認(rèn)同
- 依從—認(rèn)同—內(nèi)化：基于態(tài)度改變?nèi)绦蛘摰募t色教育策略
，從“依從”到“認(rèn)同”再到“內(nèi)化”，最終落實(shí)到行動(dòng)上，進(jìn)而探索小學(xué)生紅色教育的實(shí)踐策略并展開教育反思?！娟P(guān)鍵詞】紅色教育 依從 認(rèn)同 內(nèi)化紅色教育是指把紅色作為時(shí)代精神內(nèi)涵的象征的教育，務(wù)實(shí)的落點(diǎn)在于教育。小學(xué)生紅色教育是把紅色精神作為教育內(nèi)涵，遵循教育原則，結(jié)合小學(xué)生生活實(shí)踐，利用紅色資源，對(duì)小學(xué)生開展豐富多彩的愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，最終促進(jìn)他們將紅色精神落實(shí)到行動(dòng)中去的教育活動(dòng)。筆者通過(guò)觀察小學(xué)生在紅色教育之后的行為表現(xiàn)，深入了解小學(xué)生在紅色教育
小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2023年9期2023-10-24
- 記憶·敘事·認(rèn)同：重大題材紀(jì)錄片的象征建構(gòu)
強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同的理性與自覺。關(guān)鍵詞：重大題材紀(jì)錄片；集體記憶；認(rèn)同中圖分類號(hào)：Ｊ９５２? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2023）04-0122-00７習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，要不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。紀(jì)錄片即“對(duì)事實(shí)新聞素材進(jìn)行創(chuàng)造性處理”的影片［1］，重大題材紀(jì)錄片聚焦重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重大活動(dòng)、重大戰(zhàn)略，以紀(jì)實(shí)為基、影像為磚，旨在宣傳貫徹黨的重大理論方針政策。英國(guó)傳播學(xué)學(xué)者尼
江淮論壇 2023年4期2023-09-15
- 權(quán)力、空間、認(rèn)同：社會(huì)學(xué)視角下的微博超話研究
“空間依戀—身份認(rèn)同—權(quán)力操控”這一框架和線索對(duì)微博超話進(jìn)行探討與分析。關(guān)鍵詞：權(quán)力；空間；認(rèn)同；微博超話微博超話社區(qū)于2016年6月第一次推出，如今已經(jīng)吸引了大量的用戶加入。超話社區(qū)是一個(gè)新媒體社交平臺(tái)，是于微博內(nèi)運(yùn)營(yíng)的。新浪微博通過(guò)超話社區(qū)平臺(tái)向用戶提供的內(nèi)容涵蓋了綜藝、娛樂、游戲、旅行、美食等多個(gè)興趣話題。隨著 “名人戰(zhàn)略”的推出，新浪微博迅速掀起一股熱潮，“微博超話”和 “超話”的概念也隨之流傳開來(lái)，它們成功地將許多知名的藝術(shù)家、文化大家和科研專家
國(guó)際公關(guān) 2023年14期2023-09-08
- 班級(jí)文化：班集體走向卓越的關(guān)鍵
之魂，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感；立班級(jí)之魂，形成學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣和意識(shí)；揚(yáng)班級(jí)之貌，培養(yǎng)學(xué)生自信和陽(yáng)光的心態(tài)；掌班級(jí)之舵，讓學(xué)生發(fā)展既彰顯個(gè)性又全面發(fā)展。［關(guān)鍵詞］ 班級(jí)文化；認(rèn)同；習(xí)慣；陽(yáng)光；個(gè)性班級(jí)文化看不見，摸不著，但無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。它作為一種隱形而巨大的教育力量存在，正受到越來(lái)越多班主任的重視。班級(jí)文化，是指班級(jí)內(nèi)部形成的形象氣質(zhì)，是全體成員共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是班級(jí)之間形成差異的核心緣由。它的本質(zhì)屬性是一種非強(qiáng)制性的影響力，是班級(jí)中的一切文
中小學(xué)班主任 2023年15期2023-08-29
- 大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究（2007—2021）：?jiǎn)栴}與前瞻
學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的研究呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：在概念內(nèi)涵上有統(tǒng)一性也存有分歧；在認(rèn)同現(xiàn)狀上強(qiáng)分析而弱證據(jù)；在形成機(jī)制上多成分描述少作用解釋；在影響因素上外因復(fù)雜而內(nèi)因不明；在對(duì)策建議上重外塑而輕內(nèi)求等。鑒于“認(rèn)同”的形成與人的心理關(guān)聯(lián)緊密，需借鑒心理學(xué)科的有關(guān)理論和研究范式，文章深入探討大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的認(rèn)知規(guī)律，接受特點(diǎn)和主體性作用，以期為促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同深化提供更加堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和科學(xué)證據(jù)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；主流意識(shí)形態(tài)；認(rèn)同中圖分類號(hào)
大學(xué)·研究與管理 2023年6期2023-08-28
- 認(rèn)同與承認(rèn):青年健身群體在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的身體表達(dá)與互動(dòng)
在符號(hào)互動(dòng)理論、認(rèn)同理論、承認(rèn)理論基礎(chǔ)上形成整合性分析框架，對(duì)青年健身群體在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的身體表達(dá)與互動(dòng)進(jìn)行深入細(xì)致的分析。研究發(fā)現(xiàn)：青年健身者簡(jiǎn)單的身體表達(dá)蘊(yùn)含著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)與策略，同時(shí)身體表達(dá)、互動(dòng)與自我認(rèn)同及社會(huì)承認(rèn)有著密切的聯(lián)系。健身無(wú)疑使健身者的身體發(fā)生了積極改變，但是被消費(fèi)主義文化裹挾的身體呈現(xiàn)出等級(jí)化，由此引起他者蔑視與自我貶低，并對(duì)人們的身體認(rèn)同產(chǎn)生了消極影響，造成了身體倫理觀的不正義。基于此，倡導(dǎo)在承認(rèn)與對(duì)話的基礎(chǔ)上構(gòu)建正義的身體倫理觀，
首都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-08-26
- 人類命運(yùn)共同體理念中“命運(yùn)”的意蘊(yùn)探究
、對(duì)外傳播和全球認(rèn)同。從黨的十八大報(bào)告到黨的二十大報(bào)告，關(guān)于人類命運(yùn)共同體中“命運(yùn)”一詞的翻譯也在不斷調(diào)整演進(jìn)。人類命運(yùn)共同體“西進(jìn)之路”過(guò)程中的誤讀與曲解，部分正是由于中西文化間關(guān)于“命運(yùn)”的不同體會(huì)和認(rèn)識(shí)。因此，必須回到習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體的相關(guān)重要論述中，闡明人類命運(yùn)共同體理念中“命運(yùn)”的意蘊(yùn)。［關(guān)鍵詞］人類命運(yùn)共同體；命運(yùn)觀；認(rèn)同［中圖分類號(hào)］D64? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1672-2426（2023）07-0013-0720
黨政干部學(xué)刊 2023年7期2023-08-25
- 如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)精神的認(rèn)同
