論遲子建小說中兩性關(guān)系的和諧建構(gòu)

摘 要：本文從遲子建小說中的兩性關(guān)系出發(fā)，深入挖掘作家對建構(gòu)兩性和諧所做出的努力及獨(dú)特表現(xiàn)。遲子建以溫和的情懷對諸多女作家筆下的男女二元對立模式進(jìn)行了消解。同時(shí)，回歸式結(jié)構(gòu)與純粹澄明的性愛書寫進(jìn)一步展現(xiàn)了兩性的和睦共生。

關(guān)鍵詞：遲子建 兩性關(guān)系 和諧

自古以來，在父權(quán)、男權(quán)文化的遮蔽下，兩性關(guān)系長久處在對立、沖突的陰影中。正如波伏娃在《第二性》中指出的男女在現(xiàn)實(shí)中的不平等：“女人不是天生的，而是后天形成的。人類是以男性為中心的，男人不是從女人本身，而是從相對男人而言來界定女人的?！眥1}20世紀(jì)80年代以來，大量西方女性主義著作傳入中國，女作家們以自覺或不自覺的形式彰顯女性意識(shí)、解構(gòu)男權(quán)文化秩序。遲子建卻未加入到這股熱潮中，而是以溫和的態(tài)度不急不躁地繼續(xù)自己的創(chuàng)作。她認(rèn)為：“上帝造人只有兩種：男人和女人。這決定了他們必須相依相偎才能維系這個(gè)世界。宇宙間的太陽與月亮的轉(zhuǎn)換可以看作是人世間男女之間所應(yīng)有的關(guān)系，它們緊相銜接，不可替代，誰也別指望打倒誰。只有獲得和諧，這個(gè)世界才不至于傾斜，才能維系平衡狀態(tài)?！眥2}

一、對男女二元對立模式的消解

伍爾夫在《一間自己的房間》中強(qiáng)調(diào)了男女應(yīng)當(dāng)溝通交流、摒棄仇恨，并提出了“雙性同體”理論。遲子建對兩性關(guān)系的和諧書寫即是對此理論的進(jìn)一步超越，她描寫的大多是細(xì)水長流的平凡夫妻的溫馨生活。即便是雙方存在著矛盾，她也憑借著溫情之筆破除男女對立的陰霾，發(fā)掘兩性的閃光點(diǎn)。

（一）凡俗“土豆花”映照下的相依相攜

《親親土豆》中的“土豆花”象征著世俗煙火中夫妻的同舟共濟(jì)、相守相伴。當(dāng)嗜煙的秦山被確診為肺癌，李愛杰盡自己所有的力量去照料丈夫，而秦山也并未因?yàn)椴⊥炊鴮⒉贿m遷怒于妻子。為了讓妻子喝上熱粥，他把粥放在肚子上，半仰著身子用手捂著。他獨(dú)自離開醫(yī)院，甘愿攢下錢留給妻子孩子讓他們更好地生活。土豆花的芬芳之氣沁人心脾，為庸常的日子注入了神圣的多彩光暈?！度章渫敫G》中的吳云華雖有些跛腳，但是格外俊秀賢惠，將家里收拾得井井有條。而關(guān)全和也從不嫌棄妻子是跛腳女人：“你這一拐一拐走道的樣子，看著特別順眼?！碑?dāng)他們手拉手在一跛一跛的節(jié)奏中走著時(shí)，這奇妙的律動(dòng)如同在奏響一首純美天然的戀曲。

這種平凡生活中和諧的兩性關(guān)系還體現(xiàn)在進(jìn)城打工的夫妻身上?！短ぶ鹿獾男邪濉分辛中闵簽榱俗屨煞驕?zhǔn)時(shí)趕上火車，即便有鬧鐘的提醒，也總索性不睡，和鬧鐘一起等到凌晨三點(diǎn)喚醒丈夫。王銳忍著內(nèi)心的不安在電視上為工地說好話，用工頭給的錢給妻子買了絲巾；林秀珊賣掉毛毯，給王銳買了口琴。正因?yàn)槎藢Ρ舜说恼湎c熱烈的思念，他們才想要制造驚喜，不約而同地去看望對方。

