云歌

《好了歌》出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第1回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣(mài)了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”，“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；

終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；

君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？

這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺(jué)悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底地“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。

破足道人唱《好了歌》，啟發(fā)甄士隱“覺(jué)悟”；而甄士隱是聰明的讀書(shū)人，而且有了家破人亡的經(jīng)歷，一聽(tīng)就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注，進(jìn)一步引申發(fā)揮了《好了歌》的思想。

陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁；擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。

它同《好了歌》一樣，同屬憤世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對(duì)比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭宕有致，就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對(duì)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)名利場(chǎng)中的人物，無(wú)異于一盆透頂醒心的冷水；對(duì)于今天的人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐敗黑暗，也有某種認(rèn)識(shí)意義。

這首《好了歌》解注，在全書(shū)開(kāi)頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”的險(xiǎn)惡氣氛，也是對(duì)全書(shū)榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。