學(xué)堂樂(lè)歌研究的創(chuàng)新之作

堂樂(lè)歌是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究的重要專(zhuān)題，對(duì)此專(zhuān)題的研究中國(guó)音樂(lè)史學(xué)界的各位同道雖然做過(guò)百般的努力催生了諸多優(yōu)秀成果，但卻遠(yuǎn)未達(dá)到完善的境地。從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，針對(duì)近代開(kāi)埠地區(qū)學(xué)堂樂(lè)歌之整體的、文化的、專(zhuān)題的研究較多，而忽略了相對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)堂樂(lè)歌的研究①。同時(shí)，中國(guó)近代音樂(lè)史的一個(gè)顯著特點(diǎn)是具有多區(qū)域發(fā)展的不平衡性，而“區(qū)域史研究的興起一方面極大地?cái)U(kuò)展了近代史研究的視野和范圍，擺脫了‘事件史縱向拉開(kāi)的單一取向，豐富和擴(kuò)展了研究的內(nèi)容”②。故在音樂(lè)學(xué)界開(kāi)拓區(qū)域音樂(lè)史研究，當(dāng)是推進(jìn)中國(guó)近代音樂(lè)研究的重要一途。

基于上述兩方面的考量，據(jù)筆者所見(jiàn)，2015年出版的《清末民初貴州學(xué)堂樂(lè)歌考》③正是一部難得的中國(guó)近代音樂(lè)專(zhuān)題史和區(qū)域史研究的創(chuàng)新之作。

一、文 本

蔣英著《清末民初貴州學(xué)堂樂(lè)歌考》一書(shū)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“蔣著”），敘事的邏輯起點(diǎn)是作者在貴州省檔案館發(fā)現(xiàn)的珍貴歷史文獻(xiàn)——貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌（1907年）。該文獻(xiàn)是創(chuàng)辦于1906年的貴州松桃?guī)煼秾W(xué)?！俺杩啤彼玫慕滩?，共收錄28首歌曲，詞曲作者為時(shí)任教師、新式文人滕鳳藻。

蔣著在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)大歷史視野中，向讀者展示了這一新發(fā)掘的貴州學(xué)堂樂(lè)歌，作者敘述、梳理、觀察、分析、闡釋了樂(lè)歌文本，并以此為基礎(chǔ)論及清末民初貴州的樂(lè)歌傳播和音樂(lè)教育的基本面貌，最大限度地還原了清末民初貴州的音樂(lè)文化發(fā)展軌跡，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)歷史地圖上，標(biāo)識(shí)出了一個(gè)邊陲亮點(diǎn)——貴州近代音樂(lè)。

全書(shū)文本，由前言、正文7章、附錄3項(xiàng)構(gòu)成。

前言：貴州松桃“學(xué)堂樂(lè)歌”的發(fā)現(xiàn)。

第一章：學(xué)堂樂(lè)歌的誕生。主要內(nèi)容述及：清末民初學(xué)堂樂(lè)歌的興起、早期創(chuàng)作者。

第二章：貴州學(xué)堂樂(lè)歌概述。主要內(nèi)容述及：貴州近代中小學(xué)堂的建立、“樂(lè)歌”課。

第三章：貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌范本。主要內(nèi)容述及：松桃學(xué)堂樂(lè)歌的背景、《緒言》、曲目與內(nèi)容。

第四章：貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌考訂。主要內(nèi)容述及：松桃學(xué)堂樂(lè)歌的記譜源流、旋律來(lái)源、旋律變異性、歌詞內(nèi)容。

第五章：貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌的傳播。主要內(nèi)容述及：松桃學(xué)堂樂(lè)歌的流傳與分布、學(xué)堂樂(lè)歌與銅鼓。

第六章：貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌作者——滕鳳藻。主要內(nèi)容述及：滕鳳藻其人、滕鳳藻編寫(xiě)的《學(xué)堂樂(lè)歌集》、滕鳳藻的教育生涯、滕鳳藻的藝術(shù)成就。著者以民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)術(shù)視野，親歷田野——湖南鳳凰，考查了堪稱(chēng)“貴州學(xué)堂樂(lè)歌的沈心工”——滕鳳藻先生的過(guò)往業(yè)績(jī)。

以上第三章、第四章、第六章為全書(shū)的敘事重點(diǎn)，也是著者奉獻(xiàn)給學(xué)堂樂(lè)歌文化大廈的珍貴磚石！

第七章：清末至民國(guó)時(shí)期貴州音樂(lè)教育綜述。主要內(nèi)容述及：清末至民國(guó)時(shí)期貴州音樂(lè)教育的發(fā)展、學(xué)校校歌簡(jiǎn)介、學(xué)校的校園歌曲。