學(xué)生；中國(guó)精神；認(rèn)同中圖分類號(hào)：D432.62；G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）07-0116-03一、中國(guó)精神的涵義中國(guó)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，是中國(guó)的傳統(tǒng)精神也是鼓勵(lì)中國(guó)人生存發(fā)展的精神支柱，是中華民族的靈魂。它博大精深，內(nèi)涵深刻，意義深遠(yuǎn)，它蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。中國(guó)精神是我們中華民族的瑰寶，是凝聚和激勵(lì)我們團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。在全球化
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年7期2023-08-19
- 高校思想政治教育與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的關(guān)系研究
治教育與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的實(shí)效性，是高校工作中的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。本研究從分析高校思想政治教育與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性出發(fā)，旨在剖析二者協(xié)同發(fā)展的意義，根據(jù)面臨的困難，提出有效的意見。關(guān)鍵詞：思想政治教育 意識(shí)形態(tài) 高校 認(rèn)同黨的二十大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！薄八枷胝谓逃侵敢欢ㄉ鐣?huì)群體通過(guò)宣傳教育的方式，向社會(huì)成員傳播思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和法律意識(shí)，使他們形成符合一定社會(huì)群體所需要的價(jià)值觀念或思想政治品德的社會(huì)實(shí)踐活
文教資料 2023年6期2023-07-17
- 中國(guó)古代的開蒙之學(xué)與通用語(yǔ)言文字的推廣
家統(tǒng)一、增強(qiáng)文化認(rèn)同影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：開蒙之學(xué)；通用語(yǔ)言文字；推廣；認(rèn)同中圖分類號(hào)：H102；H109.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）05-0017-05中國(guó)古代的開蒙之學(xué)自西周時(shí)就已經(jīng)萌芽，《漢書·藝文志》載：“史籀篇者，周時(shí)史官教學(xué)童書也。”[1]西漢初年的政論家賈誼認(rèn)為開蒙之學(xué)極其重要，“貴絕惡于未萌，而起教于微眇”[2]。對(duì)于語(yǔ)言文字而言，兒童時(shí)期是潛移默化的最佳時(shí)期，利用開蒙之學(xué)進(jìn)行通用語(yǔ)言文字的推廣，正是“起教
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年5期2023-07-04
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證意蘊(yùn)探析
主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同進(jìn)路，表明了其實(shí)質(zhì)是以愛國(guó)主義為核心的民族精神。同時(shí)，從國(guó)家到社會(huì)到個(gè)人的第二條價(jià)值進(jìn)路，表明發(fā)揮以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中人的自覺的重要性及對(duì)人的價(jià)值的重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了個(gè)人與集體的辯證法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為確立兩個(gè)大變局下人、國(guó)家社會(huì)發(fā)展目標(biāo)提供思想指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同；價(jià)值；辯證中圖分類號(hào)：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cn
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年14期2023-06-28
- 網(wǎng)絡(luò)空間黨員意識(shí)的多維考察
驗(yàn)主要表現(xiàn)為身份認(rèn)同復(fù)雜化、行動(dòng)場(chǎng)域交疊化、組織變革信息化和交往關(guān)系多元化。個(gè)體因素、組織因素和技術(shù)因素是引發(fā)黨員意識(shí)變化的關(guān)鍵因素。就黨員個(gè)體來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)是提升網(wǎng)絡(luò)空間黨員意識(shí)的根本路徑；就黨的組織來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，建立健全網(wǎng)絡(luò)政治參與制度和網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制，為強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間黨員意識(shí)提供制度保障；此外，要通過(guò)具體的上網(wǎng)、用網(wǎng)實(shí)踐來(lái)發(fā)揮黨員主體作用，鼓勵(lì)黨員適度融入網(wǎng)絡(luò)社群，充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全治理的宣傳者、調(diào)研者和行動(dòng)者，以角色意識(shí)鞏固網(wǎng)絡(luò)空
廣東教育（高校思想教育探索） 2023年5期2023-06-28
- 媒介融合視野下“Z世代”國(guó)潮消費(fèi)研究
代；國(guó)潮；傳統(tǒng)；認(rèn)同；消費(fèi)“Ｚ世代”（Generation Ｚ）一詞特指1995年至2009年出生的一代，成為表述年輕一代群體的新名詞?！埃谑来钡某砷L(zhǎng)軌跡與媒介融合幾乎重疊，也與國(guó)潮消費(fèi)熱有天然的密切聯(lián)系。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，從2018年至2021年，食品、美妝、電器等領(lǐng)域的國(guó)貨銷售數(shù)據(jù)格外亮眼，相關(guān)商品成交金額增長(zhǎng)284%，銷量增長(zhǎng)411%。[1]2022年我國(guó)“618”購(gòu)物節(jié)的消費(fèi)數(shù)據(jù)反饋出，“Z世代”成為消費(fèi)絕對(duì)主力，貢獻(xiàn)了74%的國(guó)潮消費(fèi)。[2]換言之，
新聞潮 2023年3期2023-06-15
- 語(yǔ)文教材的中華民族共同體意識(shí)教育
編小學(xué)語(yǔ)文教材 認(rèn)同我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在中華上下五千年的歷史演變中形成了多元一體格局的中華民族，在中華民族悠久的歷史場(chǎng)合中我們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，塑造了偉大的民族精神。中華民族共同體意識(shí)就是形成中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、民族、地理、價(jià)值觀等方面的認(rèn)同意識(shí)，形成中華民族同呼吸共命運(yùn)的共同體意識(shí)。統(tǒng)編教材是落實(shí)黨的教育方針政策的關(guān)鍵一步，有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)也讓全國(guó)各族學(xué)生享受高質(zhì)量教育，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義
文學(xué)教育·中旬版 2023年2期2023-06-12
- 認(rèn)同理論視角下的中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體建設(shè)
從觀念入手，重視認(rèn)同對(duì)國(guó)家行為的影響，以社會(huì)互動(dòng)為框架，構(gòu)建更緊密的中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體。[關(guān)鍵詞]中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體；認(rèn)同；中國(guó)—東盟關(guān)系[中圖分類號(hào)]D822? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）01—0088—10[作者簡(jiǎn)介]秦琳，女，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士生，研究方向：中國(guó)和東南亞關(guān)系。中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)例證。
