摘 要：針對(duì)當(dāng)前的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與“城鎮(zhèn)化”發(fā)展背景，在簡(jiǎn)要論述云南傳統(tǒng)村鎮(zhèn)概況及發(fā)展愿景，對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)價(jià)值和特色保護(hù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，論文結(jié)合幾個(gè)歷史文化村鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新規(guī)劃設(shè)計(jì)，進(jìn)行具體的分析解讀，以期將傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃中應(yīng)用的理論思考，包括如何對(duì)不同傳統(tǒng)村鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的價(jià)值和特色進(jìn)行的傳承總結(jié)，所采用的針對(duì)性保護(hù)利用措施等呈現(xiàn)給讀者，以表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)與活化利用的多種方式。

關(guān)鍵詞：云南；傳統(tǒng)村鎮(zhèn)；特色；價(jià)值保護(hù)；活化利用

Abstract：In the context of current construction of “beautiful villages” and development of “urbanization”， this article introduces the general situation of traditional villages and towns in Yunnan Province and their development visions. Based on an understanding of the protection of values and characteristics of traditional villages and towns， a specific analytical reading is made in this article with consideration on the protection and renovation plans and designs for several historical and cultural villages and towns， historical streets， and traditional villages. It is expected that the theoretical thinking applied in the protection plans for traditional villages and towns， including the inheritance and summarization of values and characteristics of various traditional villages and towns， and historical streets； and the corresponding utilization measures adopted etc.， can be presented to the readers， so as to show more methods of the protection and activated utilization of traditional villages and towns.

Key words：Yunnan ； traditional villages and towns ； characteristics ； value protection ； activated utilization

中圖分類號(hào)：TU-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2016）-09-66（9）

1 “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與城鎮(zhèn)化發(fā)展

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是中央繼“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”之后提出的重大鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略，既是“生態(tài)文明”和“美麗中國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略中不可或缺的重要內(nèi)容，也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和解決“三農(nóng)問(wèn)題”的新思路?！敖ㄔO(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”構(gòu)想，實(shí)質(zhì)上具有“生態(tài)保護(hù)”、“社會(huì)發(fā)展”、“文化繁榮”和“生活幸?！钡乃闹睾x。而量大面廣的鄉(xiāng)村作為“美麗中國(guó)”的基層，需促進(jìn)其整體發(fā)展，只有鄉(xiāng)村美麗，才有城鎮(zhèn)的美麗，才有全中國(guó)的美麗。

作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，鄉(xiāng)村建設(shè)涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、三農(nóng)問(wèn)題、村鎮(zhèn)規(guī)劃、政策管制等一系列復(fù)雜問(wèn)題。而“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，必須要把握好堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃與因地制宜、重點(diǎn)突破與全面推進(jìn)、繁榮文化與傳承文脈、和諧生態(tài)與和順人心、政府主導(dǎo)與市場(chǎng)運(yùn)作的五個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。以城鄉(xiāng)一體化為抓手，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為核心，以風(fēng)格特色化為導(dǎo)向，以服務(wù)均等化為突破，以管理民主化為基礎(chǔ)，著力建設(shè)秀美之村、富裕之村、魅力之村、幸福之村與活力之村。以盡量避免只重外在的形式和技術(shù)規(guī)范，缺乏文化內(nèi)涵；或是政府干預(yù)過(guò)多，村民參與不強(qiáng)等情況出現(xiàn)。

對(duì)于城鎮(zhèn)化建設(shè)，在2013年3月召開(kāi)的全國(guó)兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理表示：“中國(guó)的城鎮(zhèn)化規(guī)模之大為人類歷史前所未有，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，也是廣大農(nóng)民的普遍愿望，它不僅可以帶動(dòng)巨大的消費(fèi)和投資需求，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，其直接作用還是富裕農(nóng)民，造福人民”；“不僅對(duì)中國(guó)的發(fā)展很重要，而且會(huì)影響世界”。

