《想我眷村的兄弟們》中的身份書(shū)寫(xiě)

摘 要：朱天心的《想我眷村的兄弟們》，通過(guò)對(duì)眷村生活與族群的追憶，并借助“她”、“你”、“我”等人稱(chēng)敘述視角的不斷轉(zhuǎn)換，來(lái)闡釋主人公從身份確認(rèn)到身份模糊再到身份緬懷的三個(gè)身份認(rèn)同階段。并以此闡述作者作為一個(gè)特殊的身份寫(xiě)作者，對(duì)臺(tái)灣當(dāng)時(shí)所面臨身份認(rèn)同困境中的一種解答。

關(guān)鍵詞：身份；身體；認(rèn)同；困境；敘述視角

作者簡(jiǎn)介：張毅（1989-），男，湖南汨羅人，海南師范大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

朱天心作為在臺(tái)灣土生土長(zhǎng)的“外省人”，其以眷村為據(jù)點(diǎn)的青春記憶一直伴隨在她今后的身份認(rèn)同中，尤其是在90年代臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)移位，“外省人”的社會(huì)認(rèn)可被政治目的矮化，外省人面臨著巨大的臺(tái)灣定位認(rèn)同以及身份意識(shí)的危機(jī)感。因而在朱天心90年代的后期作品中，其訴諸筆端的臺(tái)灣認(rèn)同問(wèn)題以及身份意識(shí)的書(shū)寫(xiě)，也就成了一種固定而獨(dú)特的文化使命。

在朱天心創(chuàng)作于90年代初的《想我眷村的兄弟們》，是朱天心對(duì)外省人由中心逐漸邊緣化，以及高度認(rèn)可的社會(huì)地位被消解后，對(duì)外省人身份認(rèn)同的一種重新確立以及追憶。

《想我眷村的兄弟們》中，她是在眷村里生根發(fā)芽的女孩子，渴望融入眷村男孩子們的群落中，以期待獲得一種等同于眷村男孩子們的身份認(rèn)可。她對(duì)眷村的男生們有著一種極高的心理認(rèn)同。以至于她會(huì)在談?wù)摻窈蟮陌遵R王子時(shí)，只是一句簡(jiǎn)單而又篤信的族群定義“只需要眷村的男孩即可”。甚至，她與她同類(lèi)的女生在嫁給本省人的新婚之夜，腦海里揮之不去的依舊是眷村的男生。對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，性別身份是其最先獲得的一種身份認(rèn)同，是自我獨(dú)立與自我認(rèn)可，人要在首先確立出性別身份后，才會(huì)獲得基于此的地域身份以及社會(huì)身份的認(rèn)同。“根據(jù)拉康的鏡像理論，最初嬰兒并不能區(qū)分自己的身體與外在世界，所以，人類(lèi)自我身份的認(rèn)同首先便是對(duì)身體的認(rèn)同，即意識(shí)到身體是自己的，而且與外在世界是分開(kāi)的。由于人類(lèi)生存空間可以劃分為公共與私人空間，而身體也可進(jìn)一步分為公共身體與私有身體。隨著私有身體進(jìn)入社會(huì)公共空間，社會(huì)規(guī)范將身體規(guī)訓(xùn)為各種類(lèi)型的“馴順的公共身體”。[1]

在《想我眷村的兄弟們》中，她是一個(gè)極度渴望融入眷村男生群落中的女孩子。她通過(guò)改變自己行為上的舉止作風(fēng)甚至掩藏女生的生理現(xiàn)象來(lái)獲得眷村男生的一種族群認(rèn)可，眷村男生花色各一的外省文化以及異于本省人的生活方式，使得同為外省人以及同樣固守著外省文化的她在與他們的融入過(guò)程中獲得了一種身份認(rèn)可和族群心理。“女扮男裝使女性獲得異性身份的虛假表象，以女性視角進(jìn)入一個(gè)不設(shè)防的異性世界，女性空間疊加于男性空間，從而是任務(wù)具有了性別的二重性，游走在男女的邊緣?！盵2]

