韓麗

[摘 要]在對建筑造型進行設(shè)計的過程中，建筑手法與建筑風(fēng)格具有密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)的建筑手法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會建筑行業(yè)發(fā)展的需要了，因此必須要進行進一步的改良與創(chuàng)新，在建筑設(shè)計中融入全新的風(fēng)格就要采用更加創(chuàng)新性的手法。本文主要對這一問題進行了討論，希望在今后對建筑進行造型設(shè)計的過程中，能夠在充分考慮到設(shè)計手法與風(fēng)格之間關(guān)系的基礎(chǔ)上再進行相應(yīng)合理性的創(chuàng)造，從而設(shè)計成獨一無二的造型。

[關(guān)鍵詞]建筑造型 建筑風(fēng)格 設(shè)計手法

中圖分類號：U965 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）07-0190-01

通常情況下，人們對建筑造型的設(shè)計是將抽象與表象的結(jié)合，所以將造型設(shè)計分為三種不同的類型，一種是傳統(tǒng)的類型，風(fēng)格比較單一，能夠直觀的與民族以及宗教等元素聯(lián)系起來。另一種風(fēng)格是學(xué)派風(fēng)格，這種建筑造型建立在單一民族、宗教風(fēng)格的基礎(chǔ)上，具有團體性的特征，第三種風(fēng)格是建筑設(shè)計師自身所具備的個人風(fēng)格，能夠凸顯設(shè)計者的個人特色。而建筑手段則是形成建筑造型的一種形式，通過各種變化實現(xiàn)多樣化的特點。從建筑手段中也能發(fā)現(xiàn)設(shè)計師具有不同的設(shè)計風(fēng)格，所以采用的手段也是各不相同的。本文中將重點對二者之間的關(guān)系加以探索，為今后的建筑造型設(shè)計打下重要的基礎(chǔ)。

1、建筑風(fēng)格的起源

從建筑行業(yè)得以發(fā)展的時刻開始，建筑風(fēng)格與建筑手段就具有密不可分的關(guān)系，建筑風(fēng)格實際上是對建筑設(shè)計的一種具象化的表現(xiàn)形式，在對建筑的外形進行設(shè)計時，需要建筑設(shè)計師對整個建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)具有充分的認識，充分發(fā)揮設(shè)計師的想象能力與創(chuàng)造性，這樣才能將頭腦中的想法展現(xiàn)在具體形式上。通常情況下，建筑風(fēng)格在長時間的發(fā)展過程中會趨于穩(wěn)定，也就是說人們在整體設(shè)計上大致可以進行相應(yīng)的歸類，如此以來就不再具備相應(yīng)的特色，顯得大同小異了，這是因為人們的思維受到了束縛，在固有的觀念中無法得到有效的突破。每一套建筑風(fēng)格都會具有相應(yīng)的建筑手法作為依托，所以建筑造型具有相似性的特點。

在建筑設(shè)計中，設(shè)計手段是形成建筑造型的重要依據(jù)，建筑造型的實現(xiàn)就必須要通過一定的建筑手法，所以建筑形式與建筑手法是具有密切聯(lián)系的，只有在建筑創(chuàng)作中充分的運用建筑手法多樣化的特點，才能盡可能的將建筑造型設(shè)計成為全新的物質(zhì)形態(tài)，建筑手法的運用在造型設(shè)計中的作用不能忽視，這是今后設(shè)計中需要重點關(guān)注的問題。

2、建筑學(xué)派的類型

在建筑風(fēng)格發(fā)展的過程中，逐漸形成了不同的建筑學(xué)派，前文中已經(jīng)提及，主要分為三種不同的學(xué)派，一是傳統(tǒng)的單一學(xué)派，這一學(xué)派所設(shè)計的風(fēng)格具有單一化的特點，不具備突破性，因此建筑手法相對穩(wěn)定，具有較高的程式化特點。我國傳統(tǒng)的宮廷建筑就是建立在傳統(tǒng)單一學(xué)派的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展起來的，只要在設(shè)計的過程中對斗口的尺寸進行嚴(yán)格的測量，就能對建筑型制給出相應(yīng)的推導(dǎo)。在建筑元素的運用上，傳統(tǒng)單一風(fēng)格的所有組合形式都相對單一，因此在隨之而來的發(fā)展過程中，具有了同一性的特點。但是雖然風(fēng)格相對單一，手法卻具有不同的特點。將浙江民居與東北民居相比較，在手法上就具有明顯的不同，因此在建筑設(shè)計中，如果對特定的民居體系進行設(shè)計，因為手法具有一定的差異性，所以建筑形式也會存在細微的差異。