附錄一：清末至民國(guó)時(shí)期貴州學(xué)校校歌輯錄選

附錄二：民國(guó)時(shí)期貴州音樂(lè)教育工作者蹤跡

附錄三：貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌調(diào)查手記

此3個(gè)附錄，以歷史文獻(xiàn)、口述史、田野調(diào)查等多樣形式，客觀地記錄了貴州近代音樂(lè)史跡，乃至其在當(dāng)代的延伸性影響。它們不但是對(duì)全書(shū)的研究主題的客觀映照和深化，也將是后續(xù)研究貴州區(qū)域音樂(lè)史的重要學(xué)術(shù)資源。

二、旁 通

在音樂(lè)學(xué)界，關(guān)于學(xué)堂樂(lè)歌的研究，一方面是以整體的歷史研究和文化研究而展開(kāi)，另一方面是以上海為中心，涉及沈心工、曾志忞、李叔同等學(xué)堂樂(lè)歌主要人物的研究居多，而在新的史料發(fā)掘方面，除了孫繼南先生在山東登州文會(huì)館的發(fā)現(xiàn)④外，其他地方鮮見(jiàn)提及。所以，這次見(jiàn)蔣著發(fā)掘出貴州松桃學(xué)堂相關(guān)的人物滕鳳藻及其學(xué)堂樂(lè)歌文本，讀來(lái)自然令人興奮。

（一）充分發(fā)掘和運(yùn)用第一手的貴州學(xué)堂樂(lè)歌史料，凸顯傳統(tǒng)史學(xué)的魅力

雖然我們不完全同意“歷史學(xué)只是史料學(xué)”⑤的觀點(diǎn)，但史料為史學(xué)研究的第一要義已是史學(xué)研究的共識(shí)。蔣著的最大特色便是關(guān)于清末民初貴州學(xué)堂樂(lè)歌原始史料的發(fā)掘和運(yùn)用。

據(jù)蔣著所述，作者是在偶然的機(jī)會(huì)從貴州省檔案館發(fā)現(xiàn)了《貴州省松桃?guī)煼秾W(xué)校唱歌科歌本》，隨之展開(kāi)了與此原始資料相關(guān)的史料考訂、人事訪談和分析闡釋等系列研究工作。

在對(duì)史料的處理方面，作者適當(dāng)有效地運(yùn)用了計(jì)量史學(xué)的研究方法，對(duì)史料進(jìn)行了先期消化、統(tǒng)計(jì)和組織，編制了9個(gè)表格（第二章6個(gè)，第四章1個(gè)，第七章2個(gè)），計(jì)量性地一覽直觀呈現(xiàn)了貴州學(xué)堂樂(lè)歌的數(shù)量、分布、詞曲作者、樂(lè)歌教學(xué)課程、校歌分布等諸多信息，讀來(lái)使人一目了然，史跡概覽；同時(shí)，又在各處插入圖片計(jì)67幅，圖、文、譜互證，相得益彰。

如此做法，結(jié)合文字詮釋?zhuān)瑢?duì)原始文獻(xiàn)以圖表形式條貫、分類(lèi)、歷時(shí)呈現(xiàn)，可非常便利地使讀者自分“類(lèi)”“例”，辨索史跡，從而可達(dá)“類(lèi)例既分，學(xué)術(shù)自明，以其先后本末具在”⑥的學(xué)術(shù)功效。

（二）當(dāng)代活態(tài)史料的佐證，二重證據(jù)相得益彰

本書(shū)著者對(duì)所獲原始材料所涉及的當(dāng)下人物、事件，進(jìn)行了廣泛和深入的考察、分析，尤其是書(shū)后的3個(gè)附錄，呈現(xiàn)了實(shí)錄性的當(dāng)代音樂(lè)家的口述史，在全書(shū)中起到了二重證據(jù)的作用。全書(shū)研究的主體對(duì)象——滕鳳藻及其學(xué)堂樂(lè)歌，這一原本“單一”的歷史事項(xiàng)，經(jīng)由著者與其同世及后世相關(guān)聯(lián)的人物、事件、作品的展衍、敘述，使得貴州近代音樂(lè)在主角歷史與群體歷史之間、當(dāng)世與今世之間，遙相呼應(yīng)，互為佐證，相得益彰。

