摘要 旅游目的地文化是旅游文化在旅游目的地這一特定地域上的表現(xiàn)，其可能會對旅游者產(chǎn)生一些影響，即增強旅游者愛國情懷和民族自信、改變旅游者的價值觀、慣常行為的改變、旅游者對旅游目的地或東道國的態(tài)度發(fā)生改變和更加堅定宗教旅游者的宗教信仰等，而旅游者應(yīng)該學(xué)習(xí)先進文化、擯棄腐蝕性文化。

[關(guān)鍵詞]旅游目的地文化；旅游者；影響

1 旅游目的地文化

旅游者外出旅游，從旅游者所在的客源地到旅游目的地之間的各種文化在不斷地進行碰撞，包括在旅行途中一直存在的文化，而這些文化都是旅游文化的范疇。到目前為止，學(xué)術(shù)界還未形成對旅游文化這一概念的統(tǒng)一定義，陳遼（1987年）認為，“旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和?！痹?991年“首屆中國旅游文化學(xué)術(shù)研討會”上大多數(shù)學(xué)者贊同“旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒體相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果”這一觀點。由此可見，旅游文化是在旅游這一特定環(huán)境下的物質(zhì)財富和精神財富，具體包含三個層面：物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。而旅游目的地文化是在旅游目的地這一具體的地域環(huán)境中所產(chǎn)生、形成、發(fā)展和傳播的旅游文化，是旅游文化的一種。旅游目的地文化包括旅游目的地宗教文化、旅游目的地民俗文化等，而個別旅游目的地還有紅色文化甚至是黑色文化等亞文化類型。旅游目的地文化具有典型的地域性、差異性、多樣性、交融性、滲透性等基本特征。

2 旅游目的地文化對旅游者可能產(chǎn)生的影響

旅游者在旅游目的地停留的期間，會不可避免地或多或少地接觸到旅游目的地的文化，并且旅游者所在的客源地文化和旅游目的地文化不可能完全一致，換句話來說，就是或多或少會存在文化差異，而這種文化差異恰好也是構(gòu)成旅游者外出旅游的動機之一。與此同時，旅游目的地文化也可能帶給旅游者不同程度的各種積極甚至是消極的影響。

2.1 增強旅游者愛國情懷和民族自信

我國旅游資源豐富，旅游文化資源也不少。最近幾年，中國旅游市場以旅游紅色文化為基本內(nèi)涵的旅游呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭，“紅色文化熱”再度興起。例如江西的井岡山、瑞金、南昌等旅游目的地的紅色旅游文化，其向旅游者傳遞的是革命者當(dāng)時的艱苦奮斗的革命精神，紅色文化是一種先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。與紅色文化相對應(yīng)的文化——黑色文化，如南京大屠殺紀(jì)念館這種性質(zhì)的旅游目的地文化，向旅游者傳遞的則是讓我們國民記住這些恥辱，記住國家只有強大才能不被侵略。不管是紅色文化還是黑色文化，都有一個共同點，告誡旅游者要有強烈的愛國情懷，當(dāng)我們的國家受到侵略的時候，所有的國民應(yīng)該團結(jié)一致，共同對抗敵人。而旅游者僅僅擁有愛國思想，沒有愛國行動這是不可行的，而所有國民通過自己的不斷奮斗、不斷努力，保持積極進取的向上精神，為我們國家變得更強大貢獻自己的一份力，這也是愛國行為之一。再如，北京的長城文化凝聚了中國古代勞動人民的智慧和民族氣節(jié)，因此深入地了解長城文化不僅可以增強旅游者的愛國情感，也增加了旅游者的民族自信。

2.2 改變旅游者的價值觀

通常來說，旅游者外出旅游的次數(shù)越多，游覽的旅游景觀越多，接觸的旅游文化差異越大，那么這個旅游者看問題看事物的角度等會發(fā)生一些變化，換句話說就是旅游者的價值觀、甚至是人生觀和世界觀都發(fā)生了某種程度的改變。旅游者通過多次的學(xué)習(xí)和體驗不同旅游目的地的文化，從而會逐漸形成對與之差異性較大的文化表示理解甚至認同，而在這個過程中，旅游者的價值觀可能就在發(fā)生改變。在我國除是母系社會這種意識形態(tài)的少數(shù)名族，女性的地位基本是非常低下的，而旅游者，尤其是女性旅游者可以通過旅游接觸這種女性地位低微的民俗文化來對自己的人生重新做個新的定位，從而強化自己的新時代女性思想。

2.3 慣常行為的改變

對于大多數(shù)旅游者來說，最具吸引力的旅游資源是旅游文化，而旅游文化包含的內(nèi)容非常之廣。從人類學(xué)角度來說，旅游目的地文化可能會使得旅游者慣常行為發(fā)生改變，可以將此描述為反結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的發(fā)生，而旅游者的購買行為就是其中可能發(fā)生改變的行為之一。西安小吃是我國很著名的地方小吃之一，而在西安小吃中最有名的莫過于羊肉泡饃、肉夾饃、西安涼皮等，如果這些小吃出現(xiàn)在旅游者所在的客源地，尤其是南方城市，那么旅游者更愿意在西安這個具有本土小吃文化的旅游城市進行小吃購買行為。納西族的蠟染、扎染文化在納西族聚居地之一—麗江是很有名的，這種文化目前較多地是通過旅游商品來呈現(xiàn)，束河古鎮(zhèn)有一家專門為游客可以接觸到蠟染的全過程的染坊，對于喜歡這種旅游商品也是旅游工藝品的旅游者來說，相比于客源國在束河購買染布的誘惑力是極大的。我國是少數(shù)民族眾多的國家，而云南省的旅游宣傳口號是“七彩云南”，這個口號包含的蘊意之一云南省民族風(fēng)情的獨特性。其中石林的旅游資源除了阿斯瑪?shù)墓枢l(xiāng)之外，還有就是彝族，在彝族的眾多文化中，酒文化是具代表性的一種文化。去彝族做客或者親自體驗彝族民族風(fēng)情，酒文化是旅游者必需接觸的。彝族以酒為貴，酒是迎賓待客、過節(jié)、婚禮、喪葬、探親訪友、畢摩祭祀等活動必備的禮物，因此，要真正體驗彝族風(fēng)情，對于不喝酒的旅游者來說這個喝酒行為出于禮貌不得不飲酒。

3 結(jié)語

旅游目的地文化多種多樣，對旅游者也可能造成不同程度的積極或是消極的影響，但是作為旅游者，應(yīng)該學(xué)會了解各民族各旅游目的地文化，并且學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的積極向上的先進文化，摒棄可能帶給游客腐蝕性的文化，將旅游目的地的負面文化帶來的消極影響降為最低。

作者簡介

朱國銘（1964-），男，江西省贛州市人，碩士，講師，南昌職業(yè)學(xué)院專任教師，研究方向：歷史文化與旅游。