中國(guó)科學(xué)院、工程院組織上百位專家歷時(shí)一年多的城鎮(zhèn)化問(wèn)題專題調(diào)研結(jié)果顯示，城鎮(zhèn)化已成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。李克強(qiáng)總理在與兩院院士共商城鎮(zhèn)化大計(jì)時(shí)說(shuō)：“需要將城鎮(zhèn)化放在現(xiàn)代化的大格局中來(lái)把握，以民之所望積極穩(wěn)妥地加以推進(jìn)”，且“新型城鎮(zhèn)化要突出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、尊重農(nóng)民意愿，保護(hù)農(nóng)民利益，保障糧食安全”。

2013年3月14日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部根據(jù)十八大關(guān)于建設(shè)美麗中國(guó)、增強(qiáng)小城鎮(zhèn)功能、深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的精神，要求各地充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展美麗宜居小鎮(zhèn)、村莊示范的重要意義，按照相關(guān)示范指導(dǎo)性要求，提出保持和塑造村鎮(zhèn)特色，不要盲目照搬城市模式；保護(hù)傳統(tǒng)文化的真實(shí)性和完整性，不要拆舊建新、努力實(shí)現(xiàn)綠色低碳，不要貪大求洋；尊重民意，居民參與，不要代民做主，強(qiáng)行推進(jìn)。

2 云南傳統(tǒng)村鎮(zhèn)概況及發(fā)展愿景

云南地處祖國(guó)的西南邊疆，與緬甸、老撾、越南三國(guó)接壤，并與泰國(guó)臨近。邊境線長(zhǎng)4061公里，是我國(guó)從陸路通向南亞、東南亞進(jìn)入太平洋和印度洋的重要門(mén)戶，戰(zhàn)略地位十分重要。同時(shí)，云南又是—個(gè)多民族、多宗教的邊疆省份。云南有26個(gè)民族，是生態(tài)多樣性和文化多樣性都十分富集的地區(qū)。

作為民族文化的重要載體，云南的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落體現(xiàn)出豐富多彩的地域特性，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。2012年9月29日，住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的全國(guó)傳統(tǒng)村落調(diào)查結(jié)果顯示，在全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)直轄市登記上報(bào)的11567個(gè)村落信息，云南省位列榜首，有1371個(gè)；12月公示的第一批中國(guó)具有重要保護(hù)價(jià)值的646個(gè)傳統(tǒng)村落名錄中，云南首批有62個(gè)入選。第二批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中的915個(gè)傳統(tǒng)村落，云南又有232個(gè)。在第三批有重要保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落中，云南又有208個(gè)。三批總計(jì)有502個(gè)，位居全國(guó)之首。

另外，截止到2014年2月，云南省總計(jì)有78個(gè)公布為不同級(jí)別的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、名街（表1），其中國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村16個(gè)、省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)18個(gè)、歷史文化名村27個(gè)以及省級(jí)歷史文化名街區(qū)2個(gè)，

目前，除了被列為國(guó)家級(jí)、省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、名村之外，云南仍然還保存有一大批傳統(tǒng)歷史古村，盡管其規(guī)模大小不同，居住的地域環(huán)境和主體民族不同，所構(gòu)成村落的物質(zhì)要素多少不同，但每一個(gè)傳統(tǒng)古村都有其獨(dú)特的建筑風(fēng)貌和鮮明的地域特征，真實(shí)的記錄著當(dāng)?shù)厝藗兊纳顨v史。

盡管云南傳統(tǒng)村落大多數(shù)尚處于封閉半封閉自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，且云南2014年的城鎮(zhèn)化率僅達(dá)到40.48%（2015年約42%），但云南是西南綠洲、生態(tài)屏障、物種寶庫(kù)、民族文化的大觀園，是人與自然和諧相處的凈土。良好的生態(tài)環(huán)境是云南最寶貴的資源、最明顯的優(yōu)勢(shì)、最靚麗的名片，也是云南后發(fā)趕超的最大潛力。世代生活在云南紅土高原的各民族兒女，與自然為伴為友，守望著這片神奇美麗土地上的青山綠水。

