王璐

摘 要：近些年來，國內(nèi)學者對少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中的社區(qū)參與情況進行了大量的研究，但是這些研究多集中于邊遠的少數(shù)民族或者不發(fā)達地區(qū)，對發(fā)達地區(qū)的社區(qū)參與情況研究較少，故筆者以廣州市小洲村為案例地，研究處于發(fā)達地區(qū)旅游開發(fā)中的社區(qū)參與狀況，通過研究發(fā)現(xiàn)小洲村的社區(qū)居民旅游參與度不高，且參與方式較為初級。

關(guān)鍵詞：廣州市小洲村；發(fā)達地區(qū)；社區(qū)居民；旅游參與

一、研究背景

近些年來，國內(nèi)的一些學者對少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中的社區(qū)參與情況進行了大量的研究，對社區(qū)居民參與旅游的現(xiàn)狀、過程、方式以及參與過程中各個主體的利益關(guān)系進行了深入的分析[1]，同時探討了社區(qū)參與旅游失敗的原因[2]。然而這些研究多集中于邊遠的少數(shù)民族地區(qū)或者不發(fā)達地區(qū)，對于發(fā)達地區(qū)的社區(qū)參與情況研究較少。張驍鳴（2012）研究了北京798藝術(shù)街區(qū)旅游發(fā)展背景下的社區(qū)參與狀況[3]，此文探討了在發(fā)達地區(qū)的社區(qū)的參與狀況，將研究的重點由不發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移到發(fā)達地區(qū)。北京798地處北京市，是新興的藝術(shù)街區(qū)，主要是由于一批藝術(shù)家的進入使得該地的功能發(fā)生了變化，從而以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的形象吸引游客去參觀，而廣州市小洲村，同樣地處于廣州這一發(fā)達城市，且同樣是由于藝術(shù)家的入駐使其被大眾所知，其定位也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，因而筆者想要了解一下在相似的條件下，小洲村的社區(qū)參與狀況是怎么樣的？小洲村的原住民是否也像北京798藝術(shù)街區(qū)那樣被邊緣化了？小洲村的居民在旅游開發(fā)中是否獲益？

二、研究方法

本文主要采用的是訪談法。筆者進入小洲村對小洲村的原住民與外來人員分別進行了訪談，訪談的對象包括小洲村原住民，嫁到小洲村的居民，在小洲村開咖啡廳、工藝品店的店主及員工，在小洲村開畫室的藝術(shù)家，在小洲村做建筑的外來人口（注：因為小洲村現(xiàn)在有很多人在建房，因而有很多外來務工人員）。

三、研究結(jié)果

（一）小洲村概況

小洲村——始建于元末明初，是目前為止廣州城區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最具嶺南水鄉(xiāng)特色的古村寨“小洲”，村民世代以種果為生，果樹成片，瀛洲生態(tài)公園與附近的果林共約2萬畝，素有廣州“南肺”之稱。已被列為廣州市首批14個歷史文化保護區(qū)之一，并被評為廣東省生態(tài)示范村。

（二）小洲村社區(qū)居民的參與現(xiàn)狀

1.經(jīng)濟參與狀況

小洲村目前的經(jīng)濟參與形式主要包括開咖啡廳、工藝品店、雜貨鋪、擺地攤賣手工藝品、擺地攤賣特色小吃、開店賣特色小吃、租房子收取房租等。

在小洲村有很多雜貨鋪，筆者隨機選取了其中2家進行訪問。一家的老板是年輕女性，大概30歲左右，一家的老板是一位年紀大的男性，年齡大概60歲左右。第一家的老板是小洲村原住民，他們家總共有5口人，這個店鋪是他們家兩年前開的。在開店之前，他們家主要是她跟他老公在外面上班，開店了之后，是她上班，她老公在家里開店，她說開了店之后的收入比之前兩個人上班的時候多了一些。另外一個雜貨鋪的老板也是本地人，開了這家雜貨鋪已經(jīng)30多年了，旅游開發(fā)后的收入比之前的多。

對于雜貨鋪這種經(jīng)濟形式，本地人參與的比較多，有的是因為旅游開發(fā)而新開的，有的則是開了很多年的。不過不管是哪種，旅游開發(fā)使得他們的收入增加了。

在小洲村簡氏祠堂廣場附近，有很多人在擺攤賣小洲村的特色美食，比如芝麻糊、缽仔糕、糯米糍等等這些小吃，這些小吃的價格在2塊到3塊錢左右。經(jīng)訪問得知，在這里擺攤的大部分都是小洲村本地人，這些小吃也都是自己手工做出來的。訪問的其中一家老板是50多歲的女性，她說以前一直在這里擺攤，并不是因為最近幾年旅游開發(fā)才開始擺的攤。離開這里，往前走了大概一百米左右，有一個賣棉花糖的店鋪，，該老板是一個30歲左右的男子。經(jīng)了解得知，該男子以前沒有工作，因為小洲村旅游開發(fā)后才開擺攤賣棉花糖，大概兩年左右，周末一定會擺攤，平常不一定，不過一周至少會擺攤5天，一個月大概可以掙1千到2千元。這種攤位是不需要交管理費，而且也沒有固定的攤位，但是大家一般都會有自己固定的擺攤點。

