王紅花
摘 要:古詩文自有古詩文的韻味,要想有更深切的領(lǐng)悟,還應(yīng)讓學(xué)生具備一些古典美學(xué)的相關(guān)知識,如意境、虛實、氣韻、流派等。這樣,他們讀詩文就能理解得更深入,這有待在以后的學(xué)習(xí)中慢慢滲透。
關(guān)鍵詞:古詩;古文;豐富;文化;底蘊(yùn)
中圖分類號:G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 文章編號:1002-7661(2016)09-219-01
古詩文體現(xiàn)了中國古文化的深厚積淀,是我們對學(xué)生進(jìn)行語言文化教育的最經(jīng)典的素材,學(xué)習(xí)古詩文是學(xué)生提高文化修養(yǎng)的需要,更是傳承古典文化、弘揚民族精神的需要。語文學(xué)科不同于其它學(xué)科,量大面廣,要求學(xué)生有深厚的文化底蘊(yùn),不能是考什么教什么,急功近利,取法乎中,打個比方,這就如同我們站在大地上,表面上看承受重量的是雙腳那一塊,但事實上負(fù)載你的卻是周圍的大地,但怎樣才能豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)呢?我認(rèn)為多讀膾炙人口的古詩文及名家名篇,不失為一種有效的方法。
這學(xué)期我在一年級兩個班開展古詩文課前誦讀分析活動。這次活動的宗旨是:(1)擴(kuò)大學(xué)生視野、拓寬知識面,更多地讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典作家,了解一些古文化常識。(2)在誦讀與分析中使學(xué)生的思想和文化素養(yǎng)得到潛移默化的熏陶和感染。(3)適當(dāng)?shù)卣莆瘴难詫嵲~和虛詞的意義。這次活動遵循一個由基礎(chǔ)到能力,由普及到提高的原則。“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”,教師的所知,也是有限的,只有充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,集思廣益,才能收到良好的效果。下面從這學(xué)期學(xué)生所講的內(nèi)容中擷取幾個例子:
(1)袁枚的《善學(xué)者猶如海》中寫到:“學(xué)者之病,最忌自高自狹,自高者,如峭壁,時雨過之,須臾溜散,不能分潤;自狹者,如甕盎,受水容擔(dān)容斗,過其量則溢矣;善學(xué)者,其如海乎,旱九年而不枯,受八洲而不滿,無他,善為之而已矣!” (譯文:做學(xué)問的人,最忌諱的就是自高自大和見識淺薄。自高者如峭璧,時雨過之,雨水從峭壁表面流散,不能浸透滋潤到內(nèi)里;自狹者像大腹小口的陶器盛水一樣,容擔(dān)容斗,過其量則溢矣;善學(xué)的人,像大海一樣,遭受多年干旱也不枯竭,吸納整個大地的流水也不滿足,沒有其他奧秘,只因為他們善于廣泛深入地學(xué)習(xí)罷了)。比喻貼切,說理透辟,容易被人接受。使學(xué)生明白了一個為學(xué)的道理:虛心好學(xué),有思想,有見地,才能擁有取之不盡、用之不竭的知識寶庫,同時還了解了袁枚及他的《隨園詩話》。
(2)諸葛亮的《誡子書》中“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn),夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué),淫漫則不能勵精,險躁則不能亂性;年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! (譯文:有道德修養(yǎng)的人,是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的,他們以靜思反省來使自己盡善盡美,以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定,不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討,人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的;不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干;沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功??v欲放蕩,消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作;冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度,志愿隨時日消磨,最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益于社會,只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時再悔也來不及了)。這是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn),是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍,闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理,讀來發(fā)人深省。另外整句的運用,語言的凝練,也是我們寫作中要學(xué)的好方法。