習(xí)近平總書(shū)記視察云南時(shí)曾提出，“切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，努力使七彩云南放射出更加耀眼的光芒”，“要使云南的天更藍(lán)、地更綠、水更清”，“努力建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞?wèn)|南亞輻射中心”。

而要貫徹落實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的要求，就是要努力打造“美麗云南”。而“美麗云南”的戰(zhàn)略構(gòu)想，就是從云南多元民族文化出發(fā)，確立云南社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，探索創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式，其“不僅美在風(fēng)景，更美在人的心靈；不僅美在自然，更美在和諧、美在民生、美在幸福?！倍沂巧酱利?、民生美麗、社會(huì)美麗與發(fā)展美麗等方面的綜合體現(xiàn)，即“美在自然景觀豐富，美在民族文化多元，美在民族和諧穩(wěn)定，美在民生幸福美滿”。

要提升城鄉(xiāng)人居環(huán)境，使美麗鄉(xiāng)村成為云南又一張響亮的名片，也需要充分結(jié)合云南的“三農(nóng)”工作、“兩強(qiáng)一堡”和“城鎮(zhèn)上山”戰(zhàn)略部署，立足云南社會(huì)發(fā)展所需，實(shí)施以“做強(qiáng)大城市、做優(yōu)做精中小城鎮(zhèn)，做特集鎮(zhèn)、做美鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游業(yè)，打造一批全國(guó)一流、世界知名的宜居宜業(yè)宜游的美麗鄉(xiāng)村”，借助文化旅游產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)化手段，把民族文化、環(huán)境保護(hù)、民生改善與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合一體，作為實(shí)現(xiàn)云南跨越式發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措和中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)支撐體系中的重要組成部分，為云南乃至全國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)和人居環(huán)境持續(xù)發(fā)展事業(yè)發(fā)揮關(guān)鍵的示范作用。

根據(jù)《云南省新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》綱要要求，按照“建設(shè)山地城鎮(zhèn)、突出中小城鎮(zhèn)、實(shí)現(xiàn)組團(tuán)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體”的發(fā)展模式，堅(jiān)持“人本、集約、智慧、綠色、特色”的理念，以人為核心，以人口城鎮(zhèn)化為重點(diǎn)，穩(wěn)步提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平；以城鎮(zhèn)群為主體形態(tài)，優(yōu)化城鎮(zhèn)化布局，促進(jìn)各級(jí)城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持生態(tài)文明，強(qiáng)化城鎮(zhèn)建設(shè)空間管控，提升城市人居環(huán)境，注重城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；突出山水、沿邊、多民族特色，強(qiáng)化特色城鎮(zhèn)建設(shè)；創(chuàng)新城鎮(zhèn)化的體制機(jī)制，釋放發(fā)展?jié)摿?，走以人為本、四化同步、?yōu)化布局、生態(tài)文明、傳承文化的云南特色新型城鎮(zhèn)化道路。在發(fā)展中遵循“以人為本、幸福和諧，改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展，產(chǎn)城融合、互促共進(jìn)，節(jié)約集約、綠色低碳，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)，科學(xué)有序、因地制宜”的原則等，力爭(zhēng)到2020年，使云南的城鎮(zhèn)化率達(dá)到50%左右的發(fā)展目標(biāo)。

所以，不論從國(guó)家的戰(zhàn)略、云南的實(shí)際，還是從廣大群眾的期盼來(lái)看，建設(shè)云南美麗鄉(xiāng)村，推進(jìn)云南城鎮(zhèn)化發(fā)展應(yīng)是大勢(shì)所趨、競(jìng)爭(zhēng)所逼、發(fā)展所需、民心所向，既承載著廣大人民群眾的殷切期盼，也事關(guān)全面建成小康社會(huì)和現(xiàn)代化的大局。

