□陳　暢

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北齊佛首造像回歸記

□陳暢

The Return of Head of Buddhist Statue of the Northern Qi Dynasty

Chen Chang

捐贈(zèng)儀式場(chǎng)景

2016年3月1日，星云大師捐贈(zèng)北齊佛首造像回歸儀式在中國(guó)國(guó)家博物館舉行，并與佛身造像合璧展出兩周，隨后永久入藏河北博物院。

此佛造選用曲陽(yáng)漢白玉雕刻而成，結(jié)跏趺坐于長(zhǎng)方形須彌座上。佛首低平肉髻，不刻發(fā)紋，面相豐潤(rùn)，五官線條柔和，雙目垂瞼下視，神態(tài)安詳。身著袒右袈裟，披偏衫，薄衣貼體。衣紋線條簡(jiǎn)潔自然，左手捏提衣襟，右手施無(wú)畏印。座正面束腰部分豎刻發(fā)愿文：“大齊天保七年歲次丙子閏月癸已十五日丁亥，趙郡王高叡仰為亡伯大齊獻(xiàn)武皇帝、亡兄文襄皇帝敬造白石釋迦像一區(qū)。”

此件佛造像原位于河北省靈壽縣幽居寺塔內(nèi)，是北齊皇族高睿為其亡伯、兄、父、母、妻及自身功德所敬造的三尊佛造像之一，是由宮廷雕塑高手選用上好材料精心打造的，代表著北齊時(shí)期佛像雕刻的較高水準(zhǔn)；而且三尊造像有明確的紀(jì)年，為研究北齊的政治、佛教及雕塑藝術(shù)等方面提供了不可多得的實(shí)物資料。

一.幽居寺與高睿

幽居寺又名祁林寺，是北齊時(shí)期的皇家寺院，由僧標(biāo)于東魏末年（534年）創(chuàng)建，繼由北齊皇室、定州刺史、六州大都督、趙郡王高睿于天保七年（556年）出資擴(kuò)建。北齊滅亡后，該寺逐漸衰落，元大德年間寺院再次興盛，直至清代完全廢止?？箲?zhàn)期間，幽居寺在戰(zhàn)火中被焚毀，只留下一座唐代重修的七級(jí)方磚塔及部分附屬文物。方磚塔內(nèi)有高睿所造三尊佛造像以及鑲嵌在塔第一層的東西北三面墻上的15尊小型佛像和北齊石碑一通；塔外有古石碑三通（北齊碑一通、元碑兩通）、石雕像三尊和石經(jīng)幢一座。

高睿為北齊宗室，是齊神武帝高歡之侄，趙郡王高琛之子。高睿三歲喪父，后因得到伯父高歡喜愛(ài)，被收養(yǎng)在宮中；10歲那年母親去世，守孝期間長(zhǎng)齋念佛，以致骨瘦如柴，要借助手杖才能站立。13歲那年，伯父高歡病逝，高睿痛哭嘔血。16歲進(jìn)爵趙郡王，深受器重，歷任要職，官至太尉、尚書令，后因要求將佞臣和士開調(diào)任外職，與太后意見不一致，被招入宮中誅殺，年僅三十六歲。一年后，朝廷以王禮安葬高睿，但卻未給他謚號(hào)。

高睿為官清正自守，且天性至孝，是北齊少見的忠臣孝子。由于北齊一朝對(duì)于佛法有著極高的熱忱，受到高祖、世宗崇佛的影響，高睿從小崇慕佛法，是虔誠(chéng)的佛教信徒。天保七年（556年）高睿為寄托憂思，擴(kuò)建了祁林寺，造三尊漢白玉造像，中間的釋迦摩尼佛為亡伯齊神武皇帝高歡和堂兄文襄皇帝高澄敬造；左邊的無(wú)量壽佛為父親高琛和母親華陽(yáng)公主敬造；右邊的阿閦佛是高睿為自己及夫人所造。元代還將此院稱為“三尊佛祁林院”，三尊佛成為寺院的代稱，可見其影響之深遠(yuǎn)。

二.北齊佛像特征

北齊佛造像樣式以鄴城與青州地區(qū)為代表，繼承北魏晚期遺風(fēng)，并為隋唐造像的興盛奠定了基礎(chǔ)。其造像風(fēng)格總體為面相圓潤(rùn)、頭部肉髻較為平緩，身體健壯、姿態(tài)優(yōu)美，衣著刻畫簡(jiǎn)潔流暢，有“曹衣出水”之風(fēng)。但由于鄴城與青州地理位置、區(qū)域性文化的差異，其造像樣式也有所差別：鄴城為北齊都城，因此其造像為迎合皇室審美趣味，將皇室對(duì)于西域胡人文化的推崇也反映在石窟造像中，如響堂山石窟造像、曲陽(yáng)的白石佛像等；相對(duì)而言，青州則更為徹底地接收了印度笈多王朝時(shí)期薩爾納特的藝術(shù)風(fēng)格和南朝造像樣式，形成了它獨(dú)特區(qū)域風(fēng)格的青州樣式。

