李藍(lán)冰

摘要：隨著思想政治教育實踐的深入與思想政治教育研究的科學(xué)化，教育方法中更加突出技能性與知識性，技術(shù)要素的地位越發(fā)凸顯，教育藝術(shù)則在教育方法中強(qiáng)調(diào)特殊的技巧性。思想政治教育技術(shù)處于教育方法體系的基礎(chǔ)層次，是構(gòu)建思想政治教育方法的材料；藝術(shù)則處于教育方法體系的更高層次上，對教育方法的實施效果、價值做出規(guī)定，是構(gòu)建思想政治教育方法的指南。

關(guān)鍵詞：思想政治教育技術(shù)；思想政治教育藝術(shù)；互聯(lián)網(wǎng)

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）03-0047-02

從上世紀(jì)八十年代以來，思想政治教育藝術(shù)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注思想政治教育方法中的藝術(shù)技巧，以及藝術(shù)教育作為思想政治教育手段的特殊作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)在我國逐漸普及，思想政治教育技術(shù)也開始進(jìn)入理論研究的視野。那么思想政治教育中的藝術(shù)與技術(shù)是否存在關(guān)聯(lián)呢？

一、思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)的概念辨析

思想政治教育藝術(shù)也被稱為方法藝術(shù)。目前，思想政治教育藝術(shù)的理解有三種不同的主要觀點。首先，思想政治教育藝術(shù)體現(xiàn)教育活動的創(chuàng)造性。思想政治教育本身是一種具有創(chuàng)造性的社會實踐活動，與藝術(shù)表征相通?！八枷胝谓逃粌H是一種科學(xué)性的活動，也是一種藝術(shù)性的活動”， [1]這是對思想政治教育實踐的創(chuàng)造性與思想政治教育理論研究的創(chuàng)新性的生動概括。其次，思想政治教育藝術(shù)說明思想政治教育方法具有豐富感染力。思想政治教育藝術(shù)不是抽象的、呆板的理論，而是具體的、靈活的實踐，突出了思想政治教育的感染力。另外，思想政治教育藝術(shù)表明藝術(shù)教育與審美在思想政治教育中發(fā)揮特殊的作用。藝術(shù)形象的感染力能使人們在美的享受中讓思想得到升華，人們通過對藝術(shù)的追求受到教育，是思想政治教育中“寓教于樂”的體現(xiàn)。[2]總的來看，教育活動與藝術(shù)活動都是實踐的形式，思想政治教育不能等同于藝術(shù)；藝術(shù)教育與審美在思想政治教育中也只是一種教育方法，其定位是藝術(shù)教育中的思想政治教育。因此，思想政治教育的藝術(shù)應(yīng)該指思想政治教育活動中包含的富有創(chuàng)造性、感染力和美感的教育技能、技巧、手段的總和。

相較于思想政治教育藝術(shù)，思想政治教育技術(shù)的概念并不常見。教育技術(shù)這一概念的解讀，也包含著兩種基本觀點：技術(shù)化的教育與教育的技術(shù)。技術(shù)化的教育觀點，從總體上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)特別是信息技術(shù)在教育中得到廣泛應(yīng)用。上世紀(jì)90年代，現(xiàn)代化聲、光、電技術(shù)進(jìn)入課堂，“電化教育”、“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育”等新型教育形式中，教育技術(shù)都指向外在于教育的技術(shù)手段。另一種觀點則反對“重技輕教”，即教育技術(shù)應(yīng)該從技術(shù)的本質(zhì)上，不當(dāng)做外在于教育的工具而是內(nèi)在于教育的組成部分，包含教育本身的技能與技巧。這種觀點認(rèn)為教育技術(shù)是人們?yōu)榱藵M足教與學(xué)的需要而創(chuàng)造的教育智慧經(jīng)驗、方法技能和工具手段的有機(jī)綜合體。[3]不難看出，思想政治教育的技術(shù)是指思想政治教育活動中的手段因素，其中主要包括教育活動本身的技能技巧，也強(qiáng)調(diào)教育過程中操作、駕馭現(xiàn)代技術(shù)所使用的工具技能與技巧。

