王雙++陳奕丞

[摘 要]服飾，是人對身體外在美的一種設(shè)計，是一個人整體性格、氣質(zhì)、品味、地位、風采的外在體現(xiàn)。人類對美的向往與追求，正是藝術(shù)創(chuàng)造的動力所在，其設(shè)計之美遵循著人類基本的審美意趣 。 服飾美是一個綜合性的整體概念，服飾設(shè)計離不開藝術(shù)設(shè)計的基本構(gòu)成要素與美學的基本法則，形成一種和諧與協(xié)調(diào)，整齊與變化的服飾美。服飾設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計， 其基本的動因在于裝飾和美化人體自身。服飾作為人類日常生活中不可或缺之用品，不僅選擇、改造著人的身體，而且也在更深的文化層面上改造著人們的意識觀念。通過對美學以及服裝美學的認識，本文敘述了在服飾設(shè)計中所蘊有的現(xiàn)代設(shè)計美學藝術(shù)，以及服裝設(shè)計美學對服裝設(shè)計過程中的影響和啟示，進一步分析服裝設(shè)計美學在服飾設(shè)計應用的重要性。

[關(guān)鍵詞]服飾設(shè)計 現(xiàn)代設(shè)計 美學 審美意趣

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）06-0285-01

1 現(xiàn)代設(shè)計美學的產(chǎn)生背景

設(shè)計美學的產(chǎn)生從其根源上來說是與人類對美感的追求有關(guān)。 車爾尼雪夫斯基說：“美感已經(jīng)發(fā)展到了這樣的程度 ， 差不多所有人類生產(chǎn)的東西 ， 都是在這種渴望的巨大影響之下 ， 設(shè)計和創(chuàng)造出來的?！?美國美學家喬治 ·桑塔耶納在《美感》一書中認為 ：“美感在生活中， 比美學理論在哲學上 ， 占有更重要的 地位?！痹O(shè)計美感既不同于動物的快感， 也不同于藝術(shù)美感 ， 它具有情感愉悅性、實用功利性和接受的普遍性這三個特點。

2 服飾設(shè)計中的現(xiàn)代設(shè)計美學

服裝設(shè)計中蘊含的設(shè)計美學主要是研究服裝展示出來的美為主。從美學觀念看，服飾不僅是物質(zhì)用品，也是藝術(shù)品，是實用與美化之物。服飾之美表現(xiàn)在人們穿著，打扮的美。服飾美的創(chuàng)造需求與服裝設(shè)計密不可分，體現(xiàn)于服飾設(shè)計的實踐中。

服裝審美是人的一種主觀意識活動，常言說：“有一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特”。不同的人對于服飾美的審美觀點也有很大的差異，藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造不僅是審美的要求，更是現(xiàn)代設(shè)計的基本要求。在消費與文化生活當中，伴隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮和生活方式的變化，人們對于服飾的審美有了更多，更新，更高的追求，其審美觀念、審美意趣、審美標準也勢必隨變化而變化。為此，服飾設(shè)計必然要跟上時代發(fā)展變化的步伐，不斷創(chuàng)新，與時俱進，才能順應人們對于時尚服飾的審美需求。王國維的一句經(jīng)典名言說：“時事在變，意象在變”。世間萬事萬物皆在變化之中，意象也自然會隨之而變，表現(xiàn)于時裝上，就是服飾的時興，亦或說是流行。設(shè)計要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計將不能稱之為設(shè)計。但無論如何，只有新穎的設(shè)計才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

3 現(xiàn)代設(shè)計美學對服飾設(shè)計的影響

設(shè)計美學在服裝設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所傳遞給人的一種美的感受，服裝設(shè)計美學在服裝設(shè)計中是有普遍運用的規(guī)律的，如服裝設(shè)計的原理和服裝設(shè)計的元素等等?，F(xiàn)代設(shè)計美學在服裝設(shè)計當中起到了非常重要的作用，可以說沒有設(shè)計美學做支撐的服飾設(shè)計，必將毫無美感可言。服裝設(shè)計的原理即美學的比例、平衡、韻律、加強和協(xié)調(diào)統(tǒng)一法則在服裝設(shè)計中的運用。設(shè)計美學在服裝設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所傳遞給人的一種美的感受，服裝設(shè)計美學在服裝設(shè)計中是有普遍運用的規(guī)律的，如服裝設(shè)計的原理和服裝設(shè)計的元素等等。

3.1 以人為主體的服飾設(shè)計

“古希臘有一句名言，最美的猴子與人比起來也是丑的”。經(jīng)過數(shù)萬年的自然進化過程，人體本身就蘊含著藝術(shù)形式美的法則，通過人為主體的服飾設(shè)計，更能凸顯人體本身固有的形體美，同時服裝的遮羞作用，更能遮掩身體形態(tài)自身的缺陷與不足，從而達到人體形體美，修飾美，社會美的和諧統(tǒng)一。

