侯夢奇

摘 要： 語文課堂在很多學(xué)生看來一直索然無味。很多時候都是老師在講臺上唱獨角戲，對學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文教學(xué)的目標(biāo)，遲遲未實現(xiàn)。本文通過觀看王君老師的《老王》教學(xué)實錄進行分析，深刻意識到一個好的課堂、充滿人文氣息的課堂，應(yīng)該是師生全體總動員的課堂。

關(guān)鍵詞： 語文課堂 語文素養(yǎng) 人文教學(xué) 全體總動員

近年來，對語文教學(xué)問題的思考不斷重視。教育界很多專家普遍認(rèn)為，當(dāng)今社會的語文教學(xué)均呈現(xiàn)一種應(yīng)試教學(xué)思想，在課堂教學(xué)中，老師成為解題方法的傳授者，絕大比重是講各個專題的解題方法，這種現(xiàn)象在初高中教學(xué)顯得尤為嚴(yán)重。然而，新課標(biāo)要求下的語文課堂，語文老師應(yīng)該是學(xué)生的合作者、引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂主體，主動感受語文中的人文氣息，主動培養(yǎng)語文素養(yǎng)。此外，在語文課堂教學(xué)中，由于語文老師刻意進行專題解題方法的講解，為了能將更多方法傳授給學(xué)生，在課堂中不知不覺地以自己為主體，無意識狀態(tài)下將自己當(dāng)做課堂的權(quán)威者，教學(xué)過程成為語文老師一個人的天下，自己在講臺上唱獨角戲，而學(xué)生處于被動狀態(tài)。因此，新課標(biāo)下，為了培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)與人文氣息，語文老師應(yīng)該想方設(shè)法避免課堂成為老師的獨角戲，讓學(xué)生全體總動員，積極參與其中，成為課堂主體。那么，語文老師究竟怎么做才能使課堂成為全體總動員的課堂呢？

一、課堂之源——鏈接師生的思想

語文課堂的開始，筆者認(rèn)為應(yīng)該是師生之間思想的鏈接。在大多數(shù)的語文課堂上，老師一進課室便是打開書籍，進入課堂的教學(xué)內(nèi)容，長期如此，這種教學(xué)行為會讓學(xué)生的思想變得麻木，甚至有點機械化。很多學(xué)生就是在這種呆滯、麻木、機械的課堂中漸漸失去對語文的興趣。因此，筆者認(rèn)為，課堂伊始，師生進行思想的鏈接是非常重要的。正所謂好的開端是成功的一半。課堂伊始進行思想鏈接，是師生思想磨合的開始，對教師在課堂中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情顯得尤為重要。這也是王君老師的《老王》給我的深刻啟示之一。

在王君老師的《老王》中，課堂一開始，首先，王老師建立了課堂規(guī)則，告訴孩子們，在她的課堂中不會有被遺忘的學(xué)生。這種方式在我看來是她在課堂上與學(xué)生建立思想鏈接的第一步。其次，她叫學(xué)生回答問題，并非像傳統(tǒng)課堂那種為了保證教學(xué)的有效推進而進行號數(shù)、隊伍的輪流，而是隨機的。通過幾個學(xué)生的回答，與學(xué)生建立了第二步的思想鏈接，即每一個學(xué)生在課堂上被叫到是隨機的，隨時都有可能被叫起來回答問題。為了回答好問題，每一個學(xué)生在課堂中要不斷進行思考。這種思想的鏈接保證了整個課堂不冷場，也不會僅剩老師一個人的聲音。最后，王老師在課堂上無時無刻地不在鏈接學(xué)生思想。對每一個學(xué)生的回答，她會用自己的語言進行評價，再反問其他學(xué)生對這種回答的認(rèn)同、看法，實現(xiàn)學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生思維的不斷碰撞。以課堂開始前的熱身為例，讓學(xué)生就“骷髏、愧怍、荒僻……”幾個詞語造句。個別學(xué)生一開始有些靦腆，王君老師立即落實了她課堂的規(guī)則，隨機讓學(xué)生回答問題，并且對學(xué)生的回答進行評價，運用激將法、鼓勵法、表揚法等讓學(xué)生積極參與，使得整個課堂由一開始學(xué)生的局促不安到漸漸熱烈起來。

