徐迪 鄭茹文

摘 要：本文以《邢氏族譜》為例，從它的編修過程到族譜內(nèi)容，探討青州家譜編修的特點。通過對其所記載的人物傳記、宗規(guī)族約等內(nèi)容仔細分析并發(fā)掘家譜的教化價值，深入研究家譜中記載的家法家規(guī)等對族人潛移默化的影響和對家族傳統(tǒng)、家族精神形成的巨大作用。

關(guān)鍵詞：青州；家譜；編修特點；價值

青州是古代山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化中心，深受儒家文化氛圍的影響，歷來重視以血緣為紐帶的家族的作用，積極發(fā)展家族文化，因此非常重視族譜的編修以及家譜對家族成員的影響。如在《邢氏族譜》、《馮氏家譜》等家譜中，對家族的世系繁衍、家族成員在科舉或政治生活中的地位作用、家族的經(jīng)濟情況以及興衰變化、家族喪葬祭祀典禮等社會活動、家族為管理教化族眾而制定的族規(guī)家法等都有詳細的記載。家譜是以記載一個血緣家族的世系和事跡為主要內(nèi)容的歷史文獻。清代史學家章學誠有過“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”之說，把家譜與國史、方志相提并論足可見其重要性。這些家譜的存在反映了家族與當時的社會、政治、經(jīng)濟等多方面的關(guān)系，為后人研究當時的社會狀況提供了詳實的資料和數(shù)據(jù)。本文以青州地區(qū)編修隊伍龐大、內(nèi)容豐富、體例完備、史料翔實的《邢氏族譜》為例，探究青州地區(qū)家譜的編修及特點，并進一步探究家譜的教化價值。

一、《邢氏族譜》的編修及內(nèi)容

邢氏家族興起源于明代萬歷時期的邢玠。他一生主要功績是安定遠方、鞏固邊疆，概括來說就是平定播州叛亂、援助朝鮮。在他告老還鄉(xiāng)后，開始主持編纂邢氏族譜，其目的在于將其家族建設成為文化素質(zhì)較高、風氣純正的仕宦宗族。邢玠對邢氏宗族建設的傾注是一以貫之的，最終編成了《（明代）邢氏族譜》。邢玠逝后，其后人仍專注于宗族建設，其曾孫邢彤庭于崇禎十一年在他的基礎(chǔ)上纂修了《重修邢氏宗譜》，內(nèi)容包括《重修邢氏譜說》、《太保公簡介》、《邢氏譜說》、《府君遺言》、《續(xù)族譜引》、《附名傳簡》、《宗規(guī)》、《宗規(guī)總說》、《宗學》、《義倉》、《宗會約》、《簡明罰約條件》、《崇本五要》、新派十字、世系表。該族譜流傳至今，內(nèi)容翔實。到了現(xiàn)代，邢其典先生一直致力于邢玠及青州歷史文化研究，并在整理邢氏族譜的基礎(chǔ)上多方奔走，搜集資料，廣泛聯(lián)系，尋求邢氏宗親歷經(jīng)千辛萬苦，終于完成了《邢氏族譜》。

《邢氏族譜》是一套系統(tǒng)、全面的族譜典范。除序和凡例，族譜共分十六章。首先進行了續(xù)修和譜牒的說明，接著寫到邢氏的起源及其遷徙情況，反映出邢氏家族的源流、繁衍和遷徙，由此也可折射出明清以來青州社會的變遷歷程。緊接著是對明代邢氏族譜的整理，包括譜序、突出人物介紹、府君遺言、附名傳簡、宗規(guī)族約、世系表等，明確了明代邢氏家族的世系，并記載了先人的箴言及宗規(guī)族約，從中可看出邢氏的家族品質(zhì)和精神，對了解和傳承邢氏家風提供了重要依據(jù)。然后記載了邢氏四大分支的家譜，厘清了分支家族的世系，全面記載了邢氏家族發(fā)展繁衍的整個過程。另外還有專門的人物傳記、墓志銘、詩文遺存文獻資料等，對家族先人——邢玠有著詳細記載。同時對整個家族的經(jīng)濟文化的發(fā)展建設也做出了詳細的描述，并保存了大量的珍貴史料，如記載了當時的一些詩文，這對于研究歷史上的青州基層社會的生活原貌有著重要的參考價值。整部家譜內(nèi)容全面豐富，部頭龐大，體系完整，不失為一部鴻篇巨制。對后人牢記先人，傳承家風有著重大意義，同時提供了珍貴史料，對研究明清至今的青州也有著重要價值。