3 對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)價(jià)值保護(hù)的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)不是墨守成規(guī)的繼承，而是需要有歷史的全局意識(shí)。當(dāng)前的許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)不僅處在一種歷時(shí)性的“過(guò)去”，更處在一種共時(shí)性的“生境”之中。對(duì)于歷時(shí)性的傳統(tǒng)，我們不能只看作是一種單向延續(xù)的“線”，而應(yīng)把它看作與現(xiàn)實(shí)和未來(lái)種種發(fā)展可能相交叉的“網(wǎng)”；其共時(shí)性的“生境”，也不會(huì)只是一個(gè)個(gè)封閉單一的“點(diǎn)”，而是一種能和相關(guān)文化互相影響、互相作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，這表達(dá)了歷史傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代發(fā)展的重要意義。

傳統(tǒng)村鎮(zhèn)既是中華文明史上人與自然和諧相處及社會(huì)實(shí)踐的文明物化與物質(zhì)積淀形態(tài)，是中華文明體系的重要組成部分與悠久歷史的物質(zhì)見(jiàn)證。馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)，中華民族最久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的根不在城市中，而是深深扎根在古村里。中國(guó)最大的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)合和總合是古村落。顯然，中華民族最深的根、中華文化的燦爛性、創(chuàng)造性、多樣性和地域性充分體現(xiàn)在在傳統(tǒng)村鎮(zhèn)和鄉(xiāng)土建筑里，應(yīng)充分發(fā)揮這些村鎮(zhèn)物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)存史、資治、教化的作用。

作為歷史文化遺產(chǎn)的載體，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)反映了不同時(shí)期、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展演變歷程，真實(shí)記錄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、空間形態(tài)、建筑技藝和民間智慧，是中華民族文化的源頭與根基。獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、重要的歷史價(jià)值和深厚的文化積淀，使傳統(tǒng)村鎮(zhèn)成為人類傳統(tǒng)文化的明珠和民間收藏的國(guó)寶。傳統(tǒng)村鎮(zhèn)是各民族生產(chǎn)生活的真實(shí)寫(xiě)照，具有時(shí)空的一維性和不可再生性，一旦消失，則不復(fù)再生。如何有效地保護(hù)與活化利用好這些珍貴的遺產(chǎn)，是我們面臨的現(xiàn)實(shí)和關(guān)注重點(diǎn)。

全球化以及現(xiàn)代技術(shù)的傳入，從根本上瓦解了人的行為與地點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性，就像傳統(tǒng)建筑那樣，建造行為緊密關(guān)聯(lián)于居住使用者所在地的現(xiàn)實(shí)。而今的建筑其建造完全可以脫離具體地點(diǎn)的束縛與限制，遵從一種由技術(shù)流、信息流和物質(zhì)流等構(gòu)成的抽象空間邏輯，使各地的村鎮(zhèn)建設(shè)趨同于毫無(wú)特色的城市（城中村），既失去了鄉(xiāng)村環(huán)境應(yīng)有的社會(huì)文化和物質(zhì)空間特征及其多樣性表現(xiàn)，也失去了基于這種多樣性多元化發(fā)展的可能。具有生態(tài)多樣性和文化多樣性的云南傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，蘊(yùn)含了旅游、文化創(chuàng)意等許多新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛在價(jià)值，保護(hù)好傳統(tǒng)村鎮(zhèn)有特色的文化生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造性地活化利用好這些資源，使之成為一種資產(chǎn)和生產(chǎn)力，就能夠形成經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益三位一體的良性發(fā)展。因此，保護(hù)好民族文化資源，正是一個(gè)民族得以創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)，特別是對(duì)各地方各民族傳統(tǒng)村鎮(zhèn)及其環(huán)境風(fēng)貌特色的保護(hù)，實(shí)際上就是要保護(hù)與保存一種民族文化傳承基因。