（二）“泥巴”覆蓋下對逝愛的深沉追懷

夫妻間的彼此扶持與關(guān)懷使兩性關(guān)系和諧而穩(wěn)固，而男女的惺惺相惜也體現(xiàn)在對逝去另一半的深情思念上?！拔蚁氚涯樛可虾窈竦哪喟?，不讓人看到我的哀傷。”{3}（《世界上所有的夜晚》）丈夫的突然離世讓“我”陷入了晦暗、低沉的狀態(tài)。事實(shí)上唯有愛得深沉、相處得和諧愉悅，“我”才會(huì)在愛人逝去后如此掛念與難以忘懷。《黃雞白酒》中，在丈夫去世后，每年的十月十九日，春婆婆都在精心打扮后前往中央大街，俯下身撫摸冰涼的面包石，直到把石頭摸暖了，仿佛摸到了馬奔的腳才感到安心。這份綿延了幾十年的深情如同在烈火中被反復(fù)錘煉過的真金一般，純粹而具有韌性。

二、“回歸式”結(jié)構(gòu)的溫情呈現(xiàn)

遲子建的許多作品的結(jié)尾都呈現(xiàn)出一種溫情的“回歸式結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)并不是千篇一律的皆大歡喜的簡單堆砌，而是透過這一結(jié)構(gòu)巧妙地傳達(dá)出作者所認(rèn)同的兩性和諧，同時(shí)也給讀者留下更多思索空間。

（一）對無常人生境況的理性承載

遲子建小說中的回歸式結(jié)構(gòu)并非烏托邦式的空洞幻想，而是經(jīng)由冷靜透徹的思考，理性地保留了生活中難以預(yù)料的變故。《銀盤》中的虎生和吉愛原是非常親密的一對戀人，吉愛對于未來的生活充滿憧憬與幻想。而虎生在回鄉(xiāng)時(shí)卻殘忍地告訴吉愛，他要和包工頭的侄女結(jié)婚了，這讓吉愛痛不欲生。吉愛在進(jìn)城打工時(shí)因?yàn)樯米阅米吡司频昀锏你y盤（盡管她只是想用銀盤抵工錢）而被關(guān)進(jìn)了勞教所?！睹と藞?bào)攤》中的吳自民和王瑤琴是一對如膠似漆的盲人夫妻。然而王瑤琴突然發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，她擔(dān)心孩子會(huì)先天失明便想去做流產(chǎn)，可王自民不同意，認(rèn)為孩子是上天賜予的禮物。他們陷入了無盡的爭執(zhí)與痛苦的冷漠之中，家庭失去了往日平靜祥和的氣氛。

（二）共度“第三地”的暖愛復(fù)蘇

在《第三地晚餐》中，“第三地”是情人們幽會(huì)的場所。但我認(rèn)為“第三地”象征著男女相處中出現(xiàn)的種種波折、誤會(huì)與沖突。這種沖突也恰巧成為兩人感情的試金石，當(dāng)他們陷入困境中才會(huì)突顯出對方那份默默用心的彌足珍貴，得以承受試煉，回歸和諧。

在《銀盤》的結(jié)尾，虎生并沒有和包工頭侄女結(jié)婚，而始終心系吉愛。而吉愛也笑了：“笑你不早娶我，讓我白白在這耽誤半年，半年我能在家做多少活呢！”這種“回歸”并不是作者為制造團(tuán)圓的結(jié)局而去生硬地違背故事邏輯，而是把它建立在男女共存的感情基礎(chǔ)之上，由根植于兩人心中純凈的愛將他們拉回原本的軌道?！睹と藞?bào)攤》中，鄰居劉奶奶和孫子的沖突讓吳自民和王瑤琴想到存在缺陷會(huì)使人更加努力，雖然他們看不見，但因禍得福，覺得彼此都是那么美好，成為全院中最幸福的夫妻。他們由此將痛苦拋到九霄云外，歡喜地期待新生命的到來。《第三地晚餐》中，在陳、馬僵持不下的時(shí)候，陳青母親的殺人案讓馬每文回到家，為了陳青而各處奔波幫忙，兩人和好如初。

