遲慶寧

摘 要：通過分析哲學家們關于批判思想的理論，讓人們認清事物現(xiàn)象，抓住事物的本質，繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，鞏固民族文化的主導權，批判吸收外來優(yōu)秀文化。

關鍵詞：馬克思實踐批判思想 文化建設 文化批判

一、批判思想的繼承與發(fā)展

（一）馬克思的批判思想

馬克思有關文化批判思想可以分為實踐批判和理論批判，實踐批判可以分為異化勞動批判、共產(chǎn)主義運動批判。理論批判可以分為對哲學、宗教、意識形態(tài)以及政治經(jīng)濟學的批判。馬克思文化批評理論有五種形態(tài)，分別是宗教批判、法哲學批判、政治經(jīng)濟學批判、意識形態(tài)批判和歷史批判。馬克思主義哲學是批判的哲學，實踐批判理論是馬克思哲學區(qū)別于其他舊哲學的特征。馬克思實踐批判思想是傳統(tǒng)思想的變革，它確定了實踐導向的目的，主張對現(xiàn)存的一切進行無情的批判，認為從事實踐活動的人是批判的主體，把從事的實際活動作為實踐批判的主題

（二）盧卡奇階級意識批判思想

在《歷史與階級意識》中，盧卡奇提出了階級意識批判思想，書中提到一個關于資本主義社會批判的問題，“階級意識是什么意思呢？”盧卡奇從這個問題出發(fā)，選擇從階級意識角度來考慮無產(chǎn)階級存在的歷史必然性。盧卡奇所提出的階級意識本身不是完全合理的，但是他用歷史唯物主義對資本主義意識形態(tài)進行批評，與馬克思批判思想有相同點。他認為資本主義文化用虛幻的現(xiàn)象蒙蔽人民群眾的眼睛，需要哲學家去擦亮這些人的眼睛，揭露迷霧后的真相，讓他們看清事物的本質。

（三）法蘭克福學派的批判思想

法蘭克福學派用批判的思想對資本主義社會進行研究，強調(diào)理論無法離開批判思想。他們還強調(diào)要全面否定當代資本主義，應該用否定的辯證法去批判社會現(xiàn)象。在法蘭克福學派看來，馬克思主義的本質特征就是“批判”，因此“社會批判理論”是馬克思主義的代名詞。法蘭克福學派的批判思想不是對盧卡奇等人理論的重復，是在其基礎上發(fā)展了該理論。

二、中國當代文化建設面臨的困境

文化是推進社會進步的重要源泉，可是市場經(jīng)濟本身具有不穩(wěn)定性，落后文化的殘存，導致中國文化市場出現(xiàn)了一些問題，面對新形勢，應當引起關注，從而文化批判是適應當代社會發(fā)展的。中國特色的社會主義文化，是以馬克思主義思想為指導，運用馬克思批判的思想去推進文化建設，在繼承中創(chuàng)新，在批判中吸收。

（一）傳統(tǒng)文化意識的弱化

中國是具有五千年文明史的大國，古代文明被完整的傳承下來了，這種歷史優(yōu)勢在世界范圍內(nèi)是少有的，在新時代背景下，這種文明應該發(fā)揚光大，可實際情況卻恰恰相反，傳統(tǒng)文化的功能有下降的趨勢，傳統(tǒng)文化也面臨著價值功能弱化的局面。

首先傳統(tǒng)的人文精神弱化。改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民物質生活水平有了顯著提高，而精神文明卻沒有很好的落實。幾乎不可否認，當今中國社會目前形成以經(jīng)濟建設為主導的局面，人們普遍存在浮躁心態(tài)，精神生活沒有和物質生活協(xié)調(diào)發(fā)展。當然了，人文精神的弱化并不單純是因為市場經(jīng)濟的發(fā)展，相反市場經(jīng)濟的繁榮，為人們提供更廣闊的發(fā)展空間。

其次傳統(tǒng)文化喪失了人文教化的功能。傳統(tǒng)文化的社會功能在弱化，這種趨勢有上升的勢頭，當代中國文化面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化要走出困境，重要在于思想的解放，在繼承中創(chuàng)新，在批判中借鑒吸收。在競爭激烈的新時代環(huán)境中，人們的人生處世哲學都受到了影響，價值觀念發(fā)生了或多或少的改變。傳統(tǒng)文化所提倡的一些理念，也無法適應新時期的要求，漸漸從人們的視野中淡化。這時候，出現(xiàn)了民族虛無主義和崇洋西方文化的現(xiàn)象，對中國文化的精髓任意歪曲，妄加評判。中國傳統(tǒng)文化歷來提倡“以和為貴”的思想，倡導修身養(yǎng)性的心態(tài)，強調(diào)天人合一的理念。

（二）外來文化的撞擊

傳統(tǒng)文化本身的價值功能在減退，有其內(nèi)部原因，并且在國際化背景下，外來文化的沖擊則是外部原因。本國文化建設面臨著如何借鑒和吸收西方國家的文化的問題。隨著經(jīng)濟的進步發(fā)展，中國已經(jīng)融入到世界市場，中國與世界各國的交流逐漸頻繁，西方文化也涌入了中國的市場。 辯證來看，西方文化沖擊中國文化，利弊都存在。從積極方面看，有以下的影響：第一是民主精神，第二是科學精神，第三是平等意識，第四是競爭意識。由于積極因素的存在，對中國文化的發(fā)展起了重要的作用。在文化建設的實踐中，我們要用批判的思想去對待這些有利因素，甄別與吸收精髓部分。從消極方面看，西方文化中負面的東西，有以下幾方面的影響：第一是個人主義，第二是實用主義，第三是功利主義，第四是拜金主義。這些負面的影響，造成對傳統(tǒng)文化猛烈沖擊的局面，我們需要提高警惕，未雨綢繆，積極用文化自信和文化實力來應對。