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2023年1期2023-05-30
- 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體跨文化認(rèn)同
命運(yùn)共同體跨文化認(rèn)同是有效應(yīng)對(duì)全球性文化沖突的中國(guó)智慧、促進(jìn)世界文化多樣性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要以及實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要支撐。當(dāng)前，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體跨文化認(rèn)同還面臨著多元文化價(jià)值觀念沖突、西方話語(yǔ)霸權(quán)遏制以及中國(guó)跨文化傳播能力相對(duì)弱勢(shì)等問題。對(duì)此，提出從思想和行動(dòng)兩個(gè)層面推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的跨文化認(rèn)同：從思想層面，提倡增強(qiáng)文化間性意識(shí)、強(qiáng)化話語(yǔ)主權(quán)意識(shí)和樹立文化主體意識(shí)；從行動(dòng)層面，主張搭建多元文化互動(dòng)交流平臺(tái)、加快建構(gòu)中外共通話語(yǔ)體系和提升國(guó)際傳
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年8期2023-04-27
- 淺析秘密理論在幼兒教育中的體現(xiàn)及運(yùn)用
兒童的自我接納與認(rèn)同感等角度出發(fā)，探索在幼兒教育中應(yīng)當(dāng)如何正確處理兒童的秘密，淺析秘密理論在幼兒教育中的體現(xiàn)及運(yùn)用。【關(guān)鍵詞】秘密；幼兒教育；成長(zhǎng)；認(rèn)同；自我接納作者簡(jiǎn)介：顧婉倩（2003—），女，蘇州科技大學(xué)本科在讀。一、什么是秘密“秘密”作為一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，具有多重含義。那些在我們心底深深埋藏且不愿與人訴說(shuō)的人、事、物，都可稱之為秘密。成人的秘密飽含豐富的生活閱歷、太多的成長(zhǎng)經(jīng)歷和對(duì)生活的無(wú)奈。那么兒童視角的秘密又是什么樣的呢？秘密對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，或許不像
教育界·A 2022年30期2022-12-17
- 基于文化認(rèn)同模型探索中華民族形象傳播策略
人們對(duì)中華文化的認(rèn)同是中華民族形象傳播的基礎(chǔ)。近年來(lái)樹立中華民族形象的呼聲漸起，中華民族形象的傳播問題逐漸受到重視，然而如何用文化認(rèn)同理論指導(dǎo)中華民族形象的傳播，卻鮮有研究。文章在以往學(xué)者對(duì)于認(rèn)同、文化認(rèn)同概念的界定的基礎(chǔ)上，從傳播學(xué)、民族學(xué)等融合視角出發(fā)，依據(jù)文化認(rèn)同理論加入“環(huán)境”作為新的影響因素，建構(gòu)中華民族形象傳播的文化認(rèn)同四因素模型。結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，從認(rèn)知、情感、行為、環(huán)境四個(gè)層面提出規(guī)劃中華文化傳播整體藍(lán)圖、構(gòu)建中華文化內(nèi)容活化體系、整合中華
新聞研究導(dǎo)刊 2022年18期2022-11-07
- 大數(shù)據(jù)時(shí)代群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目認(rèn)同的培育與強(qiáng)化研究
對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同，使更多的群眾參與到冰雪運(yùn)動(dòng)中并將其作為終身體育愛好，是對(duì)新階段群眾性冰雪運(yùn)動(dòng)結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)新的要求與挑戰(zhàn)。受大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目認(rèn)同培育挑戰(zhàn)的影響，群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目認(rèn)同感不強(qiáng)。根據(jù)我國(guó)區(qū)域情況，提出利用數(shù)據(jù)處理完善群眾參與冰雪體育運(yùn)動(dòng)的制度，正確引導(dǎo)群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng);建立群眾冰雪體育運(yùn)動(dòng)大數(shù)據(jù)人才培養(yǎng)機(jī)制需多因素考慮;構(gòu)建群眾冰雪體育大數(shù)據(jù)平臺(tái)，保障賽事活動(dòng)及人文文化傳播;多途徑提升指導(dǎo)者數(shù)據(jù)素養(yǎng)，加強(qiáng)群眾
冰雪運(yùn)動(dòng) 2022年2期2022-07-13
- 藏族對(duì)《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的認(rèn)同研究
用語(yǔ)言文字法》的認(rèn)同是當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要保障之一，是保障各民族交流交往交融和民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。 關(guān)鍵詞：《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》認(rèn)同;藏族 中圖分類號(hào)：H102 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）03 — 0137 — 05 政治生活自產(chǎn)生以來(lái)，政治認(rèn)同問題就伴隨著政治生活不斷發(fā)展，亞里士多德在《政治學(xué)》一書中曾指出：一種政體若想要達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，必須使全邦各部分（各階級(jí)）的人民都能參加而且懷抱著讓他
理論觀察 2022年3期2022-06-14
- 清代伊犁九城的建立與西北邊疆治理
北邊疆社會(huì)的國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同打下了良好的基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]伊犁;九城;治理;認(rèn)同[中圖分類號(hào)]K207[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-0292（2022）02-0121-07一、前言 中國(guó)古代每個(gè)朝代都有其治邊策略與治邊思想，邊疆治理具有豐富的內(nèi)涵。關(guān)于清代西北邊疆的治理已引起學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注①。清代對(duì)西北邊疆的有效治理，其意義不言而喻。李大龍?jiān)?jīng)指出：“清代理想中的以‘中國(guó)’為核心大一統(tǒng)的‘天下’和現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域終于實(shí)現(xiàn)了重合，古代
- 認(rèn)同視角下城市青年群體的社區(qū)公共文化參與研究
鍵詞：青年群體;認(rèn)同;社區(qū)參與中圖分類號(hào)：G249.2;C913.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）05 — 0083 — 06社區(qū)是黨政機(jī)關(guān)聯(lián)系和服務(wù)居民群體的“最后一公里”[1]。黨的十九大報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)治理共同體和多元主體參與對(duì)于建設(shè)共治共享的現(xiàn)代化社區(qū)的重要性。而青年群體作為社會(huì)群體中堅(jiān)力量必然對(duì)基層社區(qū)發(fā)展起著重要作用。隨著社會(huì)治理不斷深化，青年群體社區(qū)參與的必要性和重要性受到社會(huì)各界越來(lái)越多的關(guān)注[2]?！?/div>
理論觀察 2022年5期2022-05-30
- 新時(shí)代高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀及對(duì)策