4 對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)特色保護(hù)的思考

當(dāng)前，許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)正處于一個(gè)急速衰敗和巨大（建設(shè)性）破壞的階段，盡管對(duì)于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)和傳統(tǒng)民居的保護(hù)早已成為社會(huì)共識(shí)，為各級(jí)政府部門(mén)和專業(yè)人員所重視，但整體仍處于“局部狀況有所改善和整體環(huán)境持續(xù)惡化”并存的局面。一方面國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)及其建筑遺產(chǎn)保護(hù)立法的速度加快，資金投入加大；另一方面在城鎮(zhèn)化的快速進(jìn)程中，許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)也正在以前所未有的速度迅速消失，各地的建筑文化遺產(chǎn)均遭到不同程度的破壞。據(jù)普查結(jié)果顯示，在我國(guó) 230 萬(wàn)個(gè)村莊中，目前依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃、代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古村落，已由 2005 年的約5000 個(gè)銳減至目前不足 3000 個(gè)，整體情況不容樂(lè)觀。

馮驥才先生指出，當(dāng)前傳統(tǒng)村落缺乏保護(hù)性措施，消失速度急劇，我們?cè)缫惶彀l(fā)揮作用，就會(huì)少損失幾個(gè)傳統(tǒng)村落。隨著時(shí)間的推移，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，是現(xiàn)階段最緊急迫切的重要任務(wù)，包括那些在更大范圍內(nèi)具有優(yōu)美自然環(huán)境特色的鄉(xiāng)村聚落，對(duì)它們的保護(hù)與傳承同樣也是刻不容緩。

許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，是各民族日常生活最基本的空間環(huán)境，改善既有環(huán)境條件以提高傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的居住質(zhì)量，追求更加舒適的現(xiàn)代生活水平促使其協(xié)調(diào)發(fā)展，是解決傳統(tǒng)村鎮(zhèn)民生問(wèn)題的關(guān)鍵。隨著資源環(huán)境、技術(shù)條件、生活方式、文化觀念的變化，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的居民對(duì)物質(zhì)文化的實(shí)際需求也日益提高，如果對(duì)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)只考慮進(jìn)行靜態(tài)的、單純的保護(hù)，追求狹隘的短期利益和發(fā)展沖動(dòng)，既不符合當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)發(fā)展演變的規(guī)律，也不利于村鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。

而在村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展中反映出的許多復(fù)雜問(wèn)題，其中最直接的便是保護(hù)和發(fā)展的矛盾，因此，確立保護(hù)的觀念和價(jià)值（即什么才是科學(xué)合理的保護(hù)），保護(hù)的對(duì)象和范圍（要保護(hù)哪些不保哪些），采用的具體保護(hù)方式（怎樣的保護(hù)策略和對(duì)應(yīng)技術(shù)措施），以及對(duì)于這些問(wèn)題和矛盾，在不同的自然環(huán)境條件、民族文化認(rèn)同下，應(yīng)該怎樣保護(hù)、怎樣發(fā)展，均是亟待思考與解決的實(shí)際問(wèn)題。

這些對(duì)于每個(gè)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)和發(fā)展面臨的相關(guān)問(wèn)題，在具體的保護(hù)與活化發(fā)展中，也不可能因循守舊，互相照搬，或是盲目地搞一刀切，而要針對(duì)各個(gè)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的構(gòu)成特點(diǎn)及具體實(shí)情，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，在充分論證的基礎(chǔ)上，做到有效和有序的保護(hù)落實(shí)。單純地強(qiáng)調(diào)保護(hù)和原生態(tài)的原汁原味，違背村鎮(zhèn)發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是在對(duì)有些問(wèn)題還思考不清楚、或條件不具備、不成熟的前提下，還沒(méi)有找到一條適合其自身發(fā)展之路時(shí)，切忌盲目追求短期利益和眼前效果。否則會(huì)使傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護(hù)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木，最終難逃衰敗和毀滅的命運(yùn)。畢竟對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)大多是“前人栽樹(shù)、后人乘涼”的長(zhǎng)期目標(biāo)。

