清新淡雅 溫婉蘊(yùn)藉

王星儒

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，被稱為中國(guó)文學(xué)的源頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《詩(shī)經(jīng)》305篇中，涉及女性的篇目達(dá)101首，約占總篇目三分之一，且這些女性形象幾乎涵蓋了社會(huì)各個(gè)層面。在涉及女性的詩(shī)篇中，多充滿對(duì)女性之美的高度贊揚(yáng)。從這些詩(shī)歌所描寫或反映的女性形象身上看，無(wú)一不突顯出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)素樸自然的古典韻味。《詩(shī)經(jīng)》中女性形象美對(duì)后世審美影響深遠(yuǎn)，其展現(xiàn)出的“清新淡雅、溫婉蘊(yùn)藉”堪稱中國(guó)女性美的典范。

一、清新淡雅：《詩(shī)經(jīng)》中女性的外在形象之美

從西周初年到春秋時(shí)期中葉五百多年的時(shí)間，是“詩(shī)經(jīng)時(shí)代”，其時(shí)代審美觀念顯現(xiàn)為“自然美”，女性的清新、美好、溫婉等特點(diǎn)備受當(dāng)時(shí)推崇。

（一）如花容貌之美

《詩(shī)經(jīng)》中存在大量描繪女子容貌的佳句。其中，最能表現(xiàn)女子容貌美的便是《碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！币幌盗小氨取钡谋憩F(xiàn)手法來(lái)刻畫莊姜的美麗與高貴，將女子清新淡雅的形象展露無(wú)遺。

《詩(shī)經(jīng)》中還出現(xiàn)大量以花作比，間接刻畫出女子自然清新的容貌。不僅是《有女同車》中的“顏如舜華”“顏如舜英”，還是《何彼秾矣》中的“唐棣之華”“華如桃李”，詩(shī)中“唐棣”“桃李”“舜華”“舜英”等，皆以花木作比贊美女子美貌，表現(xiàn)其清新自然之美。

（二）“碩”的體態(tài)之美

《詩(shī)經(jīng)》中女性形象美不僅只是面容的美，對(duì)身材體態(tài)也有具體描摹。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代以高大豐腴的“碩”為美。如《碩人》就突出體現(xiàn)了這一審美觀念。這首詩(shī)描寫了齊女莊姜出嫁衛(wèi)莊公時(shí)的壯盛與美貌，著力展現(xiàn)了其身材健碩健康。由題目及內(nèi)容中“碩人其頎”“碩人敖敖”可見(jiàn)，女子不僅要有美麗的容貌，更要有健康的身材。除了在《碩人》中的集中直接體現(xiàn)外，“碩”字在還《詩(shī)經(jīng)》中多次出現(xiàn)，如《簡(jiǎn)兮》中的“碩人俁俁”，《考槃》中的“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”等，均可見(jiàn)“碩”的重要性。

（三）衣著配飾之美

除了面容與身材，衣著配飾也是女性審美中必不可少的一環(huán)。

《詩(shī)經(jīng)》中女性的服飾多以清新淡雅的色彩為主，從《綠衣》中“綠兮衣兮”“綠衣黃裳”，《出其東門》中“縞衣綦巾”，《豐》中的“衣錦褧衣，裳錦褧裳”等一系列刻畫女性穿著服飾的詩(shī)句體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)時(shí)代女性的衣著品味。

從配飾來(lái)看，玉石是當(dāng)時(shí)女子常戴的佩飾。《君子偕老》中“玉之瑱也，象之揥也”“瑳兮瑳兮”等詩(shī)句生動(dòng)描寫了衛(wèi)國(guó)宣夫人宣姜華貴雍容的裝扮配飾。此外，還有《竹竿》中“佩玉之儺”、《有女同車》中“佩玉瓊琚”“佩玉將將”等都刻畫了女性佩帶玉飾后的優(yōu)雅形象。

二、溫婉蘊(yùn)藉：《詩(shī)經(jīng)》中女性形象的內(nèi)在美

《詩(shī)經(jīng)》中所表現(xiàn)出的“清新淡雅、溫婉蘊(yùn)藉”的女性形象美并不單指女子外表，更包含了其氣質(zhì)、修養(yǎng)、品行等內(nèi)在品格，是其外在美與內(nèi)在美同時(shí)具備所達(dá)到的完美統(tǒng)一。

（一）賢良淑德

“娶妻當(dāng)娶賢”，作為中國(guó)古代傳統(tǒng)女性，首要品質(zhì)則體現(xiàn)為賢淑。這從《周南·關(guān)雎》中就可見(jiàn)一斑，詩(shī)中“窈窕淑女，君子好逑”，其中“窈”字喻女子心靈美，“窕”字喻女子儀表美，“淑女”又指賢良美好的女子，可見(jiàn)只有心靈與外表都統(tǒng)一的文靜賢良的美好女子才能成為君子的佳偶。