知與實(shí)踐相脫節(jié)、認(rèn)同情感度不高等。這些問題的出現(xiàn)既有外部因素，也有內(nèi)部因素。對(duì)此，通過(guò)構(gòu)建“大思政課”格局，全面發(fā)揮學(xué)生主體作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，營(yíng)造良好校園文化氛圍等途徑，從而提升高職學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；主流意識(shí)形態(tài)；認(rèn)同習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。當(dāng)代青年大學(xué)生，正處在價(jià)值觀形成的“拔節(jié)孕穗期中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年9期2022-05-30
- 日本文化中對(duì)“侘”理念的認(rèn)同及演變
日兩國(guó)間建構(gòu)文化認(rèn)同的重要工具。在漢語(yǔ)中，“侘傺”作為一個(gè)復(fù)合詞使用，初見于《楚辭》，本意為“悵然住立”?！皝髻选眰鞯饺毡竞?，在古文書中保留了漢語(yǔ)本意及復(fù)合詞形態(tài)，但在《萬(wàn)葉集》《古今和歌集》等文獻(xiàn)中卻被拆分縮減為一個(gè)“侘”字來(lái)使用，并逐漸被賦予了積極含義。自16世紀(jì)以來(lái)至今，“侘”一直作為最具代表性的日本美意識(shí)、人生價(jià)值觀、尤其是作為日本茶道精神理念而廣為人知。關(guān)鍵詞：日本文化;漢字;侘;認(rèn)同;演變中圖分類號(hào)：G04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-24日本問題研究 2022年2期2022-05-24
- “四個(gè)自信”視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同探究
學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究”（JYQZ19-19）。作者簡(jiǎn)介：李志昂（1989-），男，漢族，河南駐馬店人，碩士，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：馬克思主義理論。摘 要：“四個(gè)自信”是深入理解貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的需要，是高校開展意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同決定著未來(lái)中國(guó)的價(jià)值走向。青年大學(xué)生只有堅(jiān)定樹立“四個(gè)自信”的價(jià)值理念，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分認(rèn)同，才能成為社會(huì)棟梁。要在堅(jiān)定“四個(gè)自信”中弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年10期2022-05-15
- 個(gè)體 群體 整體：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的制約因素與破解路徑
員的“自我”是否認(rèn)同;各民族交往是否遵行共性的交往準(zhǔn)則，其核心的取決于能否對(duì)統(tǒng)一社會(huì)交往規(guī)則的認(rèn)同;中華民族文化的教育推進(jìn)最根本的在于全體中華兒女能否鑄牢五千年文明古國(guó)的國(guó)家認(rèn)同。為此，需要以“人”為研究基點(diǎn)，著眼于“認(rèn)同”的視域，在個(gè)體身份的培育、制度功能的發(fā)揮、文化教育的整體推進(jìn)三個(gè)層面進(jìn)行對(duì)策建構(gòu)，不斷完善中華民族共同體意識(shí)的鑄牢路徑?！娟P(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí);制約因素;認(rèn)同【作 者】李華霖，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖北民族大學(xué)教師廣西民族研究 2022年1期2022-04-25
- 日常生活視域下研究生核心價(jià)值觀認(rèn)同教育路徑
的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值踐行。借鑒日常生活理論，結(jié)合實(shí)證分析，探究日常生活中研究生核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的路徑。契合研究生成長(zhǎng)需要，增強(qiáng)導(dǎo)師價(jià)值引領(lǐng)的作用，發(fā)揮朋輩榜樣示范的作用，豐富價(jià)值觀教育載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與研究生日常生活和諧融構(gòu)，讓核心價(jià)值觀成為研究生日常生活的精神關(guān)照和價(jià)值引領(lǐng)。[關(guān)鍵詞] 研究生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;日常生活;認(rèn)同[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2022）13-0153-04日教育教學(xué)論壇 2022年13期2022-04-24
- 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)團(tuán)組織認(rèn)同實(shí)證研究
必須加強(qiáng)對(duì)團(tuán)組織認(rèn)同感。本次對(duì)淮北師范大學(xué)若干學(xué)院高校大學(xué)生開展了調(diào)查，通過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，普遍大學(xué)生都對(duì)團(tuán)組織有著極高認(rèn)同感，但是鑒于自身利益等部分，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在認(rèn)同上有著些許差異，如果不能及時(shí)處理，自然會(huì)制約團(tuán)組織可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，文章通過(guò)闡述當(dāng)代大學(xué)生對(duì)團(tuán)組織認(rèn)同差異原因入手，闡述了幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)方案，希望能夠給相關(guān)人士提供參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;團(tuán)組織;認(rèn)同引言：作為為社會(huì)源源不斷輸送高素質(zhì)社會(huì)主義接班人的共青團(tuán)組織，基于現(xiàn)代化發(fā)展背景下，團(tuán)組織應(yīng)該要快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年8期2022-04-22
- “一帶一路”背景下泰國(guó)新生代華裔對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化認(rèn)同研究
們對(duì)祖籍國(guó)的文化認(rèn)同。關(guān)鍵詞：泰國(guó)華裔;中國(guó)文化;認(rèn)同文化認(rèn)同是對(duì)一個(gè)群體或文化的身份認(rèn)同，也指?jìng)€(gè)體受其所屬群體或文化的影響，從而產(chǎn)生對(duì)該群體或文化的認(rèn)同感。當(dāng)代中國(guó)文化本質(zhì)是由當(dāng)代中國(guó)生活決定的，文化是生活的直接影像。對(duì)于海外華人來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化是對(duì)華人文化最根深蒂固的影響，也是他們對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同的根基，隨著全球化以及中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的生活的方方面面也直接影響著他們對(duì)祖籍國(guó)文化的認(rèn)同。一、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年2期2022-04-20
- 藝術(shù)人類學(xué)視角下壯錦藝術(shù)的審美意蘊(yùn)與文化邏輯
族、個(gè)人文化身份認(rèn)同具有重要價(jià)值。[關(guān)鍵詞]壯錦藝術(shù);藝術(shù)人類學(xué);日常生活審美化;認(rèn)同藝術(shù)人類學(xué)作為人類學(xué)的分支學(xué)科，是運(yùn)用人類學(xué)的方法和理論對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)理念以及藝術(shù)生成背后的社會(huì)行動(dòng)的探討。藝術(shù)人類學(xué)將藝術(shù)看作文化體系的一部分，隨著研究范式的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷從文獻(xiàn)到器物再到藝術(shù)文化意義的研究過(guò)程。藝術(shù)學(xué)也不再將自己封閉在狹窄的象牙塔內(nèi)，而是突破康德所強(qiáng)調(diào)的“審美無(wú)利害”和“藝術(shù)自律”藝術(shù)觀?？茖W(xué)技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球社會(huì)分工的加深雖然導(dǎo)致日常生活與藝術(shù)歌海 2022年1期2022-03-29