二、思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系

通過思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)概念的辨析不難發(fā)現(xiàn)，兩者既有共性又相互區(qū)別。思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)的共性在于，兩者同屬思想政治教育實施方法的體系。方法首先地表現(xiàn)為實踐活動的中介因素，思想政治教育的方法是達(dá)到教育預(yù)期目的的手段、工具、途徑，也就是“渡河”的“船”；思想政治教育的藝術(shù)與技術(shù)同屬于教育方法的構(gòu)成要素，相當(dāng)于“船身”、“船槳”。思想政治教育中的藝術(shù)與技術(shù)都服務(wù)于思想政治教育活動的目的，總是與教育任務(wù)聯(lián)系起來。具體地說，只有成為思想政治教育實踐的一部分才稱得上是思想政治教育技術(shù)或藝術(shù)，例如，在課堂教學(xué)中經(jīng)常使用各種信息技術(shù)，但是課堂教學(xué)中使用計算機(jī)技能代替筆紙制作電子教案稱不上思想政治教育技術(shù)，而教育內(nèi)容的多媒體展現(xiàn)則顯然屬于思想政治教育技術(shù)的范圍。

思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)的區(qū)別存在很多方面。首先，技術(shù)較為系統(tǒng)而藝術(shù)較為靈活。思想政治教育的技術(shù)可以分為教育技術(shù)與工具技術(shù)，教育技術(shù)又可以分為說理教育、實踐參與、自我教育等等。思想政治教育的技術(shù)多種多樣，每一種都不能包打天下、包治百病，各具適用條件、范圍，各有優(yōu)勢、局限。思想政治教育藝術(shù)則不能簡單細(xì)分，而是體現(xiàn)為思想政治教育方法中的一系列施用原則，如選擇時機(jī)、把握適度、尋找突破口等等，在具體條件下根據(jù)這些原則進(jìn)行靈活調(diào)配。其次，技術(shù)更具知識性而藝術(shù)更具技巧性。思想政治教育技術(shù)是一種程序化總結(jié)，便于教育工作者學(xué)習(xí)掌握、直接運用；而思想政治教育藝術(shù)是教育中長期經(jīng)驗的積累，是運用思想政治教育技術(shù)的能力，具有很強(qiáng)的個人風(fēng)格與實踐特色。另外，技術(shù)與藝術(shù)還存在一定的層次性。思想政治教育技術(shù)處于教育方法體系的基礎(chǔ)層次，是構(gòu)建思想政治教育方法的材料；藝術(shù)則處于教育方法體系的更高層次上，對教育方法的實施效果、價值做出規(guī)定，是構(gòu)建思想政治教育方法的指南。

三、思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的歷史經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨歷來在強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的重要性的同時，注重運用恰當(dāng)?shù)氖侄魏退囆g(shù)達(dá)到最佳的思想政治教育效果。在長期思想政治教育研究與實踐中，大量歷史經(jīng)驗體現(xiàn)著思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)互相適應(yīng)、互相配合的原理。

中國共產(chǎn)黨成立早期，由于客觀條件所限，灌輸是宣傳教育的主要技術(shù)，制作宣傳口號、宣傳印刷品則成為宣傳教育工作必須的工具技能。鄧小平在旅法期間就曾在機(jī)關(guān)刊物《赤光》的編輯部擔(dān)任編輯印刷工作，他精于刻板、油印的技術(shù)，書寫清晰美觀，因此被稱作“油印博士”。[4]中國共產(chǎn)黨在這一時期宣傳斗爭中形成的簡潔、通俗、不講空話的語言風(fēng)格，是與當(dāng)時的技術(shù)手段是適應(yīng)的，形成了一種灌輸?shù)乃囆g(shù)。思想政治教育中技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的特點，在古田會議決議中得到充分體現(xiàn)。古田會議決議以較大篇幅闡述紅軍宣傳教育的技術(shù)方面，包括了宣傳隊建設(shè)、宣傳品制作、俱樂部、藝術(shù)創(chuàng)作等方方面面，以12點具體要求系統(tǒng)性地部署了宣傳教育工作；而在這些技術(shù)方面要求中，從始至終貫穿著與灌輸技術(shù)適應(yīng)的灌輸藝術(shù)，如文字簡短、形象化、表現(xiàn)情緒。

