李卿

摘 要：對犯罪學(xué)學(xué)科發(fā)展的討論，雖然有多重角度和多種方法，但我們常常忽視一個問題，那就是：犯罪學(xué)學(xué)科理想的塑造。學(xué)科理想作為學(xué)科發(fā)展的指南，理應(yīng)得到重視，中國犯罪學(xué)應(yīng)該樹立一種以學(xué)科建設(shè)本土化為主導(dǎo)的學(xué)科理想。要完成犯罪學(xué)學(xué)科本體重振的使命，必須要完成學(xué)科理想的重塑。

關(guān)鍵詞：學(xué)科建設(shè)；理想重塑；學(xué)科意識；本土化

我們走的太久，以至于忘記了出發(fā)的目的——紀(jì)伯倫。

似乎我們經(jīng)常能夠提起的，是那些耳熟能詳?shù)膶W(xué)科作用，意義、目的和價值，似乎很少有人提起關(guān)于學(xué)科理想之類的東西。對人文社會科學(xué)來說，學(xué)科理想絕對不是那些紛繁復(fù)雜、眾說紛紜的定義或內(nèi)涵，它是唯一的、直觀的，并且在學(xué)科中是至高無上的，屬于學(xué)科中上層建筑的東西，我們也可以稱其為學(xué)科的指導(dǎo)思想。如同人的理想一樣，那是一個需要學(xué)科去不斷追求，不斷完成的一項(xiàng)永恒并崇高的任務(wù)。

我們過于相信威懾對犯罪的影響，似乎依賴刑法治理犯罪問題已經(jīng)太久了。但是增加犯罪人的恐懼和增加犯罪成本真的能夠減少犯罪嗎？我們對犯罪的認(rèn)識如今已經(jīng)降低到了被動等待犯罪的出現(xiàn)，犯罪學(xué)的學(xué)科理想也逐步由對犯罪現(xiàn)象知識與真理的渴望，變成了僅僅屈從于對社會控制機(jī)構(gòu)提出犯罪預(yù)防建議，而且這種蒼白無力的吶喊是否被重視還是個問題，犯罪學(xué)的理想似乎成了一個遙遠(yuǎn)而又美好的旗幟。韋恩·莫里森曾在其著作中感嘆：“犯罪學(xué)把理解和控制犯罪作為它的任務(wù)，但最近幾年晚期現(xiàn)代或后現(xiàn)代的情況的矛盾心理又導(dǎo)致了一個新的取向：發(fā)展一個沒有犯罪的社會。這一任務(wù)已經(jīng)被悄悄地替換了，成了只需要對犯罪和犯罪人進(jìn)行控制和管理的想法。”[1]學(xué)科的理想如同人最初的理想一樣，美好而又遠(yuǎn)大，但歷經(jīng)變幻的理想也會在現(xiàn)實(shí)的持續(xù)侵蝕下不斷退化，很多學(xué)科發(fā)展到如今，已經(jīng)喪失了最初設(shè)立時的宗旨，而變得越來越僅僅屈從于社會現(xiàn)實(shí)的需要。也許這對學(xué)科發(fā)展來說，無可厚非，但是對學(xué)科生命來說，不無遺憾。社會需求是學(xué)科賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，但是學(xué)科發(fā)展僅依賴于社會需求又顯得過于亦步亦趨，只有不拘泥于滿足社會需求，同時又不斷追尋學(xué)科本色以求學(xué)科振興的遠(yuǎn)大理想才是學(xué)科不斷發(fā)展的動力。

學(xué)科理想不可忽視，它反映了學(xué)科存在的社會意義，闡明了學(xué)科理論的實(shí)踐價值，從根本上決定著學(xué)科的科學(xué)性。學(xué)科理想的樹立過程也就是學(xué)科道路、學(xué)科自信的構(gòu)建過程，筆者以社會學(xué)學(xué)科理想的變遷對社會學(xué)學(xué)科發(fā)展的影響做一簡單介紹，社會學(xué)在中國發(fā)展初期，情況略似于犯罪學(xué)，其學(xué)科理想是以借鑒西方的知識來發(fā)展中國自己的社會學(xué)理論基礎(chǔ)，以達(dá)到了解中國社會現(xiàn)狀，并為解決中國的社會問題提供方案的目標(biāo)。在20世紀(jì)30年代以后，社會學(xué)的學(xué)科思想出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，社會學(xué)界開始注重學(xué)科本土化的研究，并且在知識體系與方法論兩方面同時對社會學(xué)進(jìn)行內(nèi)在的反思與轉(zhuǎn)換。一方面學(xué)科注重研究方法的革新，同時，利用本土資源，大力鉆研適合中國國情的社會學(xué)知識和理論。中國社會學(xué)界的自覺反思，進(jìn)一步明確了本學(xué)科的學(xué)科理想和發(fā)展方向，即立足中國，建立為本國社會發(fā)展服務(wù)的中國社會學(xué)。[2]這種學(xué)科理想的轉(zhuǎn)變，不僅順應(yīng)了學(xué)科發(fā)展的趨勢，滿足了社會對學(xué)科的需要；而且對整個學(xué)科的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義和標(biāo)志性意義，使社會學(xué)的學(xué)科研究蓬勃發(fā)展。