高睿所造這三尊佛像即為鄴城樣式，均由定州曲陽(yáng)所產(chǎn)的漢白玉雕刻而成，整體表面磨光施彩，其發(fā)髻、眉、眼、服飾涂墨彩，唇涂紅彩，面、手、足及肌膚涂淺褐色，整體樣式具有明顯北齊造像風(fēng)格。

三.三尊佛像的前世今生

這三尊佛造像在幽居寺的磚塔里端坐了1400多年，不論外面如何變化，他們始終安坐在那里，直到1992年4月，三尊佛像中東側(cè)的阿閦佛佛頭被犯罪分子盜竊。鑒于此，河北省文物局決定異地搬遷保護(hù)，將三尊佛像搬到河北省博物院。但在搬運(yùn)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)佛像的寬度超過(guò)了塔門的寬度，佛像無(wú)法搬出，而幽居寺塔作為省級(jí)文物保護(hù)單位，拆掉塔門需要報(bào)請(qǐng)省政府批準(zhǔn)。權(quán)衡再三，只好將塔門用水泥封堵，加固了圍墻，換了安全鎖，增加了義務(wù)保護(hù)員的人數(shù)，但誰(shuí)曾想另外兩件佛像仍然再劫難逃。

1996年2月7日，以河北邢臺(tái)寧晉縣的薛某某、高某某、卜某某為首的盜竊團(tuán)伙幾十人，趁著夜色來(lái)到幽居寺內(nèi)割走了另外兩座佛像釋迦牟尼佛和無(wú)量壽佛的佛首，并將磚塔內(nèi)的大齊碑部分、石門楣、石柱等文物盜走，將保護(hù)員反鎖在房屋里，直到次日才被解救。兩個(gè)月后，案件被偵破，抓獲犯罪分子二十多名，追回部分文物，但包括佛首在內(nèi)的少量文物已流失海外，不知所蹤。

為了保護(hù)幽居寺其余文物的安全，河北省文物局采取了緊急措施，拆除了塔門，將三尊佛像的佛身，連同塔門石拱券、石門框等其他石質(zhì)文物運(yùn)到河北省博物院保管。直到2014年初，臺(tái)灣佛光山開山宗長(zhǎng)星云大師收到佛教信徒捐贈(zèng)的一尊漢白玉釋迦牟尼佛佛首。經(jīng)過(guò)了解，這尊佛首可能是北齊皇室高睿所造，原為河北省幽居寺塔內(nèi)供奉的三尊佛像之一。

星云大師與有關(guān)方面取得聯(lián)系，希望將佛首捐回大陸，使佛像身、首合璧。國(guó)家文物局立即組織專家進(jìn)行鑒定，經(jīng)過(guò)石質(zhì)鑒別、時(shí)代風(fēng)格研究判斷、尺寸測(cè)量、與被盜前照片特征對(duì)比，以及對(duì)佛頭底部的斷裂茬口與大陸現(xiàn)存佛身頸部的翻模進(jìn)行拼合，發(fā)現(xiàn)該佛首造像與河北省幽居寺塔內(nèi)的釋迦牟尼佛的佛身造像相吻合，最終確認(rèn)了佛首的來(lái)源。星云大師表示：“佛教文物是人類重要的文化資產(chǎn)，是屬于全人類共同所有，應(yīng)該讓佛首回歸原處。”

2014年12月，臺(tái)灣佛光山文教基金會(huì)與中華文物交流協(xié)會(huì)簽署協(xié)議，將幽居寺釋迦牟尼佛首無(wú)償捐贈(zèng)中華文物交流協(xié)會(huì)。為感謝星云大師的義舉，也為實(shí)現(xiàn)大師希望在佛光山佛像合體后回歸大陸的心愿，協(xié)議規(guī)定，2015年5月在臺(tái)灣高雄佛光山佛陀紀(jì)念館舉行捐贈(zèng)儀式實(shí)現(xiàn)佛像身首合璧，并同時(shí)舉辦河北省佛教文物展開幕式。2016年3月，佛首與佛身將回歸大陸，在北京舉行回歸儀式后入藏河北博物院。

在回歸儀式上，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)表示：佛首回到河北省博物院后，將啟動(dòng)相關(guān)修復(fù)工作，并將其納入河北省館藏珍貴文物序列，盡快以技術(shù)手段使這尊釋迦牟尼佛像實(shí)現(xiàn)永久的“金身合璧”，并在石刻展廳的專用空間，集中展示以這尊釋迦牟尼佛造像為首的一批幽居寺塔珍貴佛教石質(zhì)文物。

（圖片：董青馬騰飛）

（責(zé)任編輯：勞棠）

北齊造像佛首

北齊造像佛身