(3)狄仁杰與婁師德。“狄與婁同為相,狄公排斥師德非一日,則天問狄公曰:‘朕大用卿,卿知所自乎?對曰:‘臣以文章直道進(jìn)身,非碌碌因人成事。則天久之,曰:‘朕比不如(了解)卿,卿之遭遇,實師德之力因命左右取筐篋,得十許通薦表,以賜梁公。……梁公閱之,恐懼引咎,則天不責(zé)。出于外,曰:“吾不意為婁公所涵,而婁公為嘗有矜色”(譯文:狄梁公與婁師德一同作相國,狄仁杰一直排斥婁師德,武則天問他說:“朕重用你,你知道原因嗎?”狄仁杰回答說:“我因為文章出色和品行端正而受到重用,并不是無所作為而依靠別人。”過了一會,武則天對他說:“我曾經(jīng)不了解你,你得到重用,全仗婁師德提拔。”于是令侍從拿來文件箱,拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰,狄仁杰讀了之后,害怕得連忙認(rèn)錯,武則天沒有指責(zé)他。狄仁杰走出去后說: “我沒想到竟一直被婁大人容忍!”而婁公從來沒有驕矜的表現(xiàn)。確實,不僅是當(dāng)時的狄仁杰為此而感慨萬分,就是今天的人們也會由衷地贊賞婁師德的寬厚與大度,并為此肅然起敬。了解“為人寬厚,善待別人”的好處。
(4)《晏子春秋》中的《燭鄒主鳥》。“景公好弋,使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒,詔吏欲殺之。晏子曰:“燭鄒有罪三,請數(shù)之矣其罪而殺之?!惫唬骸翱??!庇谑钦俣鴶?shù)之公前,曰:“燭鄒!汝為吾君王主鳥而亡之,是罪一也;使我君主以鳥之故殺人,是罪二也;使諸侯聞之,以吾君重鳥以輕士,是罪三也。數(shù)燭鄒罪畢,請殺之。”
公曰:“勿殺!寡人聞命矣?!保ㄗg文:景公喜歡捕鳥。讓燭鄒飼養(yǎng)鳥,但他卻把鳥飼養(yǎng)死了。景公生氣了,下詔令官吏殺了他。晏子說:“燭鄒有三條罪狀,請讓我一一數(shù)說,再按罪殺他?!本肮f:“行?!币虼苏賮頎T鄒在景公面前數(shù)說他的罪狀,說:“燭鄒!你為君王飼養(yǎng)鳥,而把鳥都飼養(yǎng)死了,是第一條罪狀;使我們的國君因為鳥的原因而殺人,是第二條罪狀;使諸侯聽說,認(rèn)為我們的國君重鳥輕人,是第三條罪狀?!睌?shù)說完燭鄒之罪,請求景公殺了他。景公說:“不殺了,我聽從先生的教誨?!保┥朴谶M(jìn)諫是晏子的一大特點,語言的藝術(shù)也很值得我們借鑒。
以上是古文的幾個例子。實際上古詩,學(xué)生更喜歡誦讀,讀來朗朗上口,意蘊(yùn)含蓄,頗有品讀的韻味。杜牧的一首《赤壁》:
“折戟沉沙鐵未銷, 自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便, 銅雀春深鎖二喬。”
這是一首詠古抒情詩,擇取歷史上有趣味、有風(fēng)韻的典故,運用藝術(shù)手法,對所描述的對象加以渲染點綴,表達(dá)了詩人對古事的追憶和看法,一二句寫得深情關(guān)注,三四兩句倒有些詼諧,似在貶低周瑜,說他不過是僥幸取勝而已。其實不然,詩人在此講了一個深刻的道理:要建立一番事業(yè),是需要有一定的條件的。倘若無這些條件,就是英雄人物,也同樣無能為力。詩人是在婉轉(zhuǎn)曲折地借詠懷古事,以寄托自己的抑郁心情。
杜秋娘的一首《金縷衣》:
勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。
花開堪折直須折,莫待無花空折枝。
這首樂府曲子,全詩多用重復(fù)字,形成排比的效果,回環(huán)婉轉(zhuǎn),自然通暢,很有感染力。要人們不用憐惜金縷衣,因它終會破舊。應(yīng)該珍惜那大有作為的青少年時代。但詩中有及時行樂的思想,可見,對于古詩的借鑒,應(yīng)采取一分為二的態(tài)度。
另外還有陶潛的《歸田園居》、李白的《行路難》、柳永的《雨霖鈴》、李煜的《烏夜啼》等名家名篇。
通過許多古詩文的誦讀和分析,不但達(dá)到了我們上面所說的目的,更激發(fā)了學(xué)生愛好文學(xué)的興趣,興趣是最好的老師。學(xué)生就是在這種文學(xué)氛圍中潛移默化,慢慢提高的。
需要強(qiáng)調(diào)的是,每介紹一首詩或一篇文章,教師應(yīng)適當(dāng)?shù)狞c撥補(bǔ)充,認(rèn)識各個作家、作品在文學(xué)史上的地位,理解古詩文對現(xiàn)代文學(xué)所產(chǎn)生的影響。同時還應(yīng)補(bǔ)充介紹一些古文化、古漢語常識。這樣,學(xué)生就能夠比較順利地讀古詩文了。
當(dāng)然,古詩文自有古詩文的韻味,要想有更深切的領(lǐng)悟,還應(yīng)讓學(xué)生具備一些古典美學(xué)的相關(guān)知識,如意境、虛實、氣韻、流派等。這樣,他們讀詩文就能理解得更深入,這有待在以后的學(xué)習(xí)中慢慢滲透。