二、《邢氏族譜》的編修特點

1.重視資料的搜集和考證

《邢氏族譜》是太保公率子孫于明萬歷四十修成。此后，十世彤庭公于崇禎十一年續(xù)修。三百七十余年，未曾續(xù)修。因戰(zhàn)爭、災荒、政治運動等歲月侵蝕，各村碑譜所剩無幾。現(xiàn)存譜中斷代失諱現(xiàn)象普遍存在。為了編修族譜，十幾年來，尋找原譜成為修譜的第一件大事，邢氏族人一直懸掛于心。眾人精誠所至，終于在1998年獲得了第一步太保公玠識原譜。五年后得到了第二部族譜抄本。兩部族譜為修譜提供了原始資料，為修譜奠定了基礎(chǔ)，同時互為佐證，相互補充，使得記載內(nèi)容更加充分真實。此后，又陸續(xù)征集到了邢家峪、北馬蘭、張裴家莊、寒亭區(qū)邢家東莊四部支譜，為研究青州邢氏四大分支分布和發(fā)展情況提供了依據(jù)。為了明世系，求來源，各村及其支族，組織眾人，進行了大量地調(diào)查考證工作。依據(jù)墓碑、地契、文書、戶籍檔案等書證、物證，走訪知情老者，追根求源，做了大量地考證工作，解決了許多疑難問題，為這次修譜打下了基礎(chǔ)。在修譜調(diào)查考證工作中，得到了山東博物館、福州市檔案館、青州市博物館、檔案館、圖書館等眾多單位的大力協(xié)助，提供了大量的影像、墓志碑記、拓片、志書等重要史料。從歷史文獻《元史》、《明史》、《世界通史》、《中國通史》、《山東通史》、《青州府志》、《益都縣圖志》、《青州市志》、《青州市地名志》等中，獲得了翔實可靠的書證。同時還得到了許多著名高校教授的指導和幫助，也顯示出編修的專業(yè)性和真實性。

2.重視家譜作用的發(fā)揮

《邢氏族譜》在編修時特別注重家譜對族人的影響作用，積極推動家譜價值的宣揚，尤其是對家族杰出人物的描寫和對宗規(guī)族約系統(tǒng)詳細的記載。通過這些記載，對族人起到示范和規(guī)范作用，有利于家風的建設和傳承，有利于擴大家族影響力。在這一方面，《邢氏族譜》編修的十分完善。首先重點記載了家譜編纂的初始者——邢玠的生平事跡。用濃重的筆墨描繪出他東征建勛的光輝事跡，并單獨立出一章，記錄明清以來所有史書中對邢玠的記載。通過大篇幅的描述，一是要讓邢氏后人瞻仰祖先并以此為榮并通過努力進一步將邢氏發(fā)揚光大，另一方面要后人學習先人的品質(zhì)，將先人高尚的人格精神在家族中永遠繼承下去。另外，邢氏族譜還十分重視對宗規(guī)族約的記錄。要求族人重孝弟、重儉約、重謙謹、戒嫖賭、戒貪淫、戒執(zhí)拗等，通過對宗規(guī)詳細的描述，力圖發(fā)揮家譜對族人潛移默化的影響和對家族傳統(tǒng)、家族精神形成的巨大作用，發(fā)揮在個人發(fā)展、道德教育、宗族觀念等具體方面對族人所起的教化作用，進一步促進家風形成和發(fā)展。通過家譜所記內(nèi)容，有利于增進族人對家族文化的理解和認同，發(fā)揮族譜的教育價值，促進個人的更好發(fā)展；同時有利于弘揚敦宗睦族的家庭觀念，加深對家族的理解，凝聚族人的力量，這對于構(gòu)建美好家風有著重要的意義和特殊的價值。在重視家譜教化價值發(fā)揮的同時，還重視史料、文獻價值的發(fā)揮。該譜在補史方面主要是彌補了地方志不足。在編修時注重參考地方志和各類文獻，通過對比在內(nèi)容上對方志，主要是青州地方志進行了一定補充，同時修正方志訛誤。其次，《邢氏族譜》收錄的文獻原文和家族資料今多已不存，它為文獻輯佚提供了珍貴史料。通過對有關(guān)邢氏家族的各類資料的收集，為明后期青州社會風氣、士大夫家族家風、宗族再造、著名人物等研究提供了珍貴的一手資料。再次，《邢氏族譜》中的傳記及所錄文獻，也是?？逼渌墨I記載之誤的依據(jù)?？傊诩易V編修的過程中，編者通過各種途徑，努力使家譜的作用得到發(fā)揮，更好的推動家族的發(fā)展。

三、《邢氏族譜》的教化價值

蘇洵曾說：“觀吾之譜者，孝弟之心可以油然而生矣。”歐陽修也說過：“作譜是為了繼承先人之德，以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學立身?！庇纱丝芍遄V可以對族人進行倫理教育，推動家風的形成，有著極高的教化價值。發(fā)掘家譜的教化價值有利于實現(xiàn)孝道，團結(jié)族人，推動家族的發(fā)展。