學(xué)院派的設(shè)計手法主要具有兩個特點，一是具有靈活性的特色，二是具有變通性的特點，相對于傳統(tǒng)單一學(xué)派而言具有明顯的差異性。這一學(xué)派的主要代表為日本的新陳代謝派，這一派別注重將建筑當(dāng)做單元進行組合與設(shè)計，所以隨時進行著更新與發(fā)展，在設(shè)計手法上具有一致性的特點，但是相對于個別的方面，也是具有一定差異性的。對于建筑元素的選用及組合方式，不同的建筑師有自己的理解和解釋。像高技派建筑師諾曼﹒福斯特、羅杰斯和皮阿諾等，同樣對現(xiàn)代高科技感興趣，建筑造型也力圖表達現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就，在建筑造型上除了高科技的表現(xiàn)有相同之處外，幾乎沒有什么共同點。學(xué)派風(fēng)格是當(dāng)今建筑界的主要類別，其形成往往是一些建筑師在某一觀點傾向上一致，而學(xué)派中每一建筑師運用的手法除了傳達這一共同傾向外，還可能傳達其它更多傾向。

建筑師的個人風(fēng)格從某種程度上講是從屬于學(xué)派風(fēng)格的，因為建筑師作為一個社會的人，不可能完全脫離社會的觀念和影響，其作品也不可能完全脫離社會的觀念和影響，其作品也不可能完全沒有建筑大家族的影響，其設(shè)計手法也不能是完全獨創(chuàng)的，否則，他將是完全孤立的，其作品也將是空中樓閣。

3、建筑師是學(xué)派的傳播者或創(chuàng)造者

由于設(shè)計手法是具體的過程，從元素處理到元素組合，從局部到整體，每一建筑中采用的設(shè)計手法都是由更細小的手法匯集而成，因而在建筑中設(shè)計手法的運用方式是無數(shù)的，也就是說，細小的手法匯集組合的方式是多種多樣的。在單一風(fēng)格中，手法形成程式化，而在學(xué)派風(fēng)格中則存在隨機性和多樣性。建筑活動隨著人類社會的發(fā)展日益豐富發(fā)達起來。從起始階段的原始型制滿足最基本的生存要求諸如擋風(fēng)蔽雨防自然界侵犯等，進入到高度復(fù)雜和文明的現(xiàn)代社會。建筑造型設(shè)計手法在歷史的進程中，形成了巨大的建筑檔案庫，建筑師們一直在有意無意地使用著各種造型手法，創(chuàng)造出豐富的建筑形象。在建筑發(fā)展的今天，設(shè)計手法已形成無際的海洋。由于建筑的多元發(fā)展和個性的自由追求，建筑師選用設(shè)計手法更加靈活自由，可以借用傳統(tǒng)風(fēng)格的手法，也就可以從各種學(xué)派中借鑒，甚至同一作品兼容多種不同時空的手法。傳統(tǒng)的單一風(fēng)格有一套完整的手法，如果完全引用，就會建造出地道的復(fù)古建筑，通過增減、變異原有的手法體系，就會得到新古典、新鄉(xiāng)土之類的建筑。而今天我們更多的是將原有的單一風(fēng)格手法體系打散剖析，分解成更細小的手法，如對各種建筑元素的處理手法及各個部位的元素組合手法，然后在建筑設(shè)計中有選擇地借鑒引用。磯崎新的筑波中心運用的手法就是從眾多建筑師處借來的。當(dāng)然，這些手法的再組合有他自己獨特的一面。

因此，建筑造型手法較風(fēng)格而言，更具有中性色彩。風(fēng)格有形成穩(wěn)定的一面，但也不可避免會消失，永恒的風(fēng)格在當(dāng)今建筑界是不存在的。而設(shè)計手法更有生命力。某一手法在產(chǎn)生時，總是有一定觀念傾向，在形式上有表現(xiàn)這一傾向的特點。當(dāng)形式形成風(fēng)格，風(fēng)格與這一手法是緊密相關(guān)的。但事過境遷，這一手法被其他的建筑師使用時，其原有的形式上的傾向特點就被削弱、喪失或是轉(zhuǎn)換成其它的特點。同一手法在不同的建筑師手中，可能就會有不同的用途，例如：同樣在建筑序列中設(shè)置軸線，有的是為了形成有節(jié)奏的秩序感受，而有的則是為了制造混亂追求自由設(shè)下的破壞對象。

4、結(jié)語

從建筑的起始階段發(fā)展到今天，經(jīng)歷了無以數(shù)計的變革，產(chǎn)生過眾多的風(fēng)格流派，形成了豐富的建筑語言。許多風(fēng)格流派已事過境遷不復(fù)存在，但其相應(yīng)的設(shè)計手法卻以各種各樣方式進入了建筑語言文庫中，成為當(dāng)今建筑師借鑒運用和創(chuàng)造的源泉。

參考文獻：

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