- 小崗精神增進(jìn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的四維解析
主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同：詮釋了黨的領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征、彰顯了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則導(dǎo)向、涵養(yǎng)了社會(huì)主義的文化自信、強(qiáng)化了社會(huì)主義的情感認(rèn)知。因而，在新時(shí)代要繼續(xù)弘揚(yáng)小崗精神在強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)中的凝聚力作用。關(guān)鍵詞：小崗精神;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);認(rèn)同中圖分類號(hào)：G41 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）06-0037-04四十多年前，以十八位農(nóng)民為代表的小崗村村民，拉開了我國(guó)農(nóng)村土地改革的序幕。小崗精神是小崗村村民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為大學(xué)·課外閱讀 2022年2期2022-03-28
- 白皮膚，黑面具
洲作家不同的自我認(rèn)同、民族歸屬。關(guān)鍵詞：非洲;文化沖突;認(rèn)同勒·克萊齊奧是法國(guó)當(dāng)代著名作家，曾于2008榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因?yàn)榧易鍤v史和個(gè)人體驗(yàn)的原因，勒·克萊齊奧的生活很早就和非洲緊密聯(lián)系了起來(lái)，并對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他身為法國(guó)人，卻區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的西方作家，他傾向于在西方以外的其他文明中探索個(gè)人身份及個(gè)體狀態(tài)，通過(guò)文學(xué)的詩(shī)意形式，展現(xiàn)邊緣個(gè)體及弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)。[1]勒·克萊齊奧試圖在作品中為自己構(gòu)建“非洲人”的形象，以此來(lái)批判西方的殖民壓迫并回雨露風(fēng) 2022年1期2022-03-23
- 清代西南邊疆少數(shù)民族儒家文化認(rèn)同研究
干——儒家文化的認(rèn)同。研究旨在接續(xù)我國(guó)當(dāng)前中華民族共同體意識(shí)的鑄建，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供歷史鏡鑒和學(xué)理支撐。[關(guān)鍵詞] ?清代; 西南邊疆; 少數(shù)民族; 儒家文化; 認(rèn)同[中圖分類號(hào)]? G03??? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?? [文章編號(hào)] 1008—1763（2022）01—0017—08 Research on the Confucian Cultural Identity of Ethnic Groups on the Southwestern- 認(rèn)同與宣泄：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用現(xiàn)狀與引導(dǎo)建議
于自我呈現(xiàn)、社會(huì)認(rèn)同、情緒宣泄、話語(yǔ)抵抗等目的而使用，力求樹立良好形象的標(biāo)簽、塑造圈層化的群體身份、充當(dāng)減壓的安全閥、進(jìn)行溫和的協(xié)商成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)得以有力傳播的心理動(dòng)因。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的風(fēng)行可能帶來(lái)加劇標(biāo)簽化思維、抬高圈層間溝通壁壘、傳播社會(huì)焦慮、陷入想象性解困陷阱等隱憂。為此，應(yīng)建立起良好的社會(huì)溝通機(jī)制，促進(jìn)不同圈層群體的交流，擴(kuò)大主流話語(yǔ)與非主流話語(yǔ)的對(duì)話基礎(chǔ);聯(lián)合社會(huì)各界洞悉網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)使用群體的心態(tài)，建立起合理有效的心理監(jiān)測(cè)與輔導(dǎo)機(jī)制;同時(shí)鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)編輯之友 2022年2期2022-02-28
- 關(guān)于國(guó)際教育中“中國(guó)文化”課程的思考
中華文化的好感和認(rèn)同，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)及更好地適應(yīng)在中國(guó)的生活。以北京印刷學(xué)院為例，指出了“中國(guó)文化”課程存在的一些問題，并提出了解決辦法，希望能夠?qū)Α爸袊?guó)文化”課程的教學(xué)提供新思路。[關(guān)鍵詞] 中國(guó)文化;留學(xué)生;認(rèn)知;認(rèn)同[基金項(xiàng)目] 2019年度校級(jí)課程建設(shè)項(xiàng)目“北京印刷學(xué)院留學(xué)生教育中的‘中國(guó)文化概況’課程改革與創(chuàng)新”（22150119003/022）[作者簡(jiǎn)介] 劉典典（1988—），女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，北京印刷學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院講師，主要從事漢語(yǔ)國(guó)教育教學(xué)論壇 2022年1期2022-02-26
- 數(shù)字媒體時(shí)代正面宣傳情感化傳播現(xiàn)象研究
宣傳;情感敘事;認(rèn)同【基金項(xiàng)目】本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“非虛構(gòu)寫作與‘中國(guó)夢(mèng)’有效傳播研究”（18YJAZH075）。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结槨５L(zhǎng)期以來(lái)的新聞傳播實(shí)踐中，正面宣傳的過(guò)度煽情或是無(wú)情是兩個(gè)比較常見的問題，前者為了打動(dòng)受眾，對(duì)情感元素過(guò)度消費(fèi);后者專注于宏大敘事，漠視情感。這兩種偏差都會(huì)降低新聞宣傳的吸引力和感染力，甚至引起受眾的反感。情感是人際關(guān)系的維持者，是對(duì)宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)及其文化生成新聞世界 2022年1期2022-01-19
- 談班主任工作中學(xué)生的“認(rèn)同”教育
年學(xué)生出現(xiàn)了民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感的缺失，導(dǎo)致青少年學(xué)生對(duì)“認(rèn)同”，即對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同[1]的認(rèn)識(shí)比較膚淺，甚至存在與“認(rèn)同”相悖的思想或行為，特別是對(duì)中華民族的先進(jìn)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。因此，為深入貫徹落實(shí)中央的民族工作會(huì)議精神，培養(yǎng)青少年學(xué)生增強(qiáng)“認(rèn)同”感，牢固樹立青少年學(xué)生的愛國(guó)主義情操，班主任工作中需要多方并舉，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的“認(rèn)同”教育。一、加強(qiáng)青少年學(xué)生“認(rèn)同”教育的重要性學(xué)生是祖科學(xué)咨詢 2021年1期2021-12-30
- 從新媒體標(biāo)題看新傳播思維方式的建立
