胡國(guó)強(qiáng)

修德寺遺址在河北省曲陽(yáng)縣城垣外西南方向，北面百米以外是護(hù)城河，與城內(nèi)北岳廟德寧殿遙遙相對(duì)。寺廟只保留有一座宋代磚塔，坐落在遺址的南面。近年，在磚塔地宮曾出土舍利塔下銘1件，根據(jù)銘文推測(cè)隋仁壽年間修德寺前身為恒岳寺，隋以前多興木塔，宋代在此地建修德寺磚塔時(shí)，將恒岳寺舍利塔下銘移入磚塔下?，F(xiàn)在北岳廟德寧殿的建筑梁架為冗時(shí)所造，而殿平面圖和石柱礎(chǔ)等都是宋以前的樣式，宋代在恒岳寺原址修建起來(lái)的佛教寺院改名為修德寺，或許是出于與北岳廟相區(qū)別。

1953年秋，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民唐文狗在修德寺遺址自己家里挖地窖時(shí)，無(wú)意中挖出很多古代石像，當(dāng)時(shí)縣文教科將此事報(bào)告給文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局。后經(jīng)過(guò)發(fā)掘，在距寺廟遺址表面約2米深的地方發(fā)現(xiàn)宋代（或更早）寺廟遺址。石像藏坑有甲、乙兩個(gè)，開(kāi)口在宋代遺址以下。甲坑為方形，正南正北方向，南北長(zhǎng)25米，東西寬26米。在坑深1.8至2.6米之處，掘出殘石造像2000多件。乙坑出土的造像很少，僅得石佛身1件和石佛座3個(gè)。發(fā)掘物以白石為主，其中還有很少的砂石和紅陶造像。

兩魏造像

曲陽(yáng)修德寺遺址出土的多件砂石造像中沒(méi)有一件帶有紀(jì)年銘，從造像風(fēng)格分析多為北魏中期前后的作品。曲陽(yáng)白石紀(jì)年造像最早有北魏神龜三年（502年）和正光元年（520年）等多件，推測(cè)曲陽(yáng)白石造像大致產(chǎn)生于此年代前后。曲陽(yáng)白石造像與早期砂石造像沒(méi)有明顯的繼承關(guān)系，卻與當(dāng)時(shí)流行于河北地區(qū)的金銅佛造像關(guān)系較為密切。

北魏末期至東魏時(shí)期的佛像基本樣式是佛像肉髻較高，發(fā)髻有水渦紋和光素兩種，佛像面龐清癯消瘦，身軀瘦小并被厚厚的雙層袈裟包裹著，袈裟兩端覆雙肩垂下，右端繞腹搭在左手臂上，露出貼身斜穿僧衹支，胸前系長(zhǎng)帶垂下。肩部和腹部雕刻三角形或圓弧形隱起紋，坐佛衣擺滿覆座前，擺端外侈褶紋曲折反復(fù)。東魏中期以后佛像雙頰豐滿起來(lái)，雙鉤陰線衣紋逐漸替代三角隱起紋，袈裟貼體，擺端褶皺也較前期疏朗一些。

北魏晚期至東魏中期的菩薩臉形消瘦，頭戴方形寶冠，有三葉形和方柱型兩種，冠一般較小并頂在頭上，發(fā)髻挽在冠內(nèi)，冠頂刻冠梁，沒(méi)有寶繒。柱形冠還在正面或兩側(cè)雕刻同心圓。東魏晚期流行三葉花蔓冠，特點(diǎn)是略呈圓形，罩住頭頂，冠頂不刻冠梁，寶繒在兩側(cè)扎結(jié)成扇形垂下。兩魏時(shí)期帔帛多具層次感，兩側(cè)外搭在肘臂上，再折回下垂至蓮座兩側(cè)，底部散開(kāi)曲折褶皺，具有很強(qiáng)的裝飾性效果。早期帔帛兩端在身前不交叉，直接下垂至膝上折繞肘臂垂下。這種樣式很快被兩端在腹前交叉繞膝呈雙弧形上折的樣式所取代。至東魏晚期帔帛多在腹前穿壁，也出現(xiàn)有在腹前結(jié)紐的樣式。興和三年（541年）樂(lè)零秀造觀世音像是出土文物中穿壁樣式最早的紀(jì)年作品，但非常特別的是帔帛兩端穿壁交叉后不是折向?qū)γ?，而是又折回原向肘臂垂下，這種樣式只此一例，說(shuō)明穿壁式帔帛樣式在曲陽(yáng)這一時(shí)期還尚未發(fā)展成熟。