史學(xué)便是史料學(xué)，史料最幸尋礦人！蔣老師秉著一腔學(xué)術(shù)熱忱，多年來(lái)不辭辛勞，行走在貴州區(qū)域音樂(lè)的尋礦路上。他經(jīng)常是不分日夜、不顧身體狀況，不惜自己墊資，下去到貴州各處，搶救日益消亡的珍貴的地方文史資料。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，本書(shū)的問(wèn)世應(yīng)是饋贈(zèng)得這位尋礦人的一塊上等之石。他對(duì)貴州地方音樂(lè)的沉迷與奉獻(xiàn)，令同人感佩！

蔣英在近年來(lái)還向?qū)W界奉獻(xiàn)了專(zhuān)著《黔山遺韻——貴州音樂(lè)考古》（2014）、《布依族銅鼓文化》（2006）以及他即將進(jìn)軍研究的貴州音樂(lè)新領(lǐng)域《中國(guó)石門(mén)坎波拉苗譜考》⑦，無(wú)不處處點(diǎn)滴地貫穿著他心中的貴州情深。他當(dāng)稱(chēng)中國(guó)區(qū)域音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域的執(zhí)著尋礦者，更是貴州地方音樂(lè)文化的不倦敲鐘人。

（三）蔣著呈現(xiàn)的貴州音樂(lè)區(qū)域歷史，是閃爍在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)大歷史地圖上的一個(gè)亮點(diǎn)

中國(guó)近代音樂(lè)史，總是緊隨時(shí)代風(fēng)云而在不同的區(qū)域之間呈現(xiàn)出豐富多采的面貌，難尋一以貫之的歷史軌跡。蔣著通過(guò)對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌相關(guān)后世學(xué)人的訪談形成口述史，結(jié)合書(shū)中大量圖表所呈現(xiàn)的人物、樂(lè)譜、歷史場(chǎng)景等，最大限度地還原了那段歷史，在近代中國(guó)新音樂(lè)啟蒙的大地圖上，可見(jiàn)貴州新音樂(lè)在熠熠閃光，充滿著歷史的厚重，散發(fā)出人文的溫度。特別是在讀到書(shū)中的附錄二《民國(guó)時(shí)期貴州音樂(lè)教育者蹤跡》時(shí)，使人置身于古今音樂(lè)歷史時(shí)空，感同身受，情景歷歷。

如書(shū)中敘述到：1939年，遵義縣成立了“遵義音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)”（第123頁(yè)），會(huì)員65人，有會(huì)章和組織機(jī)構(gòu)，編印《活頁(yè)歌選》。這一行動(dòng)幾乎與全國(guó)同步，與當(dāng)時(shí)的“江西省推行音樂(lè)教育委員會(huì)”（1937―1944），同為近代中國(guó)音樂(lè)教育的推進(jìn)器；更有，書(shū)中呈示出“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”在貴州的重要史料（第223—225頁(yè)）：音樂(lè)教員魏巖為李凌指定的貴州新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的負(fù)責(zé)人，他在貴州出版了《戰(zhàn)略音樂(lè)教材》《和平進(jìn)行曲》等，領(lǐng)導(dǎo)組織“soido”合唱團(tuán)，為了避免政治非難，改《延安頌》為《古城頌》，改《八路軍進(jìn)行曲》為《軍隊(duì)進(jìn)行曲》等。從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)在各地的廣泛與深入，更顯示了當(dāng)時(shí)貴州的音樂(lè)活動(dòng)在全國(guó)統(tǒng)一陣線上的重要性。

再看本書(shū)敘述的主角、學(xué)堂樂(lè)歌的作者滕鳳藻先生，亦堪稱(chēng)“貴州學(xué)堂樂(lè)歌的沈心工”。將滕鳳藻先生對(duì)照同時(shí)期全國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的前沿諸君，他們實(shí)在是相映生輝，難分伯仲。

在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)大歷史的彩頁(yè)上，又多了一個(gè)閃亮的貴州！

（四）呈現(xiàn)出諸多中國(guó)近代音樂(lè)史研究的學(xué)術(shù)范疇

滴水見(jiàn)日，一葉知秋。閱讀蔣著，讀者即或是徜徉在書(shū)中所述偏隅的貴州，也會(huì)不由自主地產(chǎn)生諸多中國(guó)近代音樂(lè)史的學(xué)術(shù)“通感”與“聯(lián)覺(jué)”，進(jìn)而引人時(shí)空隧道的思索和考辨。