社會(huì)身份的確立需要固守特定的文化認(rèn)同，事實(shí)上，她在眷村的童年記憶，以及眷村男孩的依戀，實(shí)際上是對(duì)眷村為依托的外省人身份的認(rèn)同和固守。外省人的身份，已經(jīng)在她的記憶里物化成眷村男孩，外省人的文化心理已經(jīng)成為一種童年的生存記憶。因此，她在小時(shí)候不斷地融入男孩子的人群中，企圖獲得一種身體以及性別認(rèn)同，到后來(lái)對(duì)眷村男孩的寄情與追念，也就成為她對(duì)自我身份的確立以及固守的一個(gè)過(guò)程與體認(rèn)。

身份的樹(shù)立與確認(rèn)總是在地域生存空間的變遷中出現(xiàn)游移和模糊狀態(tài)，身份認(rèn)同往往以地域空間為文化依托?！断胛揖齑宓男值軅儭分?，她后來(lái)搬離眷村，入住一個(gè)眷村以外的世界。在那個(gè)“都市邊緣”，外省人稀疏本省人居多。眷村給她提供的一個(gè)穩(wěn)定的生存空間，逐漸從她新的地域視野中淡化出來(lái)，“外省人”與生俱來(lái)的優(yōu)越認(rèn)同也逐漸在諸多本省人以及本省人令人迷惑的“篤定”中疏離。本省人安土重遷，而她的眷村的兄弟姐妹們，卻“基于各種奇怪難言的原因，沒(méi)有人沒(méi)有過(guò)想離開(kāi)這個(gè)地方的念頭”，本省人對(duì)于本省身份的固守，提醒了她作為一個(gè)“外省人”的漂泊意識(shí)，她在本省人與外省人對(duì)立的根土意識(shí)中，看到了外省人無(wú)法在臺(tái)灣獲得身份認(rèn)同，且無(wú)法將臺(tái)灣“視為此生的落腳處”的一種悲愴式的文化根因，即“清明節(jié)的時(shí)候，他們并無(wú)墳可上”。

事實(shí)上此后嫁給外省人的她，實(shí)際上并非獲得了一種十足的身份認(rèn)同，而是將本省人與外省人的身份界限刻意模糊，在仔細(xì)閱讀外省人的第二代權(quán)力斗爭(zhēng)的新聞中又“未為所動(dòng)”，“也不理會(huì)同樣在閱報(bào)的丈夫大罵她所屬的外省人。”

小說(shuō)最后，作者將敘述視角轉(zhuǎn)移到第一人稱(chēng)上來(lái)，并以“眼睛變做成攝影機(jī)”的形式來(lái)親身參與到“她”和“你”的敘述中來(lái)，以共同的經(jīng)驗(yàn)和身份認(rèn)同來(lái)刻錄和追憶眷村的生活以及眷村的兄弟們。敘述視角轉(zhuǎn)移到了第一人稱(chēng)“我”上面，冷靜的、客觀的第三人稱(chēng)的隱退到中性的、平靜的第二人稱(chēng)的參與，小說(shuō)的敘事視角不斷地呈現(xiàn)主體化過(guò)程，因而敘事者的情感寄托也就越來(lái)越強(qiáng)烈。小說(shuō)中從青春的追憶到眷村兄弟們的思慕，以及最后對(duì)眷村的生活與族群的緬懷，實(shí)際上是作者對(duì)身份危機(jī)做出的一種書(shū)寫(xiě)上的努力。

朱天心的《想我眷村的兄弟們》，通過(guò)敘述視角的變化，對(duì)眷村生活的追憶，以及眷村族群的呼喚來(lái)解答當(dāng)時(shí)所面臨的身份認(rèn)同危機(jī)。作者在文章末尾，以鏡頭刻錄的方式，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣已經(jīng)獲得高度社會(huì)認(rèn)可的各界名人在眷村的生活追憶，從而為以眷村為代表的外省人在島內(nèi)的身份認(rèn)可作出一種文化與社會(huì)上的闡釋?zhuān)⒃噲D解放當(dāng)時(shí)島內(nèi)受迫于政治環(huán)境的深層的身份困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]許德金，王蓮香.身體、身份與敘事[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008（4）.

[2]錢(qián)超英.身份概念與身份意識(shí)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.17.