北齊造像

曲陽(yáng)白石造像經(jīng)過(guò)前期的發(fā)展，至北齊年間造像數(shù)量劇增，在造型與風(fēng)格方面發(fā)生了顯著的變化，服飾逐漸趨于簡(jiǎn)化，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)肌體形態(tài)的表現(xiàn)，雙身造像、一鋪多尊造像大量出現(xiàn)更具時(shí)代特色。以透雕纏龍菩提樹(shù)作為背屏，主尊用接近圓雕的形式表現(xiàn)出來(lái)和完全的圓雕造像與像座插合組裝在一起的形式也是這一時(shí)期新流行的樣式。造像基座裝飾圖案的樣式更加普及，不僅有的正面雕刻化生童子托博山爐、護(hù)法獅、力士像等，而且有的側(cè)面也雕刻伎樂(lè)、神王等圖案。主尊蓮座兩側(cè)長(zhǎng)莖蓮臺(tái)上立脅侍、背屏頂部二飛天手托寶塔等新造型，可能與南朝或山東青州等地造像影響有關(guān)。

佛像一般頭形較圓，肉髻低平，甚至有些肉髻下緣界限都不十分明顯，到頭渾然成為一體。肌體的表現(xiàn)越來(lái)越受到重視，但一般多強(qiáng)調(diào)軀體的質(zhì)感，并不凸顯身體肌肉力量。前期單一的袈裟披裹樣式被打破，上衣外覆型袈裟出現(xiàn)圓垂領(lǐng)式、袒右式等樣式。所謂圓垂領(lǐng)式袈裟，即袈裟覆肩右端繞胸搭在左肩上。中衣外露型是這一時(shí)期出現(xiàn)的新樣式，最常見(jiàn)的是上衣按袒右式袈裟進(jìn)行披裹，露出覆右肩順胸垂下的中衣。坐像擺端半懸垂座前，逐漸向上成為圓弧形紋平覆座面。這一時(shí)期流行的佛像，除釋迦佛、彌勒佛以外，造像發(fā)愿文中又出現(xiàn)無(wú)量壽佛和彌陀佛等新品種，釋迦多寶雙佛像依舊很流行。北齊天寶六年（599年）李神景造無(wú)量壽佛坐像是北齊早期的一件作品，造像雖然殘缺，但仍能辨識(shí)出透雕的龍樹(shù)背屏以及左右脅侍和前面跪拜的兩個(gè)供養(yǎng)人。主尊鏤空?qǐng)A雕，身披圓垂領(lǐng)雙層袈裟，雙陰線勾勒衣紋，衣紋自然流暢。擺端雖然懸垂座前，但明顯變窄了很多，雖然也雕成回曲褶皺樣式，但比前期簡(jiǎn)潔舒朗。

隋唐造像

隋初造像基本上延續(xù)了北齊晚期造像的樣式，隋中期以后在吸收其他地區(qū)造像營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，將造像水平推到了一個(gè)新高度。唐代造像數(shù)量多，紀(jì)年造像卻很少，由于特點(diǎn)鮮明，時(shí)代風(fēng)格并不難掌握。總體來(lái)說(shuō)，隋唐時(shí)期圓雕造像多，品種齊全，精美之品大量出現(xiàn)是區(qū)別以往的最大特點(diǎn)。

隋代佛像由圓形臉逐漸向長(zhǎng)方臉過(guò)渡，肉髻低平或不刻肉髻下緣線，胸肌平緩逐漸變?yōu)樨S滿突起，身體修長(zhǎng)，講求衣紋貼體并透出軀體自然曲線變化是這一時(shí)期創(chuàng)作的審美趨向。手印與前期造像相比沒(méi)有發(fā)生多大變化，佛坐像多為左足壓在右腿之上，與過(guò)去的右足壓左腿的坐姿形成對(duì)照。圓垂領(lǐng)式袈裟和袒右式袈裟繼續(xù)流行，新出現(xiàn)一種用繩固定袈裟的樣式，即在左肩縫制圓形繩襻，與下角內(nèi)里鉤襻繩索相系固定。袈裟下角用繩索固定后翻下形成扇狀裝飾，扇角張開(kāi)較大是這一時(shí)期的特點(diǎn)，但表現(xiàn)服飾的垂墜感略顯不足，顯得并不十分自然。隋代中衣外露的樣式也較前期增多，其中有中衣覆右肩纏臂的北齊時(shí)期就流行的老樣式，也有直接從胸前掖進(jìn)上衣中和從背后纏繞右臂垂下等新的樣式。

