郭瑾

摘 要 本文首先介紹了阿多諾文化工業(yè)批判理論的形成背景，并分析了文化工業(yè)的內(nèi)容，認(rèn)為文化工業(yè)導(dǎo)致了文化的商業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化，最后得出文化工業(yè)批評(píng)理論的局限性，阿多諾只看到了技術(shù)的進(jìn)步將失去文化的審美價(jià)值，而忽略了藝術(shù)的發(fā)展用科學(xué)的設(shè)備和技術(shù)是一個(gè)歷史發(fā)展的必然，也忽略了人民的主動(dòng)性和選擇性。因此，我們必須保持不斷發(fā)展辯證地看待問(wèn)題，阿多諾文化產(chǎn)業(yè)批判理論的真正價(jià)值才能充分完全地體現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞 文化工業(yè) 大眾文化 批判

中圖分類號(hào)：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

德國(guó)著名理論家阿多諾和法蘭克福學(xué)派霍克海默等人都致力于文化批判理論的構(gòu)建。當(dāng)今中國(guó)的大眾文化日漸繁榮，而作為阿多諾批判理論的重要組成部分的文化工業(yè)批判理論，其獨(dú)特的價(jià)值和意義已經(jīng)引起前所未有的重視。

1阿多諾文化工業(yè)批判理論的形成背景

1.1社會(huì)背景

由于德國(guó)在這一時(shí)期深受希特勒納粹政策的迫害，文化作為影響人們思想的重要因素也未能幸免，受到了納粹國(guó)家的野蠻操縱，致使文化淪為了納粹國(guó)家統(tǒng)治的工具。納粹國(guó)家運(yùn)用藝術(shù)或者其他的文化形式，開(kāi)始對(duì)人民大眾進(jìn)行了思想上的控制和管理，使得大眾失去正確思考辨別的能力，沒(méi)有了正確思想的指引，只能聽(tīng)從納粹統(tǒng)治者的指揮和管理，任其擺布。

1.2個(gè)人因素

阿多諾出身在富有的猶太人家庭，從小就受到歐洲古典文化的熏陶。在逃亡美國(guó)期間，美國(guó)的所有事情，包括文化，抑或音樂(lè)，對(duì)于阿多諾都是不小的沖擊，深深烙在心里和腦海中的東西，都用全新的方式注釋，使得阿多諾極度反感，所以阿多諾對(duì)當(dāng)時(shí)的大眾文化做出了批判，以及明確了自己的立場(chǎng)和想法。

2阿多諾文化工業(yè)批判理論的主要內(nèi)容

2.1文化工業(yè)導(dǎo)致了文化的商品化

馬克思“商品拜物教”的分析是阿多諾文化批判的重要根據(jù)。在阿多諾看來(lái)，大眾文化已偏離了正常的文化軌道，當(dāng)它走向工業(yè)的同時(shí)，也就淪為了純粹的商品，它以資本的運(yùn)作為主要手段，以攫取利潤(rùn)為活動(dòng)的最大動(dòng)力，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯，并不可避免地具有了商品拜物教的特性。在阿多諾的心目中，真正的藝術(shù)是排斥商品性的，同時(shí)也是自尊的?；谶@種認(rèn)識(shí)，阿多諾拒絕承認(rèn)文化工業(yè)的產(chǎn)品是藝術(shù)品。文化商品化所導(dǎo)致的結(jié)果就是：一方面大量的財(cái)富都聚集在了生產(chǎn)者和銷售者身上；另一方面導(dǎo)致大眾的物質(zhì)和精神極其貧乏。