三、純粹澄明的性愛書寫

和諧理想的兩性關(guān)系是精神和身體的雙重融洽與調(diào)和。性是人性中最原始、最自然的部分，理應(yīng)得到人們的承認(rèn)與正視。遲子建作品中的性愛描寫不同于那些為了身體而寫身體、為了市場而寫身體的寫作，她筆下的性愛沒有邪惡污濁之氣，反而是純凈透明，令人神清氣爽。

（一）融入“洗塵”的詩性表達(dá)

《清水洗塵》中父親去幫蛇寡婦修澡盆，他的久久不歸讓母親醋意大發(fā)，但還是嗔怪著去幫父親搓背?！坝幸环N溫柔的呢喃聲細(xì)雨一樣隱約傳來。父母一定是同在澡盆中，才會(huì)使水膨脹而外溢”，他們從屋子出來后“面色紅潤，眼神既幸福又羞怯，好像貓剛剛偷吃了美食，有些愧對主人一樣?！眥4}父親母親在“洗塵”中自然而然地融合，是一種美好人性的恰如其分地釋放。

《花瓣飯》展示了在“文革”的那段特殊歲月里，父母從彼此的慰藉中舒緩身心、減輕了苦難?！耙簧硪孤兜臍庀?，褲腳都被露水給打濕了。爸爸和顏悅色地提著手電筒，而媽媽則嬌羞地抱著一束花。爸爸媽媽的頭上都沾著碧綠的草葉，好像他們在草叢中打過滾。而媽媽那件洋紅色的衣裳的后背，卻整個(gè)地濕透了，洋紅色因此成了深紅色?！眥5}在柔美的花與天然雨露的掩映下，遲子建用洋溢著詩意氣息的筆觸來描繪爸媽在草叢中的交合，用變成深紅色的衣裳來表達(dá)兩人的愛之深切，沒有絲毫露骨輕佻之意。

（二）浸潤著“風(fēng)聲”的野性呼喚

遲子建小說中還對生命本真進(jìn)行肯定與張揚(yáng)、充滿了“野性”的性愛描寫。《額爾古納河右岸》中受到廣博遼闊的大自然的熏染的鄂溫克族人具有原始粗獷的張力，其兩性關(guān)系呈現(xiàn)出熱烈豪爽而純真樸素的樣態(tài)。林克和達(dá)瑪拉感情融洽，他們在希楞柱里制造的“風(fēng)聲”夾雜著父親的喘息和母親的呢喃。后來“我”與拉吉達(dá)也在希楞柱里制造出屬于我們自己的強(qiáng)勁“風(fēng)聲”、在新堿場上擁有了最纏綿、長久的一次親昵，身下溫?zé)岬膲A土讓性愛更加和諧，也為春光注入一股清風(fēng)。這樣大膽而率性的融合是自然人性的需要，也是對他們旺盛蓬勃的生命力的熱切禮贊?！拔摇迸c瓦羅加的完美結(jié)合為這“野性”的呼喚注入了一份溫柔與繾綣：“就像魚與水的融合，花朵與雨露的融合，清風(fēng)與鳥語的融合，月亮與銀河的融合?！眥6}他們在隱秘的生命之河中暢游，享受獨(dú)有的快樂與激情的美妙，在人性欲望實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到了圣潔的升華，并讓讀者充分感知來自大自然的生命氣息與渾厚深沉的人性呼喊。

{1} 西蒙·波伏娃：《第二性》，湖南文藝出版社1986年版，第23頁。

{2} 遲子建：《聽時(shí)光飛舞——遲子建隨筆自選》，廣西民族出版社2001年版，第85頁。

{3} 遲子建：《世界上所有的夜晚》，人民文學(xué)出版社2014年版，第215頁。

{4}{5} 遲子建：《花瓣飯》，人民文學(xué)出版社2011年版，第50頁，第181頁。

{6} 遲子建：《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社2013年版，第172頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方守金.北國的精靈——遲子建論[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：18.

[2] 謝有順.憂傷而不絕望的寫作——我讀遲子建的小說[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1996（1）：66.

[3] 管懷國.遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2005：108.