標(biāo)題 ?共情 認(rèn)同 共識(shí)【中圖分類號(hào)】G220 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A新媒體時(shí)代的到來(lái)，不以你我的意志為轉(zhuǎn)移。媒體人尤其意識(shí)到，只有不斷地學(xué)習(xí)新媒體，汲取新媒體的長(zhǎng)處，才能跟上時(shí)代。本文通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新媒體文章標(biāo)題的比較，洞悉傳統(tǒng)媒體和新媒體在接受上的差異，思索建立新媒體傳播思維的路徑和方法。一、新媒體作品追隨時(shí)代而變“新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體”。 ①數(shù)年前，新華社“剛剛體”的誕生和它對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊力，已成為中國(guó)廣播 2021年9期2021-12-21
- 論民族體育的生態(tài)因子及體育文化的認(rèn)同
其民族體育文化的認(rèn)同感，則對(duì)我們提出了新的挑戰(zhàn)。基于此，本文章對(duì)民族體育的生態(tài)因子及體育文化的認(rèn)同進(jìn)行探討，以供相關(guān)從業(yè)人員參考。關(guān)鍵詞：民族體育;生態(tài)因子;體育文化;認(rèn)同引言目前人們?cè)诳旃?jié)奏的生活過(guò)程中，更加偏愛傳統(tǒng)文化中古典氣息的傳承，而民族傳統(tǒng)體育文化能夠有效地引起人們的關(guān)注。我國(guó)的傳統(tǒng)民族體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展周期，業(yè)已能夠有效地推動(dòng)區(qū)域體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還能夠避免其他產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在滿足人們精神文化需求的基礎(chǔ)上，為我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)帶來(lái)可觀現(xiàn)代科教論叢 2021年10期2021-12-19
- 試論網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中的民族國(guó)家想象
受者對(duì)中華民族的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō);民族國(guó)家;想象;認(rèn)同基金項(xiàng)目：本文系中南民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目研究成果。穿越，作為一種文學(xué)母題，或者作為一種故事元素，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中極為常見。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的定義，歷來(lái)的研究者眾說(shuō)紛紜，李玉萍的概括很有代表性：“網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)是21世紀(jì)初在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上興起的一種網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的寫作類型，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的主線是講述主人公由于某種原因（或機(jī)緣巧合，或刻意為之）穿越時(shí)空，來(lái)到另一個(gè)特定時(shí)空（既可以是真實(shí)歷史中的某個(gè)美與時(shí)代·下 2021年10期2021-11-27
- 中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀的三重意蘊(yùn)
文化核心價(jià)值觀 認(rèn)同課 題：山東省中醫(yī)藥科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“基于中醫(yī)藥院校人才核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化核心價(jià)值體系構(gòu)建研究”（2015-221）;山東省中醫(yī)藥科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“‘雙創(chuàng)背景下中醫(yī)藥高職院校文化建設(shè)對(duì)培養(yǎng)中醫(yī)藥人才核心能力的實(shí)踐研究”（2017-159）。中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀是中醫(yī)藥文化的內(nèi)核與靈魂。明確中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)、核心要義、實(shí)踐路徑三重意蘊(yùn)，對(duì)于推動(dòng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、提升中醫(yī)藥文化自信具有重要意義。一、理論職業(yè) 2021年11期2021-11-25
- 基于SPSS單因素方差分析的大學(xué)生專業(yè)認(rèn)同的研究
四年級(jí)在校生專業(yè)認(rèn)同的相關(guān)情況，本文選取該專業(yè)大一至大四的在校生，通過(guò)提前調(diào)查選取有相關(guān)性的問題進(jìn)行問卷調(diào)查，收到106份問卷，每個(gè)年級(jí)人數(shù)平均持平在30份左右，然后利用SPSS軟件對(duì)調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。單因素方差分析是對(duì)多個(gè)平均數(shù)之間的差異進(jìn)行檢驗(yàn)，從中確定出對(duì)結(jié)果是否有顯著性影響的一種統(tǒng)計(jì)分析方法。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;單因素方差分析;認(rèn)同一、研究背景及意義（一）研究背景SPSS（StatisticalProductandServiceSolutions）科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 基于對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀的研究
民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感成為了研究國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀的主題。雖然國(guó)家積極采取了不同措施來(lái)維護(hù)各民族穩(wěn)定繁榮的發(fā)展，但由于受各民族之間的文化、地區(qū)、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教信仰等不同因素影響，少數(shù)民族大學(xué)生們對(duì)于國(guó)家認(rèn)同仍有著不同態(tài)度。本文對(duì)現(xiàn)有案例針對(duì)北京少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行分析，得出結(jié)論并給出建議。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;國(guó)家;認(rèn)同一、研究背景國(guó)家認(rèn)同感是愛國(guó)情感得以產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)，它對(duì)于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)安定具有著重要現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)認(rèn)知理論指出，人們對(duì)自己的科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 基于文化自信的大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)段落翻譯技巧分析
信;歸化;異化;認(rèn)同文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！洞髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南（2017）》中明確指出：大學(xué)英語(yǔ)課程是高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是人文性的體現(xiàn)方式之一。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，滲透中華文化，樹立對(duì)于本民族的文化自信，不僅有利于高?！耙缘聵淙恕钡呐囵B(yǎng)宗旨，而且有利于迎合大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的需要。一、文化自信文化自信，重點(diǎn)是對(duì)本啟迪與智慧·下旬刊 2021年9期2021-11-12
- 網(wǎng)絡(luò)短視頻生產(chǎn)中民族鄉(xiāng)村青年中華民族共同體意識(shí)的表達(dá)