對于小洲村這種擺地攤賣特色小吃的商鋪，一般的經(jīng)營者是小洲村的本地人，他們自己約定了每家擺攤的地方，一般不會出現(xiàn)攤位被別人霸占的情況。

小洲村里有很多店鋪是專賣特色小吃的，比如豬腳姜等等。通過訪問得知，這種賣特色小吃的店鋪大都是外地人在經(jīng)營。其中一家的店主是年輕的男性，他并不是小洲村當?shù)厝?，也不住在小洲村，每天早上從別的地方趕到這里開店，平時是自己一個人守店，周末的時候會雇傭一個兼職員工。他這個店鋪的租金每月是2000元。

小洲村的一大特色是隱藏在小巷里的咖啡廳跟手工藝品店。這些店主大部分都是年輕人，有的是幾個年輕人合租的房子經(jīng)驗咖啡廳或者手工藝品，一些則是自己獨資開的店鋪。經(jīng)過了解發(fā)現(xiàn)這些店的老板一般都是外地人，這些人通常是租當?shù)厝说姆孔觼黹_展經(jīng)營。

對于賣特色小吃的店鋪、咖啡廳和手工藝品店，這些店主大多是外地人，他們一般是租當?shù)厝说姆孔樱矔蛡蛞恍﹩T工，但是有的員工是從外面招進來的。

對于住房出租，我訪問的本地人中有一些表示她們家并沒有出租住房，其中一些是沒有出租住房的意愿，另外一些則表示如果房間有空余的話可以出租。當詢問到您是否知道您的朋友有誰出租住房的話題的時候，訪問者說不知道。租金價格不等。

2.政治參與狀況

小洲村一共有16個小隊，小隊之上是大隊，每個小隊都會有一個小隊長，全村有一個大隊長（村長）。小隊的隊長是由每個小隊的居民自己選出來的，每到選舉的時候，大家會去簡氏祠堂前的廣場上匿名投票，選小隊長的時候沒有提名，大家想選誰就可以選誰，選出來的小隊長一般都是該小隊居民較為熟悉的，三年選舉一次小隊長。通過了解，發(fā)現(xiàn)在選取小隊長的時候也會有一些人通過送禮等方式拉選票。而大隊長則是由村里的黨員選舉的，一些受訪者表示大隊長的選舉不關(guān)她的事，而且很多受訪者都表示不知道大隊長是誰，也沒有機會接觸他們，同時也不清楚大隊的組織結(jié)構(gòu)是怎么樣的。

村里還有民兵，一般都是村里年輕的男性，他們的主要職責是巡村，但是一般的村民不知道整個大隊到底有多少民兵，同時受訪者表示不知道大隊長對這些民兵是否有管轄的權(quán)利。當村里有什么重大的事情需要表決的時候，一般是每個小隊選取幾個人作為整個小隊的代表。在訪談中，那個賣棉花糖的老板說他對村委會的管理覺得一般，認為村委會管理像他這種擺攤的人管的太嚴，有人檢查的話就不讓擺攤。

另外，小洲村的居民對小洲村未來的規(guī)劃并不是很清楚，當詢問到您知道小洲村的未來發(fā)展方向是什么的時候，受訪者表示好像要建一個什么生態(tài)公園，但是并不確定。

四、結(jié)語

在小洲村的旅游開發(fā)中，本地人的經(jīng)濟獲益主要來源于出租住房、擺地攤賣小洲村的特色小吃，而像咖啡廳、手工藝品店這種一般是外地人來經(jīng)營的。小洲村居民在旅游開發(fā)中經(jīng)濟參與的程度不高，且參與方式較為低級的。小洲村的居民的政治參與程度也不高，他們有的不知道大隊的大隊長是誰，不知道村里的組織結(jié)構(gòu)是怎么樣的，不了解小洲村的未來規(guī)劃，在重大事情上缺少發(fā)言權(quán)，而且很多居民表示這些都不關(guān)他們的事。然而小洲村的居民并沒有被完全邊緣化，他們現(xiàn)在還生活在小洲村，外地人進來要租他們的房子，且他們確實有在旅游開發(fā)中獲得收益。至于為什么會出現(xiàn)這種狀況，將是筆者接下來的研究重點。

參考文獻：

[1]孫九霞，保繼剛.《社區(qū)參與的旅游人類學研究-西雙版納傣族園為案例》[J].廣西民族學院學報，2004（6）.

[2]左冰，保繼剛.《制度增權(quán)：社區(qū)參與旅游之土地權(quán)利變革》[J].旅游學刊，2012（2）.

[3]張驍鳴，陳熙.《北京798藝術(shù)區(qū)旅游發(fā)展背景下的邊緣化現(xiàn)象及其解釋》[J].旅游學刊，2012（9）.