5 不同個(gè)案的保護(hù)實(shí)踐

5.1 芒晃、芒滿傳統(tǒng)特色村保護(hù)規(guī)劃

5.1.1 項(xiàng)目背景

芒晃、芒滿村是德宏州芒市松樹(shù)寨村委會(huì)的2個(gè)傣族自然村，其中，芒晃村地處芒市城市東南部的山與湖之間，村西北與芒滿村相接，正西遠(yuǎn)眺立于山頂?shù)拿⑹械貥?biāo)特色建筑勐煥大金塔，西南面緊鄰芒市孔雀湖生態(tài)旅游區(qū)，稻作農(nóng)耕是芒晃村的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。而芒滿村已隨著芒市城市的擴(kuò)展，現(xiàn)已在芒市的環(huán)城東路范圍內(nèi)。其村南面是擬規(guī)劃建設(shè)的東南亞風(fēng)情小鎮(zhèn)和圣水莊園住區(qū)，特色餐飲是芒滿村的新興產(chǎn)業(yè)。

芒晃村落環(huán)境依山傍水，周邊的田園風(fēng)光秀麗自然，地勢(shì)東北高，西南低，兩條規(guī)劃道路一北一南夾其村落，對(duì)外交通十分便捷。村落北部的天然樹(shù)林層巒疊嶂，南邊的孔雀湖波光粼粼，東、西兩邊尚有成片的農(nóng)田，視野開(kāi)闊。村內(nèi)還有大小不等的幾條河水溪流、明溝暗渠蜿蜒穿流其間，為村落內(nèi)部環(huán)境平添幾分宜人景致。

芒滿村除村落北面有一條河流及河邊綠化，村的西、南兩面已被城市其他住區(qū)所包圍，僅有面向東面環(huán)城路的一側(cè)相對(duì)開(kāi)敞（圖1）。

芒晃村、芒滿村都是典型的傣族村寨，不僅全民信仰南傳佛教，而且村內(nèi)的民族歌舞、特色餐飲及其民間工藝，生產(chǎn)生活習(xí)俗等，均構(gòu)成了兩個(gè)村豐富多元的文化特色。但兩個(gè)村的周邊環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主體產(chǎn)業(yè)都彼此不同。

5.1.2 主題思想

對(duì)芒晃、芒滿傳統(tǒng)村落的保護(hù)思考，重點(diǎn)是如何在活化利用村落原有不同資源、建筑遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前的新農(nóng)村和特色旅游村的建設(shè)要求，保持村落各自整體格局與傳統(tǒng)風(fēng)貌不變，通過(guò)深入挖掘傣族文化、地域文化，突破傳統(tǒng)文化旅游模式，采用動(dòng)態(tài)靈活的保護(hù)傳承方式，分別進(jìn)行局部更新以提升村落整體環(huán)境質(zhì)量，形成特色化和差異化，使這2個(gè)特色村向具有現(xiàn)代文化體驗(yàn)、參與互動(dòng)型旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)多贏局面。

針對(duì)芒晃、芒滿村的地域環(huán)境特點(diǎn)、豐富的民族文化資源優(yōu)勢(shì)和各自所面臨的發(fā)展機(jī)遇，對(duì)芒晃和芒滿特色村的保護(hù)規(guī)劃，將以“宏揚(yáng)傣族傳統(tǒng)，傳承佛教文化，提升鄉(xiāng)土韻味，做出地域特色”為核心的主題思想，積極打造出一個(gè)集民族文化展示、民俗活動(dòng)體驗(yàn)、休閑旅游度假、特色餐飲和青山綠水為一體的典型村寨，成為芒市乃至云南新農(nóng)村建設(shè)的典型示范點(diǎn)。