“賢”反映出古代社會(huì)評(píng)價(jià)女性的基本標(biāo)準(zhǔn)?！对?shī)經(jīng)》中不乏賢良淑德的女性代表，《燕燕》中“終溫且惠，淑慎其身”體現(xiàn)了女子溫和恭順、謹(jǐn)慎善良。《雞鳴》更體現(xiàn)陳賢妃勸勉齊哀公早朝、夙夜警戒相成之道的賢淑形象。隨著社會(huì)發(fā)展，“賢”的觀念更加深入，越來(lái)越多的女性也將其作為自身要求?？梢哉f(shuō)，“賢”的觀念與意識(shí)的深入，體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)時(shí)代重視女性內(nèi)在美，將女性的溫婉形象表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

（二）堅(jiān)忍善良

處于男權(quán)社會(huì)的女性，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位等各方面都處于劣勢(shì)，部分女性最終逃脫不了被拋棄的悲慘命運(yùn)。但在被傷害的過(guò)程中，女性呈現(xiàn)出了善良、堅(jiān)強(qiáng)的特質(zhì)，還有包容力和忍耐力。

《氓》里的妻子“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，忍受貧苦的生活，任勞任怨照料家庭，卻遭遇丈夫婚前婚后不一樣的對(duì)待?！豆蕊L(fēng)》中的女子在往事回憶和情懷述說(shuō)上表現(xiàn)為時(shí)怨而不怒，而在藝術(shù)風(fēng)格上，更能體現(xiàn)出被孔子推崇的溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，在面對(duì)命運(yùn)不公、生活不幸時(shí)，依然展現(xiàn)傳統(tǒng)女性堅(jiān)忍善良、溫婉蘊(yùn)藉的內(nèi)在美。

三、《詩(shī)經(jīng)》中女性形象審美的影響與現(xiàn)代意義

《詩(shī)經(jīng)》跨越五百多年，較為完整地展現(xiàn)了西周初年至春秋中葉的女性美。由于《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作處于奴隸社會(huì)時(shí)期，屬于古代文明早期，因此展現(xiàn)的上古女性審美形象較為真實(shí)，對(duì)后世審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更有深刻的現(xiàn)代意義。

（一）《詩(shī)經(jīng)》女性審美意象對(duì)后世審美的影響

中國(guó)自古以女性清新淡雅的容貌為美，即使到審美多元化的今天，也是被世人所認(rèn)同的，現(xiàn)代審美中仍以清新脫俗的容貌氣質(zhì)為女性重要審美特征之一。以“碩”為美的審美觀也影響了詩(shī)經(jīng)時(shí)代后幾個(gè)朝代，到唐朝達(dá)到頂峰。

同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中女性賢德、堅(jiān)忍、善良等內(nèi)在美對(duì)后世女性的內(nèi)在品質(zhì)存在潛移默化的影響?！叭⑵耷筚t”的標(biāo)準(zhǔn)也沿用至今，善良而賢淑的“窈窕淑女”才是君子的良配。同時(shí)，詩(shī)文中女性身上所具備的善良和堅(jiān)忍，流傳千年至今，仍在今天女性身上得以保留。善良與堅(jiān)忍體現(xiàn)在后世大多女性仍以善良的品性對(duì)待家人、以包容的態(tài)度維系婚姻，遭遇苦難與不公充分展現(xiàn)其韌性。

（二）《詩(shī)經(jīng)》女性形象審美的現(xiàn)代意義

《詩(shī)經(jīng)》中審美意象在現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)用頗多，人們見(jiàn)到美好的女子依然用《詩(shī)經(jīng)》開篇的《關(guān)雎》中“窈窕淑女”形容；描繪女子動(dòng)態(tài)美用《碩人》里“巧笑倩兮，美目盼兮”；用《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”形容女子的明艷動(dòng)人；用《碩人》中“手如柔荑，膚如凝脂”形容女子手的柔美、肌膚的潤(rùn)滑；用《靜女》中“靜女其姝”贊嘆嫻靜漂亮的姑娘。

《詩(shī)經(jīng)》流傳至今經(jīng)過(guò)數(shù)十個(gè)朝代，經(jīng)歷了兩三千年的歷史，其中清新淡雅、溫婉蘊(yùn)藉的女性形象美還傳承至今，可見(jiàn)其審美是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，是完全具有存在價(jià)值的。

在審美多元化的今天，人們崇尚自由、張揚(yáng)個(gè)性，因而野性、奔放之美越來(lái)越多地受到人們的推崇。由于時(shí)代進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)條件提升，自古中國(guó)女性身上具備的善良、包容、溫婉、淡雅等優(yōu)秀品質(zhì)有所變化。但女性清新淡雅、溫婉蘊(yùn)藉的美好品質(zhì)，現(xiàn)在依然是君子所追求的佳配。

（富順縣教師進(jìn)修學(xué)校）