隋代背屏式單身菩薩立像、雙身菩薩立像多為小型造像，而且雕刻也越來(lái)越趨向簡(jiǎn)化。菩薩多頭戴三葉寶冠，冠側(cè)寶繒扇形花結(jié)極為簡(jiǎn)化或不再表現(xiàn)，圓形臉平雕五官，肩部圓形發(fā)卡也極少出現(xiàn)。帔帛多保留北齊晚期的舊樣式，一種上下雙弧形新的帔帛纏繞方式出現(xiàn)在隋早期，樣式為帔帛一端繞腹、一端繞膝后，兩端均纏繞對(duì)面肘臂垂下。菩薩佩帶瓔珞樣式也較前期增多，有繞項(xiàng)中間垂下一綹或從左肩至右腋斜挎胸前等樣式。裙褶較為簡(jiǎn)單，上下呈桶狀。蓮座多為圓形覆蓮瓣平貼座面，并且保留前期背屏后面裝飾插屏座和蓮座背面不雕刻蓮瓣的樣式。與這種逐漸簡(jiǎn)化的小型背屏式菩薩立像形成鮮明對(duì)照的是大型圓雕繁縟精美的菩薩立像，其中有的袒裸上身，珍珠寶石項(xiàng)圈裝飾胸前，肩挎上下雙弧式帔帛，帔帛褶皺自然流暢，身體披X形圓璧長(zhǎng)瓔珞，瓔珞雕刻細(xì)膩華麗精美，下著長(zhǎng)裙，裙腰外翻，紋褶相疊，兩縷瓔珞掛在裙腰兩側(cè)，一條玉帶從腹部順兩腿之間垂下。整尊造像珠光寶氣，雕刻精美，雖然首、臂、足殘缺，仍然顯得氣派非凡，堪稱中國(guó)的維納斯。

唐代佛像肉髻相對(duì)較高，身軀健壯，追求肌肉的飽滿。佛像袈裟有的貼身透體輕薄如紗，有的又質(zhì)感十足厚如棉衣。袒右式袈裟與右肩半披式袈裟等樣式依然流行。袈裟左肩縫制方貼固定右端袈裟的做法，繼承了隋代樣式，但又與隋代圓形紐襻有所不同，下翻扇形衣角自然舒展，也比隋代作品更加寫實(shí)。表現(xiàn)中衣的方法更加多樣，除了覆肩順胸下垂纏臂樣式外，有的就像一條帛帶一樣從右肩一直垂落下來(lái)，有的坐像中衣從背后抻出一角，纏臂后垂至座側(cè)。坐像衣擺多中間長(zhǎng)長(zhǎng)地懸垂于座前，與兩側(cè)袈裟下擺組成倒山字形。

唐代菩薩像均為圓雕作品，身體各部位比例準(zhǔn)確，一般多在頸部刻出三道，姿態(tài)優(yōu)美，重心落在右腿上，呈丁字步前后站立，顯得非常高雅富貴，有時(shí)還雙手搭在腹前，舉止優(yōu)雅大方。帔帛挎肩后從身體兩側(cè)飄下，佩戴項(xiàng)飾，斜披珞腋，下身穿長(zhǎng)裙，多緊裹雙腿，高裙腰外翻，裝飾數(shù)組圓弧紋，并用瓔珞做一些裝飾，著意表現(xiàn)的是飽滿厚實(shí)的造像軀體，雕刻藝術(shù)水平達(dá)到了空前的高度。

白石菩薩左手臂 隋 殘長(zhǎng)27.5厘米

菩薩左手臂，腕戴釧，手中持物僅剩凈瓶頭，手臂厚實(shí)豐滿，雕刻細(xì)膩寫實(shí)。按照手掌與身高1：10的比例推算，此像身高大約在1.90米左右。

白石透雕背屏殘塊 北齊 高35.5厘米

背屏殘塊透雕扇形菩提樹(shù)葉。內(nèi)側(cè)雕刻菩薩、化生童子和吉祥鳥(niǎo)。外側(cè)有飛天帛帶飄動(dòng)，穿梭飛舞。上面三尊托舉寶物，雙腿向后彎曲，最下一尊反身而坐，雙手托物。

白石思惟菩薩像 唐 殘高25厘米

菩薩頭殘缺，頸刻三道，發(fā)辮覆肩。胸肌飽滿，佩戴項(xiàng)飾、臂穿，斜披珞腋，帔帛挎腰搭雙肩從體側(cè)垂下。右手撫膝，右臂彎曲向上，左舒相坐。裙擺懸垂束腰座前。

