徐紹航

[摘要]早在馬克思和恩格斯聯(lián)合創(chuàng)建共產(chǎn)主義同盟的時(shí)候，就對黨群關(guān)系的構(gòu)建給予了高度重視，也正是馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的歷史唯物主義的群眾史觀等一系列理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨必須是人民群眾利益的忠實(shí)代表者?？茖W(xué)綜合地講，是他們應(yīng)用有機(jī)的辯證思維對無產(chǎn)階級政黨和人民群眾之間的關(guān)系進(jìn)行了深入而細(xì)致的闡述，從而為無產(chǎn)階級政黨和人民群眾魚水關(guān)系方確立定位打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義 無產(chǎn)階級政黨 人民群眾

[中圖分類號]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）06-0012-01

堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)，注重人民群眾在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的作用，高度重視無產(chǎn)階級政黨與工人群眾的關(guān)系，是馬克思、恩格斯的一貫思想。作為無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師和世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)立者，馬克思、恩格斯十分重視人民群眾在推動(dòng)歷史進(jìn)步中的重要作用，創(chuàng)立了歷史唯物主義的群眾史觀，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨必須忠實(shí)代表人民群眾的核心利益，同時(shí)強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，也是在工人階級甚至是廣大人民群眾認(rèn)可與支持的前提下才能夠順利實(shí)現(xiàn)，首次科學(xué)闡明了無產(chǎn)階級政黨與工人群眾的關(guān)系，從而為無產(chǎn)階級政黨做好群眾工作、爭取人民群眾的支持提供了理論依據(jù)。

一、人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量

馬克思本人就曾經(jīng)在批判鮑威爾兄弟的一系列的英雄史觀體系時(shí)針鋒相對地指出，是人民群眾創(chuàng)造了人類的歷史。馬克思和恩格斯在他們所精心撰著的共產(chǎn)黨宣言中，則認(rèn)為歷史過程中幾乎所有運(yùn)動(dòng)都具有少數(shù)人或者為少數(shù)人謀取利益的動(dòng)機(jī)，只有無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)具有大多數(shù)人為絕大多數(shù)人謀取利益的動(dòng)機(jī)。他們還強(qiáng)調(diào)歷史是人民群眾的思想和活動(dòng)。人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都離不開人民群眾的推動(dòng)，特別是共產(chǎn)主義事業(yè)，從根本上來講完全是為人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行奮斗，當(dāng)然無產(chǎn)階級政黨擔(dān)當(dāng)了這樣的歷史使命，但是他們只有依靠人民群眾，才能完成這樣的使命。這就要求要承認(rèn)生產(chǎn)力的作用。區(qū)別于唯心史觀，群眾史觀是馬克思創(chuàng)立的唯物主義歷史觀的重要表現(xiàn)形式，其本質(zhì)在于以維護(hù)大多數(shù)人的根本利益為其行動(dòng)的前提，而不照顧少數(shù)人的利益。所以人民群眾才是社會(huì)歷史活動(dòng)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量，無產(chǎn)階級政黨的事業(yè)是為人民群眾謀利益的過程，這個(gè)過程離開了人民群眾將一事無成。他們的群眾史觀和認(rèn)識觀點(diǎn)，成為共產(chǎn)黨制定一系列路線方針和政策機(jī)制的綱領(lǐng)，也成為共產(chǎn)黨沿著人民群眾的愿望和利益出發(fā)的行動(dòng)指南。所以，人民群眾不但是一系列物質(zhì)財(cái)富資源的創(chuàng)造者，也是一系列精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是推動(dòng)整個(gè)人類創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的核心力量。

二、無產(chǎn)階級政黨忠實(shí)代表人民群眾的核心利益

自從新型的無產(chǎn)階級政黨創(chuàng)設(shè)以來，政黨和人民群眾之間就形成了一種相互依存的魚水關(guān)系，而這種魚水關(guān)系也可能會(huì)受到這樣那樣的考驗(yàn)，其實(shí)這很正常，因?yàn)橹灰腥祟惖牡胤娇赡芫痛嬖谥欢ǖ睦鏇_突。但是與其他的利益沖突相比，包括選民在內(nèi)的人民群眾所支持的無產(chǎn)階級政黨與人民群眾之間，卻存在著一種共同利益，當(dāng)然這種共同利益也會(huì)表現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜化的特征，比如不同階段條件下的人民群眾，也往往有著客觀不同利益需求。

馬克思認(rèn)為，在資本主義時(shí)期，無產(chǎn)階級政黨還處在一個(gè)奪取政權(quán)和成立的階段，這一階段確立黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是有必要的，因?yàn)楦叱潭却砣罕姷母纠?。在社?huì)生活中，大多數(shù)群眾處在最底層，所以無產(chǎn)階級只有先進(jìn)行全人類的解放，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的解放。這與資產(chǎn)階級政黨所宣稱的所謂可以最大化代表所有選民的核心利益相比所不同的是，在無產(chǎn)階級政黨帶領(lǐng)下所開展的一系列群眾運(yùn)動(dòng)，都是大多數(shù)無產(chǎn)者為絕大多數(shù)無產(chǎn)者謀取利益的一種獨(dú)立模式的運(yùn)動(dòng)。也就是說，無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益代表者，代表人民群眾的核心利益，與資產(chǎn)階級政黨所宣稱的可以最大化的代表所有選民的核心利益模式相比較，特點(diǎn)在于無產(chǎn)階級的政黨根本不會(huì)去代表其他反動(dòng)階級的核心利益。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位取決于工人乃至人民群眾的認(rèn)可和支持

馬克思和恩格斯在分別談到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題時(shí)指出，人民大眾不能被動(dòng)的接受黨對階級利益的代表，所以要想將黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮的更好，就不能離開人民群眾的認(rèn)可和支持。早在1847年，恩格斯在對德國地區(qū)的社會(huì)情況進(jìn)行全面考察的基礎(chǔ)上，認(rèn)為小資產(chǎn)階級提出的所謂的解放主張完全脫離了德國實(shí)際。如果共產(chǎn)黨的號召也不能代表人民群眾的核心利益，那么肯定也會(huì)被人民所拋棄。一旦黨的政策機(jī)制難以代表工人群眾的利益，也不可能贏得人民群眾的支持，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也就很難實(shí)現(xiàn)。到了1881年，馬克思在客觀分析重建國際工人協(xié)會(huì)的具體條件時(shí)認(rèn)為，工人代表大會(huì)必須和這個(gè)國家的當(dāng)前實(shí)際情況聯(lián)系在一起，如果無法做到，那這樣的代表大會(huì)不僅是無用的，而且是有害的，有悖于人民利益的，最后它們只能走向沒落直到化為烏有。這就表明，一個(gè)無產(chǎn)階級的最高組織或者政黨如果想達(dá)到長期化的生存發(fā)展，主要是取決于它們能不能正確合理地反映無產(chǎn)階級的利益訴求，而且敢于聽取人民群眾的監(jiān)督和建議。共產(chǎn)黨必須緊緊依靠工人群眾，才可以最大化地實(shí)現(xiàn)自己的政治綱領(lǐng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：103-104.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：103-104.

[3]祝靈君著.一致與沖突一政黨與群眾關(guān)系的再思考仁[M].北京：人民出版社，2006：28.

責(zé)任編輯：楊柳