5.1.3 規(guī)劃布局

總體規(guī)劃上保持村落的原有格局，延續(xù)村落的文脈歷史，傳承文化，改善環(huán)境和景觀質(zhì)量，有利村落居民的生產(chǎn)和生活，具體的布局仍則針對(duì)各自的構(gòu)成特點(diǎn)區(qū)別對(duì)待。將芒晃村規(guī)劃為“一核、兩軸、三片、四區(qū)和多節(jié)點(diǎn)景觀組合”的格局，以土墻灰瓦的雙坡合院式民居風(fēng)貌為主，展現(xiàn)其優(yōu)美的田園風(fēng)光與自然質(zhì)樸的村落景觀；而芒晃村則規(guī)劃為“一核、兩片、三帶、五區(qū)和多節(jié)點(diǎn)景觀組合”的格局，以傣式歇山屋頂和大的空間院落組合為主，形成多個(gè)不同民族的特色餐飲和大小院落，體現(xiàn)與城市同步發(fā)展的和諧村落景象（圖2）。同為傣族傳統(tǒng)村落，村落整體規(guī)劃的布局與構(gòu)成不同、建筑風(fēng)格不同，實(shí)際效果不同，但都彰顯出各自的優(yōu)勢(shì)與特色。

5.2 河西、興蒙歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃

5.2.1 項(xiàng)目背景

位于滇南的河西古鎮(zhèn)與興蒙鄉(xiāng)蒙古族村，均隸屬通海縣，在地緣上相鄰，兩村鎮(zhèn)相距不到2公里，同為兩個(gè)省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、名村。河西作為一個(gè)多民族雜居的歷史古鎮(zhèn)，由于受到不同時(shí)期、不同民族文化的影響，其獨(dú)特的地理選址和城郭發(fā)展模式，使古鎮(zhèn)構(gòu)成“一環(huán)、三街，十八巷”的街巷道路網(wǎng)絡(luò)，類似卵型或是更接近葉片狀古鎮(zhèn)空間形態(tài)。在古鎮(zhèn)內(nèi)，至今保存有河西文廟、大興佛寺、圓明禪寺、觀音閣、財(cái)神廟、節(jié)孝坊和永濟(jì)橋等許多不同歷史時(shí)期的文物古建，風(fēng)格各異，文化底蘊(yùn)深厚。如多民族的居住習(xí)慣和建筑風(fēng)格等具有明顯體現(xiàn)，而鎮(zhèn)內(nèi)大大小小猶如葉片支脈的直街曲巷，呈現(xiàn)一種較為復(fù)雜的自由形態(tài)，將密密麻麻的傳統(tǒng)民居院落相連成片（圖3），且構(gòu)成古鎮(zhèn)主體的傳統(tǒng)民居有“三坊一照壁”、“四合院”、“一顆印”、“日”字型重堂式走馬轉(zhuǎn)角樓等多種不同院落空間形式，自然而有序地延續(xù)著古鎮(zhèn)的日常生活。

由白閣村和下村組成的興蒙鄉(xiāng)歷史村落，呈帶型（兩橫四縱的魚(yú)骨型）背山面水地坐落在本鄉(xiāng)的鳳凰山南麓。作為云南省唯一的一個(gè)蒙古族聚居地，整個(gè)村落構(gòu)成的空間肌理保持完整，順山坡等高線向東西兩端延伸，村內(nèi)有大片保存完好的傳統(tǒng)民居，格局仍然是滇中傳統(tǒng)的“一顆印”院落及其變體形式，包括村落中遺存的少量宗教建筑、文化建筑，但其獨(dú)特的服飾、語(yǔ)言和傳統(tǒng)生產(chǎn)生活習(xí)俗等，不同程度地反映出了蒙古族特有的文化特色，該村對(duì)于云南甚至全國(guó)來(lái)說(shuō)都具有唯一性。