總之，通過對王君老師的《老王》教學(xué)錄像的觀察，結(jié)合傳統(tǒng)語文課堂的缺陷，我認(rèn)為一個語文老師要讓課堂成為全體總動員的課堂，首要的便是鏈接師生思想。要明白理解了學(xué)生之需、讓學(xué)生理解語文課堂之需，建立在這兩個基本點上，課堂才能動員全體學(xué)生。

二、課堂之根——傾聽心靈的聲音

傳統(tǒng)的語文課堂，多是語文老師自導(dǎo)自演，加之受語文應(yīng)試影響，一些學(xué)生在語文課堂中，總被應(yīng)試答案的思想牢牢捆綁住，在問題的回答上總是追求一個完美答案。漸漸地，他們在語文學(xué)習(xí)中失去了傾聽自己心靈的聲音。這種現(xiàn)象導(dǎo)致語文素養(yǎng)與人文氣息的培養(yǎng)遲遲無法落實，甚至成為一個不可能的任務(wù)。對此，基于對語文素養(yǎng)和人文氣息培養(yǎng)的理解，我覺得一個語文課堂，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生傾聽自己的心靈，說出自己的心聲。在這種觀點上，王君老師的《老王》與我的觀點不謀而合，讓我更加堅信這種教學(xué)方法的正確性。

王老師在未進入《老王》的教學(xué)時，就用辯證事實的方法告訴學(xué)生要說出自己心靈的聲音。她將全中國的孩子在課堂開始時便借助教參書的現(xiàn)象拋給學(xué)生，循循善誘，告訴學(xué)生這是一種不好甚至毒害學(xué)生的現(xiàn)象，讓學(xué)生收起教參書，試著獨立思考，并對其中發(fā)出與眾不同聲音的學(xué)生予以表揚。這其實是王老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)出自己心靈聲音的開始，也是王老師對學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的第一步。在接下來的《老王》學(xué)習(xí)中，王老師不斷創(chuàng)設(shè)不同的情境，比方說她自己是老王，學(xué)生是楊絳，或者學(xué)生是老王，而她是楊絳，甚至聯(lián)系社會病態(tài)，以“小悅悅事件”、魯迅對看客的評價等，將普遍存在的看客現(xiàn)象拋給學(xué)生，讓學(xué)生思考站在看客角度的他們又是如何看待老王、看待楊絳的不安、看待社會的冷漠的。教學(xué)過程中，一方面是一步步地引導(dǎo)學(xué)生傾聽自己心靈的聲音，自己讀課文，自己表達自己的感悟，自己深挖對文本的理解。另一方面，將開拓的探討與文本內(nèi)容聯(lián)系，就像在探討楊絳該不該心安的時候，要求學(xué)生從文本找，而不是單純聯(lián)系實際泛泛而談。此外，她的教學(xué)還普及了楊絳的遭遇，讓學(xué)生在了解楊絳的一生后，再次探討這個問題。并且，在課堂情境教學(xué)中，王老師都在用行動告訴我們，老師的任務(wù)是負(fù)責(zé)提問題給學(xué)生思考，而非告訴學(xué)生答案。這使得整個教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂中不斷思考，教學(xué)目標(biāo)在無形中得到了真正落實。

綜上所述，王君老師的《老王》教學(xué)使我意識到一個符合新課標(biāo)的課堂，應(yīng)該是師生之間共同探討的課堂、師生之間思維碰撞的課堂、師生之間學(xué)生為主體的課堂。這引導(dǎo)著我在今后的語文實踐教學(xué)中，課堂要始于鏈接學(xué)生的思想，重于讓學(xué)生傾聽自己的心靈聲音，說出自己與眾不同的見解，使課堂成為師生的全體總動員。

參考文獻：

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