（三）文化主體性和民族性的逐漸喪失

在現(xiàn)代社會中，我們時刻圍繞著文化，不僅包括每天簡單的吃穿住行，還有創(chuàng)造發(fā)明，文化現(xiàn)象在每個人的生活中存在。然而，文化從產(chǎn)生的根源上看，是人的“自為”，是人類生存活動的結果。馬克思主義認為人的自我意識，是人的主體性在文化產(chǎn)生的條件。在當代中國，人民群眾是主體，文化的主體性也是人民性的問題。以人民群眾的利益需求為出發(fā)點，是馬克思主義文化建設的基本原則。文化建設遇到的另一個挑戰(zhàn)是怎樣維護民族性的問題。如果一個民族，沒有辦法維護自己的民族性，就會喪失民族精神，歷史就會中斷。因此要把本民族的文化繼承和發(fā)揚是一件非常重要的事，但是在現(xiàn)實生活中我們面臨著挑戰(zhàn)。 文化的主體性和民族性是不可分離的，把握不住本民族文化的主導權，其民族性也會喪失。在當今世界，隨著科技的迅速發(fā)展，文化的傳播速度快，交流也在不斷地加深。在世界這個大的環(huán)境下，各國文化之間要交流，前提是要允許多元文化的存在，如果只提倡一種文化，那就無法進行互相之間的交流。

三、馬克思批判思想指導下對文化建設境遇的解決途徑

（一）繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化

任何一種文化都有它的傳承性，中華文化也不例外，先進文化要繼承和發(fā)揚，必須要以保留下的優(yōu)秀文化為基礎，結合實際情況從其中吸取精髓部分。根據(jù)本國的國情，適應時代發(fā)展的需要，我們應該對傳統(tǒng)文化進行總結與革新，取其精華、去其糟粕，在批判中繼承與發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化的精華部分，不僅要弘揚，還要引導它與新時代想適應。中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有激人奮進的民族精神，激勵著一代又一代中國人奮發(fā)圖強。馬克思實踐批判思想，不能一概地全盤否定，而是根據(jù)實際情況選擇性揚棄，保留傳統(tǒng)文化中的精華，在認識中不斷深化。中華文化源遠流長，有五千年的文明歷史，這是其他國家所不具備的優(yōu)越條件，但是我們也要看到不足的地方。對古代文化的精華部分保留吸收，可以增強本民族自信心，振奮本民族時代精神。但是忽視面臨的現(xiàn)實情況，不實事求是，對我們的文化建設百無一利，并且會助長虛無主義情緒。民族自信心不能丟，但要腳踏實地，找準立足點，奮發(fā)圖強，勵精圖治。當今中國社會還處于社會主義初級階段，我們要“中學為體”、“西學為用”。把中國文化的自強不息的民族精神發(fā)揚光大。我們不能單純的提倡傳統(tǒng)文化，要與實踐相結合，通過保留和革新，把傳統(tǒng)文化的價值發(fā)揮最大效用。對中國傳統(tǒng)文化的批判選擇、改造，使之與中國特色社會主義國情相適應，是對當代文化的有益補充。

（二）把握本民族文化的主導權

文化的基本問題是為誰服務的問題，文化的所屬性是主導權問題。中國特色的文化，中國人民是主體，話語的主導權也應該是中國人民。要把握本民族文化的主導權，就不能排除來自外部的批評，最重要還在于我們自己的決策。首先是培育民族精神，民族精神對一個民族來說至關重要，民族精神是一個民族的精神支撐，是凝聚民族精神的紐帶，對民族的生存和發(fā)展起精神動力的作用。如果我們有共同的世界觀、人生觀、價值觀，就會更容易形成巨大的向心力，團結一致。區(qū)別于其他民族，本民族提倡的精神是對本民族的自我認同，是本民族得以生存和發(fā)展的基礎，是維系本民族人與人之間的精神紐帶，是本民族的精神脊梁。當今世界，在綜合國力競爭中各國都把文化作為重要實力，發(fā)揮著其最大效用的作用。其次是尊重人的個體性，個體性不是自私性，是尊重個體的生命權利，尊重人的正當合理的需求，尊重個體的差異性。生命是可貴的，對生命的珍惜是崇高的要求。只有滿足人的需求，才能發(fā)揮民族的創(chuàng)造力。個性的尊重是文化寬容度的表現(xiàn)。

（三）批判吸收外來優(yōu)秀文化

中國的發(fā)展離不開世界，實行對外開放，才能振興中國，中國文化要進步發(fā)展，也離不開世界文化。盲目崇洋，一概排斥，這兩種做法都是不可取的。對于涌進來的西方文化，我們要有批判的眼光，做好鑒別工作、選擇工作、結合工作。在現(xiàn)代化的進程中，我們應當有海納百川、包容萬物的胸襟，借鑒和吸收各國的優(yōu)秀成果，通過各國文化之間交流，不斷充實和發(fā)展中國特色的社會主義先進文化。當然，對待外國文化，我們要用批判的思想去對待它，反對兩種情形，不要盲目排外，不要全盤西化論。處在全球化大背景下，當代中國的文化建設，會遭遇全球化大潮的沖擊，這會使我們在某些方面感到困惑。我們文化建設的任務是處理好本土化和全球化的關系，保持本土文化的特質。如何在兩者之間求同存異，實現(xiàn)互補，是我們要解決的問題。

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