如：多樣的近代學(xué)制名詞——師范學(xué)堂、師范傳習(xí)所、師范養(yǎng)成所、師范講習(xí)所（第17—18頁(yè)）；在清末民初在貴州興辦的女子學(xué)堂的校名中，有“光懿”“毓秀”“培德”“貞靜”“崇德”“蘊(yùn)貞”“復(fù)旦”“自?shī)^”“淑慎”“達(dá)德”等，這些名詞有如《谿山琴?zèng)r》中的24個(gè)關(guān)鍵詞，它們與晚清以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)教育，特別是發(fā)達(dá)地區(qū)的教會(huì)音樂(lè)教育、女子音樂(lè)教育等史實(shí)遙相呼應(yīng)。我想，如若通過(guò)“概念史”或“范疇史”的研究，或許將能解析它們所透視出的中國(guó)近代音樂(lè)教育的目標(biāo)宗旨與審美趣味。

上述讀者“旁通”所及，圍繞蔣著顯示出的研究特點(diǎn)，使讀者不禁聯(lián)想到：時(shí)下的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究，在不斷廣泛地和縱深地推進(jìn)中，基于“專(zhuān)題音樂(lè)史研究的區(qū)域化”傾向，是否意味著中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究的“作業(yè)轉(zhuǎn)向”？

三、辨 岐

前文談到，蔣著的敘事基礎(chǔ)是“貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌”。作者設(shè)計(jì)了一個(gè)中時(shí)段的區(qū)域音樂(lè)史研究框架，欲作“以點(diǎn)帶面”式的整體研究。這一寫(xiě)作方式清晰全面，特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)如前所述，但為避免落入“大道以多歧亡羊”⑧的陷阱，建議在以下兩個(gè)方面作進(jìn)一步的訂正和改進(jìn)。

（一） 宜刪削枝蔓，突出主干

觀蔣著，從全書(shū)的研究重心和敘事邏輯來(lái)看，書(shū)中第一章、第五章略有重合，

第一章《學(xué)堂樂(lè)歌的誕生》，全面梳理中國(guó)近代樂(lè)歌的源流，它作為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)中一個(gè)顯著的學(xué)術(shù)對(duì)象，其實(shí)已“昭如三星”“可推百世”⑨。所以，建議在貴州學(xué)堂樂(lè)歌的研究中，可“由大略而切求”“尋度數(shù)而徐達(dá)”⑩。

第五章《貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌的傳播》，對(duì)全書(shū)主體對(duì)象而言具有極好的學(xué)術(shù)深化和映襯主體的作用，但從現(xiàn)有內(nèi)容來(lái)看，作者可能囿于文獻(xiàn)資料的不足和調(diào)查進(jìn)程的有限，“貴州松桃學(xué)堂樂(lè)歌的傳播”之研究還可作進(jìn)一步的完善。

（二）尚待梳理的歷史人物譜系

中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的發(fā)展，伴隨著中國(guó)歷史的曲折性，在全國(guó)不同的區(qū)域呈現(xiàn)出參差錯(cuò)落的景觀，相應(yīng)地，各類(lèi)歷史人物亦活躍在如此多樣的格局中，交集紛繁的人事蹤跡，令人著迷。然而，在“音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人”{11}的學(xué)術(shù)目標(biāo)鞭策下，我們還有很多音樂(lè)人物研究的細(xì)節(jié)工作要做。同理，在蔣著中，涉及諸多詞曲作者、教育家、藝術(shù)家、知名學(xué)者：李端棻、岑春萱、馬一浮、邱望湘、唐學(xué)詠、郭可諏?zhuān)ㄑα迹?、汪秋逸等，尚待做進(jìn)一步的史實(shí)疏證。其中部分人物，如薛良、汪秋逸，曾在貴州音樂(lè)史上留有較多蹤跡，薛良先生還有關(guān)于貴州民間音樂(lè)的著述{12}。他們?cè)诂F(xiàn)有的中國(guó)音樂(lè)通史中鮮見(jiàn)提及，于今人來(lái)說(shuō)可能多有生疏。而做區(qū)域史的研究恰逢良機(jī)，得以關(guān)注那些已被正史所“邊緣”了的樂(lè)壇故人。所以，建議本書(shū)對(duì)上述人物做些相應(yīng)的注釋。此舉，可最大限度地還原近代文化名人的貴州蹤跡；同時(shí)，他們也將與蔣著中的主角——滕鳳藻，共時(shí)輝映，豐盈史實(shí)。