白石趙田姜造佛坐像 北齊武平四年（573年） 殘高25.4厘米

佛圓形頭，身披袒右式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔，結(jié)跏趺坐鏤空尖拱額龕中，袈裟下擺平鋪圓座上。龍樹(shù)兩側(cè)為脅侍弟子和菩薩，菩薩大部分已經(jīng)殘缺。基座前雕刻博山爐、護(hù)法獅和力士像。

白石菩薩立像 隋 殘高77厘米

菩薩頭部殘缺，身披結(jié)紐式帔帛，帔帛下端折成銳角上翻，佩帶X形圓璧瓔珞，圓璧用串珠與鎖佩相連，下掛三組長(zhǎng)短串珠流蘇，顯得十分華麗。下身著裙，裙腰外翻，赤足立圓座上，座下呈錐形。

白石劉仰造雙觀音立像

北齊太寧二年（324年） 高54.5厘米

二菩薩頭戴三葉寶冠，發(fā)髻垂肩，系圓形發(fā)卡，肩披帔帛，內(nèi)著僧衹支。右側(cè)菩薩反向斜穿僧衹支，與左側(cè)菩薩對(duì)稱。均外手上舉持蓮蕾，內(nèi)手握玉環(huán)。背屏頂部浮雕二飛天托塔，背面底部雕半圓形插屏座。

白石張買德造佛坐像

北魏孝昌三年（527年） 高25.4厘米

佛肉髻有殘，前額下凹，臉瘦長(zhǎng)，下頜內(nèi)收。身著褒衣博帶式袈裟，赭色畫僧衹支。雙手相疊，掌心向內(nèi)，結(jié)跏趺坐，右足壓左腿。

白石菩薩像 隋 殘高18.5厘米

菩薩頭戴花蔓冠，冠葉被透雕成孔，樣式較為少見(jiàn)，腦后鉆有二圓插孔，可插接頭光。面龐圓潤(rùn)豐滿，眉骨中間刻陰線，頸前伸略長(zhǎng)。身披帔帛，佩戴項(xiàng)飾瓔珞，裝束華麗。尚有金彩、紅彩等殘跡附著在身體之上。

白石佛立像 東魏 殘高56厘米

佛發(fā)髻中分，長(zhǎng)圓臉，下頜略收，施無(wú)畏與愿印。身穿褒衣博帶式袈裟，內(nèi)著束帛帶僧衹支，立圓形蓮座上。背屏背面插座雕成蓮花形。

白石蘇豐洛造菩薩立像 東魏武定二年（544年） 高35.7厘米

菩薩圓形臉，頭戴三葉寶冠，圓形發(fā)卡將兩側(cè)發(fā)辮固定于肩并卷曲垂下，兩條束帶垂至體側(cè)。袒胸佩戴項(xiàng)飾，挎穿璧式帔帛。右手上舉持蓮蕾，左手下垂握玉環(huán)。下身著裙，跣足立圓形蓮座上。光素背屏，背面有半圓形插座。

白石趙道成造釋迦多寶佛像 東魏興和三年（541年） 殘高20厘米

二佛長(zhǎng)圓臉，發(fā)髻光素，肉髻較高，均施無(wú)畏與愿印。身披雙層袈裟，領(lǐng)口較低，內(nèi)著僧衹支，上束帛帶。結(jié)跏趺坐，右足壓左腿上。袈裟裙擺懸垂須彌座前。

白石邸唅妃造雙思惟菩薩像 北齊天統(tǒng)三年（567年） 殘高40.5厘米

主尊菩薩頭戴花蔓冠，昂首含胸，半跏趺坐，左右對(duì)稱。衣褶極簡(jiǎn)，腿部有雙鉤陰線，裙邊刻一條單線。菩提樹(shù)背屏前接抱廈佛龕，脅侍菩薩一帔帛在腹前結(jié)紐，一帔帛順體側(cè)垂下。

白石張萇仁造雙坐像

隋開(kāi)皇二十年（600年） 高28厘米

二像均頭戴寶冠，寶繒垂肩，右手持蓮蕾，身披袈裟，內(nèi)著僧衹支，結(jié)跏趺坐。背屏光素，中間鏤空。

白石菩薩立像 唐 殘高23厘米

菩薩胸肌飽滿，體量厚實(shí)。佩戴項(xiàng)飾，披珞腋，肩挎帔帛，斜掛長(zhǎng)瓔珞，下身著長(zhǎng)裙。