第一，《邢氏族譜》濃墨重彩記載了邢氏族人積德行善的事跡以及告誡子孫后代的良言，以此引導做人向善的價值觀。在《太保公簡介》中記載了太保公邢玠的生平，在樸素的字里行間透露出太保公高尚謙遜的品質(zhì)，成為族人學習的榜樣，教導族人像太保公一樣努力勤勉，積極報效祖國，同時又要謙虛樸實。又如在人物簡介中記錄了在當代有作為的邢氏子孫，比如邢慧娜——寒亭區(qū)邢家東莊人，邢氏二十三世，曾在雅典奧運會獲得女子10000米金牌。她是邢氏家族的驕傲，也為后代邢氏子孫樹立了積極拼搏、為國爭光的形象，激勵后輩不斷努力。在邢氏族譜說中有“吾族起自布衣，率多樸略，宗族中始浸浸知禮教焉，然不有維持調(diào)護于其間，恐未必無一二逾閑者，其何可不預為之所？”這其中既表達了邢氏起源于平民，通過努力漸漸興盛的事實，同時又表達出了先人對后人的擔憂，希望后人能夠一直知禮教明事理，不希望出現(xiàn)無所作為之人。邢彤庭在《續(xù)族譜引》中寫到：“夫化天下自近始，近莫如族。族不睦，不可以求遠?！备嬲]后人要團結(jié)和睦才能使家族繁榮經(jīng)久不衰。這樣的人物事跡以及訓誡還有很多，都在用事實和經(jīng)驗告誡子孫要做人為善，團結(jié)和睦，教導族人樹立正確的人生觀價值觀。

第二，《邢氏族譜》詳細記錄了邢氏家族的宗規(guī)族約，規(guī)范族人言行舉止，塑造邢氏的家族形象，構(gòu)建邢氏家風。宗規(guī)中要求族人重孝弟、重儉約、重謙謹、戒嫖賭、戒貪淫、戒執(zhí)拗，每一條都有詳細說明，還附有先人的體悟。在宗規(guī)總說中將這六點進行了很好的概括：

夫人之一身，百年心行當重者豈止一事。然而孝弟之人，必其敬老慈幼，恤孤念寡，夫唱婦隨，教子致身者也；儉約之人，必不玩日愒月，輕生嗜殺者也；謙謹之人，必其體行仁恕，尚義敦鄰，忍耐省事，急還私債，不虧國課者。故總之以三重。而眾善可完，當戒者亦不止一事。然而酗酒罵坐”，蕩志忘家者，多屬嫖賭之徒；秦越親疏好談丑穢，必是貪淫之夫。至于封己拒人，辜負良善，則又執(zhí)拗之故習，不可以情理化誨者，總之以三戒。而眾累可捐。善成者自能化之六者之中，負累者亦不必求之六者之外。推類刑罰，宗法更為詳盡矣。

從中可以明確邢氏祖先對族人品格的塑造，注重培養(yǎng)質(zhì)樸勤勉的家風，吸收儒家教養(yǎng)治民。同時對宗學、義倉、冠婚喪祭也有明確規(guī)定，在行為上對族人也做出了嚴格的規(guī)定，告誡族人重視學習尤其是儒學，這樣就可以明禮義、明孝弟、親師友、知變通；救荒之事國人人人有責，族人要身體力行；冠婚喪祭四類活動要按照規(guī)定的步驟進行。

第三，《邢氏族譜》收錄了一批邢氏儒學人物，極力推崇讀書崇儒的人生價值?！缎汐d青州府儒學記》中對儒學大加提倡，鼓勵和維護儒學的發(fā)展興盛。青州自古就有有學祀孔子的傳統(tǒng)，加入族譜之中，更加顯示邢氏族人對儒學的推崇，以儒學修身，并以此樹立起良好的崇儒學、知禮教的家風特色，教化族人維風導俗，顯示出儒家士大夫以天下為己任的品格。在邢氏的一篇墓志銘中也有“好親近儒生，相語言為樂。里中輕狎豪暴子弟，見必叱之。諸輕狎豪暴子弟相戒，謹避不敢見?！毙翔\作為明光祿大夫太子太保兵部尚書兼督察院右副都御史，是當時典型的儒學士大夫形象。他好與儒生為友，對族內(nèi)一些不符合儒家禮數(shù)的紈绔子弟嚴厲訓斥，推動族人對儒家經(jīng)典的學習，并遵守儒家教養(yǎng)，鼓勵族人樹立以儒學為規(guī)范的價值觀。

四、結(jié)語

青州地區(qū)在儒家宗法倫理思想的熏陶下，民間的修譜活動十分活躍，這說明宗法制度和宗族觀念在青州社會仍有較為牢固的社會基礎(chǔ)。青州作為山東著名的歷史文化名城，保留著很強的家族意識，不同地域文化間的碰撞與融合給傳統(tǒng)的青州宗族社會添加了新的注腳。從清代徽州青州《邢氏族譜》的編修特色上就可以看出這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交融。深入探究《邢氏族譜》的編修特色與教化價值，對研究青州宗族社會的變遷與轉(zhuǎn)型有重要的意義。

本文是2015年西北大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“中國古代家譜教化價值研究——以青州和徽州為例”階段性研究成果，項目編號為2015025。

對《邢氏族譜》研究的突出成果有《晚明華北宗族的再造——以山東青州<重修邢氏族譜>為例》、《明后期社會風氣與士大夫家族移風易俗——以山東青州邢玠家族為例》、《明代抗倭名臣邢玠父母墓志考析》、《<邢玠生平紀略>序》、《論邢玠在抗美援朝御倭戰(zhàn)爭中的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)》等。