族關(guān)系，形成國(guó)家認(rèn)同向心力，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。關(guān)鍵詞：短視頻生產(chǎn) 鄉(xiāng)村青年 共同體 認(rèn)同國(guó)家邁向現(xiàn)代化的歷史大趨勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵議題之一則是如何有效培育并深化一個(gè)超越族際差異的中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)提出的 “鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的戰(zhàn)略思想，為破解這一關(guān)鍵議題提供了新的方向與思想指引?！吧矸?span id="j5i0abt0b" class="hl">認(rèn)同感不僅給人驕傲與歡愉，而且也是力量和信心的源泉。”民族鄉(xiāng)村青年通過(guò)短視頻生產(chǎn)，建構(gòu)起身份認(rèn)同進(jìn)科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下“非遺”活態(tài)傳承與區(qū)域認(rèn)同
和銅鼓文化的區(qū)域認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;文化生態(tài)保護(hù);銅鼓;活態(tài);認(rèn)同2021年，是脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略銜接的一年，《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》從6月1日起施行。這也標(biāo)志著在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利后，我們正式朝著鄉(xiāng)村振興道路邁進(jìn)。文化繁榮作為鄉(xiāng)村振興的重要要素，在鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法中也有突出體現(xiàn)，其中指出“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)是指在歌海 2021年4期2021-11-07
- 新時(shí)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同存在的問題及其原因分析
導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的情況。調(diào)查和分析新時(shí)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同存在的問題及原因，事關(guān)我國(guó)高校人才培養(yǎng)的方向和質(zhì)量，是促進(jìn)高校大學(xué)生思想健康發(fā)展、防范非主流文化侵入大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)和保障我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)安全的需要。關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;主流意識(shí)形態(tài);認(rèn)同中圖分類號(hào)：G645 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2021）26-0080-03理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度[1經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年26期2021-10-15
- 世俗化的超越：池莉小說(shuō)的深層意蘊(yùn)
化”表象的背后：認(rèn)同才能超越平凡普通的人生，相信人生的意義和生命的價(jià)值首先在于立足當(dāng)下的“此岸”生活。直面人生，永不言棄，在此岸生存與生活中升華，在俗世中內(nèi)在而超越，凸顯一種平民式不屈奮進(jìn)的人文精神。關(guān)鍵詞：池莉 新現(xiàn)實(shí)觀 認(rèn)同 超越 人文精神多取材于尋常百姓凡俗生活的池莉小說(shuō)，呈現(xiàn)了俗世本真的原生狀態(tài)，池莉?qū)Υ说目捶ㄊ牵骸疤嗟娜?，男人和女人，都認(rèn)為日常生活平淡乏味?？晌也贿@么認(rèn)為。事實(shí)上你我他，男人女人——我們每個(gè)個(gè)體的生命與生活都是在這十分具體的一個(gè)參花（下） 2021年9期2021-10-01
- 先“入心”，再“入行”
人氛圍、贏得學(xué)生認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“入心”;繼而在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活等方面以多元化的評(píng)價(jià)激勵(lì)中職生逐步提高自我認(rèn)知，逐步將“精益求精”化為行為自覺，實(shí)現(xiàn)“入行”。[關(guān)鍵詞]? 榜樣;認(rèn)同;評(píng)價(jià);自覺行為[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）37-0174-02自2016年3月李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出“工匠精神”以來(lái)，越來(lái)越多的人意識(shí)到培育“工匠精現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2021年37期2021-09-22
- 神話、認(rèn)同、資本操控：養(yǎng)成系偶像粉絲社群“C位狂熱癥”的生成機(jī)制
像；粉絲；神話；認(rèn)同中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）15-0102-03近年來(lái)，我國(guó)偶像養(yǎng)成類選秀節(jié)目層出不窮，節(jié)目除了引發(fā)網(wǎng)友廣泛討論之外，還制造出了一批又一批令粉絲狂熱的團(tuán)體偶像。這些“男團(tuán)”“女團(tuán)”們，由粉絲們從上百名節(jié)目選手中票選出道，選票排名第一的選手成為該偶像團(tuán)體今后出席一切活動(dòng)，發(fā)布一切作品的“C位”?！癈”是“Center”的縮寫，與中文的“位置”結(jié)合，即為中心位，站位在最中心，擁有最多的鏡頭量。新新媒體研究 2021年15期2021-09-18
- 意大利華二代祖語(yǔ)保持研究
使用;中文學(xué)習(xí);認(rèn)同[摘? 要] 本文以245名意大利華二代為調(diào)查對(duì)象，主要運(yùn)用問卷調(diào)查法，并輔以訪談法，從語(yǔ)言使用、中文學(xué)習(xí)途徑和認(rèn)同三個(gè)角度考察了意大利華二代的祖語(yǔ)保持現(xiàn)狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，意大利華僑華人家庭中文環(huán)境整體較好，祖父母在華二代的語(yǔ)言保持和發(fā)展上起重要作用，而父母尤其是母親在很大程度上決定了華二代早期語(yǔ)言選擇，同伴促進(jìn)華二代的語(yǔ)言轉(zhuǎn)用;保留中文家庭語(yǔ)境是祖語(yǔ)傳承高效途徑;華二代對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化以及中華民族的認(rèn)同整體理想，其中族群認(rèn)同最高，文化認(rèn)同最華文教學(xué)與研究 2021年2期2021-09-15
- 從節(jié)日影像志看中華民族共同體文化與認(rèn)同
民族共同體的文化認(rèn)同、自信與自覺，建構(gòu)起豐富的民族形象和文化肌理，鑄牢中華民族共同體。[關(guān)鍵詞]中華民族共同體;節(jié)日儀式;影像媒介;文化;認(rèn)同中圖分類號(hào)：C956 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2021）05-0001-09基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“媒介新變遷與新消費(fèi)主義”（編號(hào)18BXW085）階段性成果。作者簡(jiǎn)介：石磊（1970-），男，四川宣漢人，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，西南交通大學(xué)新媒體與文化研究中心主任、教授，博士生導(dǎo)師，研究民族學(xué)刊 2021年5期2021-09-13
- 北朝時(shí)期各民族政權(quán)的“中國(guó)”認(rèn)同