2.2文化工業(yè)導(dǎo)致了文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化

隨著第三次科技革命轟轟烈烈的進(jìn)行，高科技日益介入到文化工業(yè)中，使各種各樣的藝術(shù)產(chǎn)品通過(guò)復(fù)制和批量生產(chǎn)的方式大量流入市場(chǎng)。而經(jīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值規(guī)律的篩選和淘汰之后能夠再進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品都能賺取較大的利潤(rùn)，因?yàn)?，文化工業(yè)的全部實(shí)踐都把赤裸裸的盈利動(dòng)機(jī)放到各種文化形式上。在阿多諾看來(lái)，一切按配方程序制作的產(chǎn)品，都是沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格。而產(chǎn)品一旦標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，也會(huì)影響大眾的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

2.3大眾文化具有欺騙性質(zhì)

雖然文化工業(yè)造成了商品的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化現(xiàn)象，但同時(shí)它也能衍生出各種各樣虛假的而非真實(shí)存在的風(fēng)格和個(gè)性，產(chǎn)生了一種假象——似乎每個(gè)接受者都可以按照自己的興趣、意愿和個(gè)性做選擇。意識(shí)形態(tài)通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的滲入，使人們?cè)趯?duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)時(shí)無(wú)所覺(jué)察地陷入統(tǒng)治階級(jí)預(yù)設(shè)好的陷阱中。所以社會(huì)中的每個(gè)人都難以逃脫文化工業(yè)的操縱和控制，他們看上去是自由的，實(shí)際上卻是被動(dòng)的。阿多諾由此得出結(jié)論，大眾文化對(duì)國(guó)家權(quán)力失去了對(duì)抗的能力。

3阿多諾文化工業(yè)批判理論的局限性

首先，阿多諾只看到了技術(shù)進(jìn)步會(huì)使文化喪失其審美價(jià)值，而忽略了科技手段在藝術(shù)發(fā)展中的應(yīng)用是一種歷史發(fā)展的必然。新的科技手段的出現(xiàn)，會(huì)創(chuàng)造出更多的新的文化形式。比如藝術(shù)品，尤其是珍貴的藝術(shù)品，一般只能在博物館中看到，要想拿到手中實(shí)在是困難。而新的科技手段的出現(xiàn)解決了這個(gè)問(wèn)題，它可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的批量生產(chǎn)。這樣，藝術(shù)就不再是“高高在上”，進(jìn)入了尋常百姓家，變得更加貼近人民大眾的生活，無(wú)論是在內(nèi)容上還是形式上，文化都顯得更加具有親和力和平民化。

其次，阿多諾忽略了人們大眾的主動(dòng)性和選擇性。在阿多諾的看來(lái)，人民大眾是一群毫無(wú)分辨和選擇能力的“無(wú)知”民眾，他們只能聽(tīng)從文化的發(fā)展和傳播，不能自己進(jìn)行思考判斷。而事實(shí)上，大眾不僅僅是一個(gè)群體，它更是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體所組成，他們具有多樣性和復(fù)雜性，他們有各自的喜好和興趣，因而面對(duì)大眾文化的強(qiáng)大攻勢(shì)，他們會(huì)根據(jù)自己的興趣點(diǎn)做出不同的反應(yīng)，不是所有的人都會(huì)受其控制。比如電影，看完后人們會(huì)有各種各樣的影評(píng)，有的人只看到了表面現(xiàn)象，甚至?xí)贿@種表面現(xiàn)象所迷惑，但也有人能看到它反映的社會(huì)問(wèn)題并進(jìn)一步思考解決方法。

總之，阿多諾文化工業(yè)批判具有很大的理論價(jià)值，它豐富了大眾文化的視角，擴(kuò)展了文化研究的平面。但是，阿多諾以其否定的立場(chǎng)，籠統(tǒng)地、一概地否定了文化工業(yè)，是有失偏頗的。從目前來(lái)看，我們不可能將大眾文化徹底扼殺和否定，因?yàn)?，任何一個(gè)時(shí)期的文化最終是屬于產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)期的，在歷史的變遷之中，我們要不斷地用發(fā)展的眼光來(lái)辯證地看待它們，只有這樣，阿多諾文化工業(yè)批判理論的真正價(jià)值才能完全體現(xiàn)出來(lái)。

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