近年來(lái)，中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)研究的學(xué)科突破，很大程度上有賴(lài)于“重寫(xiě)音樂(lè)史”那場(chǎng)論爭(zhēng)的推動(dòng)建設(shè)之功。如今，“重寫(xiě)”之后的研究成果，有如春風(fēng)化雨，孕育積累了如《清末民初貴州學(xué)堂樂(lè)歌研究》這樣的珍貴的“磚石”性研究成果；同時(shí)，在各地的區(qū)域音樂(lè)史研究的成果也已等量齊觀{13}，為推進(jìn)“重寫(xiě)”工作進(jìn)程，夯實(shí)了分部建設(shè)的基礎(chǔ)。

如是，貴州學(xué)者蔣英，以其深廣的研究基礎(chǔ)、真摯深厚的情感和低調(diào)樸實(shí)的文風(fēng)，奉獻(xiàn)給中國(guó)音樂(lè)學(xué)界的這部《清末民初貴州學(xué)堂樂(lè)歌研究》，其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，當(dāng)自不待言。

① 目前所見(jiàn)，學(xué)堂樂(lè)歌的重要研究成果主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：其一，整體性的歷史研究，代表作如張靜蔚的《論學(xué)堂樂(lè)歌》，載《中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所首屆研究生碩士學(xué)位論文集·音樂(lè)卷》（文化藝術(shù)出版社，1987）。張靜蔚同時(shí)還編有較為完善的《學(xué)堂樂(lè)歌曲目索引》，載《搜索歷史-中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文論選編》（上海音樂(lè)出版社2004年版）；其二，音樂(lè)源流研究，代表作如錢(qián)仁康的《學(xué)堂樂(lè)歌考源》（上海音樂(lè)出版社2001年版），其三，樂(lè)歌文化研究，代表作如李靜的《樂(lè)歌中國(guó)-近代音樂(lè)文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型》（北京大學(xué)出版社2012年版）；其四，學(xué)堂樂(lè)歌代表人物研究，如：陳凈野《李叔同學(xué)堂樂(lè)歌研究》（中華書(shū)局2007年版）、沈洽《學(xué)堂樂(lè)歌之父-沈心工之生平與作品》（中華民國(guó)作曲家協(xié)會(huì)1990年版）以及陳聆群的曾志忞研究等。此類(lèi)成果相對(duì)較多，在此不贅述。

② 王先明《走向社會(huì)的歷史學(xué)》，河南大學(xué)出版社2010年版，第210頁(yè)。

③ 蔣英《清末民初貴州學(xué)堂樂(lè)歌考》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年版。

④ 孫繼南《我國(guó)近代早期“樂(lè)歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州〈文會(huì)館志〉“文會(huì)館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)》，《音樂(lè)研究》2006年第2期。

⑤ 傅斯年《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》，《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第一本第一分（廣州），1928年版，第3頁(yè)。

⑥ 鄭樵《通志》卷七十一《校讎略·編次必謹(jǐn)類(lèi)例論六篇》，北京：中華書(shū)局1987年版，第831頁(yè)。

⑦ 波拉苗譜：是結(jié)合了苗語(yǔ)發(fā)音規(guī)律的贊美詩(shī)歌曲記譜法，它產(chǎn)生于20世紀(jì)初，由英國(guó)傳教士柏格理（1864-1915）創(chuàng)制于貴州威寧石門(mén)坎。

⑧ 楊伯峻《列子集釋》，上海：龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局，1958年版，第170頁(yè)。

⑨⑩ 章學(xué)誠(chéng)《文史通義·博約下》，遼寧教育出版社1998年版，第47頁(yè)。

{11} 郭乃安《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1991年第2期。

{12} 薛良曾編《貴州民間歌曲選集》《貴州花燈音樂(lè)資料》等，參見(jiàn)殷干清主編《跋涉集·貴州中年民族音樂(lè)學(xué)家群》，貴州民族出版社1993年版，第2頁(yè)。

{13} 區(qū)域音樂(lè)史的研究成果，參見(jiàn)陳永《當(dāng)下區(qū)域音樂(lè)研究中之“史”的問(wèn)題》，《前沿與對(duì)話——中青年音樂(lè)理論家論壇文集》，北京：文化藝術(shù)出版社2015年版，第29頁(yè)。

（說(shuō)明：本文寫(xiě)作，得到貴州師范學(xué)院青年教師張曉瑾博士在資料核實(shí)和溝通協(xié)作等方面的大力支持，在此深表謝意！）

陳永 博士，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）