的“中國(guó)”的歷史認(rèn)同和追求，才是其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、力圖統(tǒng)一的主要原因。關(guān)鍵詞：中國(guó);統(tǒng)一;認(rèn)同;追溯學(xué)界對(duì)于北魏政權(quán)的國(guó)號(hào)和其對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)同，往往從單個(gè)政權(quán)對(duì)其政權(quán)的正統(tǒng)性這一方面出發(fā)，說(shuō)明他們政權(quán)的合法性和其對(duì)待“中國(guó)”這一概念的定義，以及同一時(shí)期各個(gè)政權(quán)對(duì)“中國(guó)”的不同認(rèn)同的比較研究。本文主要是從歷史角度出發(fā)通過(guò)分析北朝時(shí)期對(duì)“中國(guó)”這一概念的認(rèn)識(shí)，論述大一統(tǒng)下的中國(guó)地域和政權(quán)概念對(duì)于各國(guó)的深刻影響。文章將從北朝各政權(quán)所命名的國(guó)號(hào)入手，從歷史根源的角度出發(fā)江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年2期2021-09-10
- 基于認(rèn)同視角下的高職語(yǔ)文教學(xué)育人作用探賾
之舉。本文嘗試以認(rèn)同作為切入視角，探討高職語(yǔ)文教學(xué)與課程育人方面的現(xiàn)狀與痼疾，探源認(rèn)同與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在邏輯，并從主體性、教學(xué)策略、育人價(jià)值指向等維度搭建認(rèn)同、教學(xué)、育人的協(xié)同機(jī)制。關(guān)鍵詞：認(rèn)同;語(yǔ)文教學(xué);育人認(rèn)同一詞最早源于心理學(xué)研究范疇，指?jìng)€(gè)人與他人、群體或模范人物在感情上、心理上趨同的過(guò)程。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系的日益發(fā)展，認(rèn)同也被賦予更為豐實(shí)而深刻的內(nèi)涵，逐漸被社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科廣泛關(guān)注，成為當(dāng)前學(xué)界研究的熱點(diǎn)議題。高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)上是對(duì)語(yǔ)三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年34期2021-09-10
- 參與式文化視域下大眾主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的效果評(píng)價(jià)
大眾主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的效果評(píng)價(jià)提出了新要求，要樹立受眾本位的理念，注重對(duì)受眾的參與及行為的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持效果評(píng)價(jià)可堅(jiān)持定量與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合、過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合、靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合原則，主要從傳播者、受眾和效果互動(dòng)方面找準(zhǔn)影響因子，在此基礎(chǔ)上，從傳播主體、傳播參與、受眾接受程度等方面分析評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，采用德爾菲法、層次分析法，對(duì)各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重進(jìn)行具體分析?！娟P(guān)鍵詞】 參與式文化;主流意識(shí)形態(tài);認(rèn)同;挑戰(zhàn)【中圖分類號(hào)】D64? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)今古文創(chuàng) 2021年4期2021-09-10
- 當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值認(rèn)同研究
性，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值認(rèn)同刻不容緩，大學(xué)生生命教育的基石是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值認(rèn)同，關(guān)鍵是幫助其實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同?！娟P(guān)鍵詞】生命教育;自我價(jià)值;社會(huì)價(jià)值;認(rèn)同【中圖分類號(hào)】G52? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）21-0127-02基金項(xiàng)目：2020年南京航空航天大學(xué)課題“新冠疫情環(huán)境下大學(xué)生生命教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Kfjj20201701）。近年來(lái)，大學(xué)生極端事件頻繁出現(xiàn)，這種漠視生今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 隨禮：身份認(rèn)同與社會(huì)功能的互動(dòng)關(guān)系研究
禮背后交織的身份認(rèn)同與功能的二重性與累疊性進(jìn)行分析并指出，隨禮行為背后的驅(qū)動(dòng)力是自我身份的認(rèn)同和被社區(qū)的認(rèn)同，在身份認(rèn)同的背后隱藏著重要的三個(gè)層面的社會(huì)功能，并表現(xiàn)在微觀的自我、中觀的人際關(guān)系以及宏觀的資源配置三個(gè)層面，而這三個(gè)層次的社會(huì)功能又會(huì)反過(guò)來(lái)強(qiáng)化身份認(rèn)同。關(guān)鍵詞：隨禮 認(rèn)同 功能 保障中圖分類號(hào)：C958一、隨禮行為研究回顧與述評(píng)對(duì)于中國(guó)有關(guān)禮物研究，閻云翔先生所著的《禮物的流動(dòng)——一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》以黑龍江省下岬村為例，通過(guò)生公關(guān)世界 2021年16期2021-09-09
- 公眾對(duì)藥品價(jià)格與國(guó)產(chǎn)仿制藥認(rèn)可度的真實(shí)世界調(diào)查
藥 一致性評(píng)價(jià) 認(rèn)同中圖分類號(hào)：R181.35 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C 文章編號(hào)：1006-1533（2021）15-0047-03Real world survey of the publics recognition on drug prices and domestic generic drugsJIANG Yucun1，2， GU Lin3， LU Saihua1， XU Feng1（1. the Sixth Peoples Hospital South上海醫(yī)藥 2021年15期2021-09-07
- 沉溺與規(guī)避：短視頻對(duì)留守兒童的影響分析
動(dòng)過(guò)程中得到自我認(rèn)同感的原因，探索短視頻對(duì)留守兒童社會(huì)化行為產(chǎn)生的影響。針對(duì)留守兒童長(zhǎng)時(shí)間觀看短視頻的現(xiàn)象，提出建議來(lái)避免留守兒童過(guò)于迷戀短視頻的問題產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：短視頻; 留守兒童; 認(rèn)同; 沉溺與規(guī)避中圖分類號(hào)：G206? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）9-045-002《2020抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截止2020年12月，抖音的用戶規(guī)模超過(guò)5.18億，日均視頻搜索量已經(jīng)突破4億。當(dāng)下，以抖音為主的短科學(xué)大眾·教師版 2021年9期2021-09-05
- 黨史學(xué)習(xí)教育與培育中華民族共同體意識(shí)的三個(gè)維度
使命中增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨;黨史學(xué)習(xí)教育;中華民族共同體意識(shí);認(rèn)同【作 者】徐家貴，廣西社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代廣西研究所講師;劉紹衛(wèi)，中共廣西區(qū)委黨史研究室三處處長(zhǎng)、研究員。廣西南寧，530022?！局袌D分類號(hào)】C956 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1004-454X（2021）03-0056-0008習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年廣西民族研究 2021年3期2021-09-03
- 新時(shí)代高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀及對(duì)策