學(xué)科理想的重塑可謂是一次思想啟蒙運(yùn)動，每一次學(xué)科的振興都伴隨著學(xué)科指導(dǎo)思想上的解放。目前國內(nèi)關(guān)于塑造學(xué)術(shù)理想的相關(guān)文獻(xiàn)不多。筆者將學(xué)科理想的重塑放在學(xué)科重整的首位，意在表明學(xué)科理想對于學(xué)科發(fā)展有著無可爭辯的重要影響：首先，學(xué)科理想是學(xué)科力量的凝結(jié)劑，可以起到團(tuán)結(jié)學(xué)科群體，加強(qiáng)學(xué)科整合的重要作用；其次，學(xué)科理想與學(xué)科知識體系的構(gòu)建之間是一種積極的互動關(guān)系，學(xué)科知識的開拓使得學(xué)科理想成為現(xiàn)實(shí)，而在學(xué)科理想指導(dǎo)下進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究及學(xué)科知識的積累，更能體現(xiàn)學(xué)科理想、價值與社會現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)科無理想便會喪失方向，只有確定了方向才可以推動學(xué)科進(jìn)步與創(chuàng)新，不然勢必容易形成學(xué)科力量各個出擊，多頭出力，四面受挫，一盤散沙的局面。犯罪學(xué)一直有一個烏托邦般的夢想，那就是消滅犯罪，創(chuàng)造一個安定而又和諧的社會。但使犯罪這種社會現(xiàn)象徹底消失于人類社會又似乎是不可能的，所以它的最實(shí)際的理想就是深切懂得犯罪，并將犯罪牢牢地控制在自己的手心中。當(dāng)今中國犯罪學(xué)急需對學(xué)科理想的重視與重塑。并且這種學(xué)科理想是適合學(xué)科發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)并且遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)科的理想不需要喊在口頭上，只需要落實(shí)在行動中。

闡明個人關(guān)懷，應(yīng)該是文學(xué)家所做的事情，但是闡明公共關(guān)懷，犯罪學(xué)家必然義不容辭。那些偉大的真理給人以啟迪，引導(dǎo)人們積極向上，樂觀平和，并且賦予人們以洞察社會的明亮雙眼，可以讓我們看清那些復(fù)雜交織的社會現(xiàn)象，其中也包括困擾我們的犯罪問題。犯罪學(xué)所從事的事業(yè)就是要建立堅(jiān)實(shí)的知識體系以及建立一個安全穩(wěn)定的社會構(gòu)圖，并向政治精英們提出關(guān)于理解犯罪、防控犯罪的建議。筆者認(rèn)為，中國犯罪學(xué)應(yīng)該樹立一種以學(xué)科建設(shè)本土化為主導(dǎo)，學(xué)科理論知識實(shí)際應(yīng)用為目標(biāo)，學(xué)科發(fā)展獨(dú)立自主為基點(diǎn)，以振興中華為宗旨，以追求正義為基調(diào)，解決中國犯罪問題，保障中國社會穩(wěn)定并放眼世界，為構(gòu)建人類社會的美好與和諧做出貢獻(xiàn)的學(xué)科理想。這個學(xué)科理想的核心應(yīng)該是立足本國，放眼世界。犯罪學(xué)擔(dān)負(fù)著一種為社會提供智慧與真理的責(zé)任，我們沿著犯罪學(xué)的歷程，從現(xiàn)代走向未來，在它所研究的主題中，有對善良和自由的不斷追求，也有對和諧與安定的美好憧憬。

加強(qiáng)犯罪學(xué)學(xué)科建設(shè)，首先必須增強(qiáng)犯罪學(xué)的學(xué)科意識，明確犯罪學(xué)的學(xué)科任務(wù)，唯此才能確立犯罪學(xué)的發(fā)展和建設(shè)方向。[3]具備獨(dú)立的學(xué)科主體意識是中國犯罪學(xué)能夠創(chuàng)新，開拓學(xué)科發(fā)展新局面的關(guān)鍵。獨(dú)立自主的學(xué)科理想可以推動學(xué)科深深地“根植于中國現(xiàn)實(shí)土壤之中”，并為其他人文社會學(xué)科的振興提供借鑒，開辟道路。（作者單位：上海政法學(xué)院研究生院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 韋恩·莫里森著，劉仁文譯.理論犯罪學(xué)—從現(xiàn)代到后現(xiàn)代[M].法律出版社，2004年.第17頁.

[2] 宣朝慶、王處輝.從社區(qū)研究看社會學(xué)的中國風(fēng)格—以學(xué)科理想與知識建構(gòu)為視角的分析[J].河北學(xué)刊，2006，（1）.

[3] 嚴(yán)勵.犯罪學(xué)何以貧困化[J].河南警察學(xué)院學(xué)報，2012，（5）.