3.2 時裝的流行趨勢與現(xiàn)代設(shè)計美學

設(shè)計美學對于服裝設(shè)計實踐的影響不是直接的，而是間接的，它可以提高設(shè)計師的思維能力，揭示的是掌握規(guī)律的規(guī)律。每個社會時期，都有著不同的流行趨勢，這種流行趨勢不僅涉及到時裝設(shè)計，其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也都存在。現(xiàn)代的社會，人們快節(jié)奏的生活影響著人們對時裝的審美需求，曾經(jīng)華麗繁瑣的時裝已不在受當今忙碌的人們的青睞，簡約時尚的設(shè)計理念已逐漸登上時尚舞臺。流行時尚反映著大眾的審美趨向，大眾的審美趨向又影響著現(xiàn)代美學的發(fā)展，人們通過自己的意愿充盈著現(xiàn)代美學的進步，現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計美學是一定歷史條件下時代與社會催化的產(chǎn)物?！霸O(shè)計之美能否做到合目的性的功能美和合視覺感性的形式美的統(tǒng)一，這個追求一直貫穿于人類漫長的歷史長河中?！彼袁F(xiàn)代設(shè)計美學反映著社會的發(fā)展，人類文明的進步，以及人們對于美的心理訴求，時裝的流行發(fā)展不可脫離現(xiàn)代美學的發(fā)展，現(xiàn)代美學同樣作用于時裝趨勢的流行，正如近些年，帶有中國元素的服飾設(shè)計漸多的出現(xiàn)于各大時裝周，帶有中國民族元素的服飾以一種嶄新的姿態(tài)注入新的流行趨勢，具有了新的生命力，給現(xiàn)代服飾設(shè)計的發(fā)展帶來了新的立足點和閃光點。

3.3 嘉布莉?！?香奈兒與現(xiàn)代設(shè)計美學

19世紀初期的歐洲大陸面臨著向多元化、國際化脫變，長期以來的禁錮思想觀念受到眾多新鮮思潮的沖擊。香奈兒便是這股新思潮最具代表性的人物之一。嘉布莉埃· 香奈爾被稱為“法國時裝之母”，一次，香奈兒在觀看馬球比賽時，絲絲寒風讓她感到有些涼意，于是隨手拿起身旁的一件寬大男式套衫套在身上，并在腰間胡亂扎了一條帶子。這個不經(jīng)意的舉動恰好被一名時尚雜志的記者發(fā)現(xiàn)，于是在1916年的一期《時尚》雜志獨家刊登了嘉布莉?！は隳蝺旱倪@一“叛逆”設(shè)計，從此香奈兒也開啟了其長盛不衰的男裝女穿風潮。從某種意義上講，香奈兒的美學是對時代的顛覆，她將女性從做作繁瑣當中解放出來，在時裝界具有革命性的意義。嘉布莉?！は隳蝺涸诜b設(shè)計方面有著自己獨特的美學認識，他認為服裝在剪裁上應該讓穿著者感覺過大，這樣在她靜止不動時，衣服才能自動調(diào)回正確位置。 香奈兒對設(shè)計和時尚的感悟與創(chuàng)新同樣值得我們在研究現(xiàn)代美學與設(shè)計中學習和思考。

“設(shè)計是為人而設(shè)計的，服務于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。”所以，設(shè)計之美也應該遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、 材質(zhì)、工藝 ……凡是我們能夠想到的審美法則，都能夠在設(shè)計中找到相應的應用。 服裝設(shè)計師、服裝作品和服裝藝術(shù)的對象三者共同構(gòu)成服裝藝術(shù)世界這個整體。人類對美學及服飾的研究源遠流長，但服裝設(shè)計作為一種獨立的行業(yè)，卻很年輕。設(shè)計師設(shè)計出好的服裝作品對于引導人們創(chuàng)造美好的生活、培養(yǎng)高尚的藝術(shù)情操具有積極的社會意義。因此， 設(shè)計師在開始創(chuàng)作前，除了熟練地掌握本專業(yè)的技能外，還應有著獨特的個人修養(yǎng)和內(nèi)涵，對現(xiàn)代設(shè)計美學有著重點性的研究，只有具備全面的修養(yǎng)的設(shè)計師，創(chuàng)作出來的作品才會具有生命力， 才會具有藝術(shù)價值，才能引領(lǐng)服飾時尚界一輪又一輪新的變革創(chuàng)新。

參考文獻：

[1] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.