5.2.2 主題思想

因河西古鎮(zhèn)與興蒙鄉(xiāng)，兩個(gè)都是云南省級(jí)的歷史文化名鎮(zhèn)、名村，且在地緣上彼此相鄰，相距不過(guò)2公里。鑲嵌其間的農(nóng)田，為兩村鎮(zhèn)提供了一種田園風(fēng)光式的環(huán)境連接，使這兩個(gè)村鎮(zhèn)不論是在環(huán)境空間上還是在歷史文化上，都形成很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，并且在城鎮(zhèn)社會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)、商業(yè)形態(tài)與農(nóng)業(yè)形態(tài)、人工建筑與自然山水、漢文化與少數(shù)民族文化方面也形成緊密的互補(bǔ)關(guān)系。

基于這種空間環(huán)境構(gòu)成的特殊性，對(duì)兩個(gè)歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃，在強(qiáng)調(diào)以整體保護(hù)和控制為主的基礎(chǔ)上，以差異化區(qū)分對(duì)待，以堅(jiān)持最小干預(yù)與針灸式的更新改造為原則，重點(diǎn)保護(hù)兩個(gè)村鎮(zhèn)各自構(gòu)成的整體村鎮(zhèn)格局與傳統(tǒng)風(fēng)貌特色，并對(duì)它們目前出現(xiàn)的局部失控導(dǎo)致村落整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的狀況進(jìn)行整治凈化引導(dǎo)。

5.2.3 保護(hù)規(guī)劃

針對(duì)兩個(gè)歷史文化村鎮(zhèn)各自形成的空間環(huán)境特點(diǎn)，對(duì)這兩個(gè)歷史村鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃，除了采用常規(guī)的歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃理論與對(duì)應(yīng)的保護(hù)方法措施外，兼顧考慮兩者之間的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)規(guī)劃中還試圖借用“前臺(tái)—后臺(tái)模式”理論和方法、“建筑要素疊合分析法”和“空間句法分析”等，分別對(duì)兩個(gè)歷史文化村鎮(zhèn)的街巷網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成、村鎮(zhèn)建筑價(jià)值灰度、村鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌特色進(jìn)行系統(tǒng)的梳理總結(jié)。然后再對(duì)兩個(gè)歷史村鎮(zhèn)進(jìn)行有針對(duì)性的局部層級(jí)拓展、空間有序延續(xù)、環(huán)境有效改善、資源活化利用和多元文化傳承等不同的更新細(xì)化，如對(duì)局部街巷的清理疏通，以文物建筑為核心的環(huán)境提升，古鎮(zhèn)街巷空間界面的凈化改造，保護(hù)導(dǎo)引機(jī)制的制定與示范等，并賦予兩個(gè)歷史村鎮(zhèn)文化展示與非遺傳承的空間平臺(tái)，以適合于兩個(gè)歷史村鎮(zhèn)不同的發(fā)展需求，促進(jìn)其村鎮(zhèn)的再生發(fā)展（圖4）。

6 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)特色的保護(hù)與活化利用，無(wú)論是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，還是對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展，都要因地制宜，區(qū)別對(duì)待，探索切實(shí)符合各傳統(tǒng)村鎮(zhèn)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與整體可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的新模式；要在尊重與保護(hù)既有生態(tài)環(huán)境和民族生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注與平衡傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展矛盾；要結(jié)合文化旅游產(chǎn)業(yè)和其他高附加值的環(huán)境友好型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，重新賦予傳統(tǒng)村鎮(zhèn)新的再生活力，以進(jìn)一步提高和改善村鎮(zhèn)民生，維護(hù)與推動(dòng)民族和諧。同時(shí)還要從生態(tài)文明建設(shè)的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，以村鎮(zhèn)建設(shè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展為切入點(diǎn)，通過(guò)保護(hù)與活化利用傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的地方環(huán)境資源，有效傳承和延續(xù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)承載的價(jià)值與特色，包括自然環(huán)境多樣性和民族文化生態(tài)多樣性特征，最終實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)整體協(xié)同發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。

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責(zé)任編輯：于向鳳