隨著物質(zhì)條件的改善，思想政治教育的技術(shù)手段開始多元化，廣播電視等新型媒體在宣傳教育中廣泛運用，早在《關(guān)于目前敵軍工作指示（草案）》中提出了運用廣播等工具技術(shù)來進(jìn)行宣傳的方法，毛澤東曾親自撰寫新華廣播電臺的稿件，以廣播“對話”的形式促進(jìn)反動勢力的思想轉(zhuǎn)化。在這一時期，思想政治教育逐漸形成了說服、疏導(dǎo)等方法，這些方法給思想政治教育工作者提出了循循善誘、因勢利導(dǎo)、富有耐心等技術(shù)技巧，其內(nèi)涵則體現(xiàn)著選擇時機(jī)與把握適度的藝術(shù)。從客觀上講，思想政治教育離不開現(xiàn)實生活的需要，抓住相應(yīng)內(nèi)容的教育，能夠提高受教育者的認(rèn)識；但從主觀上講，促成這種轉(zhuǎn)化需要捕捉教育對象提升精神境界、解決思想問題的愿望，只有適時、適事才能取得很好的效果。這種“時機(jī)”從技術(shù)角度看似乎是偶然的，但從藝術(shù)角度看是必然的。

改革開放以后，新聞廣電事業(yè)蓬勃發(fā)展，我國出現(xiàn)了真正意義上的大眾媒介。這一時期，媒介運用技術(shù)成為思想政治教育重要的工具技術(shù)。通過廣播、電視直播黨代會和“兩會”等重大政治活動、港澳回歸等重大歷史事件，組織精神文明建設(shè)“五個一”工程等，要求思想政治教育工作者嫻熟地運用大眾媒介技術(shù)，同時運用與之相適應(yīng)的無形教育藝術(shù)。無形藝術(shù)的特點是化顯為隱、化零為整，徹底破除教育工作的形式主義，解除教育活動固定的、顯性的形式；同時把多種教育手段協(xié)調(diào)配合，在“潤物細(xì)無聲”處實現(xiàn)“大融合”。[5]

四、互聯(lián)網(wǎng)時代思想政治教育技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的重要意義

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)成為人們溝通交流的重要方式與匯集思想的重要場所，信息技術(shù)與信息技能也成為思想政治教育理論與實踐的熱點。當(dāng)前，在思想政治教育的課堂教學(xué)中大規(guī)模使用多媒體，或者在第二課堂中普及高校輔導(dǎo)員“微博”，并不是什么難事，反倒是存在著各種單位、群體一窩蜂投入微博、微信設(shè)置的趨勢。其實許多高校微博、微信，片面注重技術(shù)形式，沒有發(fā)揮貼近生活、貼近實際的“貼心”藝術(shù)，沒有抓住吸引受教育者注意力、提高受教育者參與度的根本。

參與、互動是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育技術(shù)的重要方面。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)消融教育場所的時空界限，使得思想政治教育與日常生活融合。網(wǎng)絡(luò)不僅是工具技術(shù)也成為思想政治教育的內(nèi)在技術(shù)，它使受眾不僅可以擺脫對媒介的依賴從而主動、自由地從媒介中獲取信息，而且可以適時由接受者身份轉(zhuǎn)換為傳播者身份，實現(xiàn)受眾在傳播過程中應(yīng)有的參與權(quán)和話語權(quán)。[5]在思想文化匯聚交流中，思想政治教育工作者不能僅僅依靠媒介的自我凈化，也不能進(jìn)行武斷地控制。在這種新的歷史條件下，引導(dǎo)凈化成為一種新的教育藝術(shù)。這種藝術(shù)蘊含了較高的信息素養(yǎng)，要求教育工作者對信息需求做出快速反應(yīng)，及時正本清源；又具備更高的理論水平，從馬克思主義理論的本質(zhì)理解社會熱點的發(fā)展。引導(dǎo)凈化藝術(shù)就是信息素養(yǎng)與理論素質(zhì)的深層融合，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論與媒介凈化能力。近年來，在城管傷人等網(wǎng)絡(luò)輿論漩渦中，網(wǎng)民自發(fā)形成“一邊倒”甚至反對社會主義制度的過激呼聲，而“理中客”的出現(xiàn)用中立、客觀的觀點與理性的思維適時地引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)輿論，是引導(dǎo)凈化藝術(shù)的生動案例。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹華岑.運用生動感人的藝術(shù)形象加強(qiáng)思想政治工 作[J].上海市委黨校學(xué)報，1985，（9）.

[2]李康.論教育技術(shù)領(lǐng)域的哲學(xué)觀[J].電化教育研究， 2000，（3）.

[3]留學(xué)歲月和“油印博士”[N].人民日報海外版（第6 版），2014-02-21.

[4]沈曉陽，張道田.論思想政治教育的無形化[J].武漢 理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2006，（2）.

[5]陳萬柏.思想政治教育藝術(shù)簡論[J].思想教育研究， 2010，（5）.

[責(zé)任編輯：秦 超]