中國(guó)篆刻：方寸之間，氣象萬(wàn)千

葉濤

篆刻藝術(shù)把中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法技藝國(guó)畫(huà)章法鏤刻刀法三者完美結(jié)合一方上乘的印章既有豪壯飄逸的書(shū)法筆意又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻篆刻藝術(shù)憑其特殊的魅力從三千多年前的商周時(shí)期流傳至今是中華文明中的一顆璀璨明珠2009年中國(guó)篆刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》

皇帝以玉璽統(tǒng)攝天下，百

官以官印宣告權(quán)柄，百姓

以私印作為憑信，一個(gè)認(rèn)

印不認(rèn)人的時(shí)代，一方印

章，一諾千金，一言九鼎。

印·信

印章在東漢許慎《說(shuō)文解字》里的解釋，是“執(zhí)政所持信也”。所以，秦始皇用著名的和氏璧制成傳國(guó)玉璽，刻上“受命于天，既壽永昌”，口氣之大，所圖之遠(yuǎn)，不愧為千古一帝。關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將，回到劉備身邊，之前他用一個(gè)動(dòng)作割斷與曹操的恩情，那就是“封金掛印”——留下金銀和官印，沒(méi)有掛礙，投奔劉備，義薄云天。而最牛的印，要數(shù)《封神演義》里廣成子的番天印，“小則收于手心，大則蓋過(guò)一方天地，一印打下，神仙具為齏粉”。這就是印信在古中國(guó)文化傳統(tǒng)中的投射。皇帝以玉璽統(tǒng)攝天下，百官以官印宣告權(quán)柄，百姓以私印作為憑信，認(rèn)印不認(rèn)人的時(shí)代，一方印章，一諾千金，一言九鼎。

從殷商銅璽中走來(lái)的中國(guó)印，走到今天，輾轉(zhuǎn)分支成了不同的河流：一個(gè)成了工匠手上的活計(jì)，是文書(shū)中“蓋章有效”里的那圈朱紅，整齊劃一的字體，四平八穩(wěn)的布局，在日常生活里平實(shí)中庸；一個(gè)成了文人心頭的歡喜，優(yōu)雅、執(zhí)著地走過(guò)數(shù)千年的漫漫長(zhǎng)路，在精神的莽原上一騎絕塵，成為中國(guó)篆刻藝術(shù)。

石上筆墨

無(wú)論是秦璽還是漢印，在元代之前，篆刻印章的材料，主要是金銀銅鐵，還有美玉象牙，都堅(jiān)硬無(wú)比，手無(wú)縛雞之力的文人，自然不好駕馭。所以，書(shū)畫(huà)家篆寫(xiě)印稿，工匠鐫刻，篆、刻是分開(kāi)的，這樣的合作，往往隔靴搔癢，在篆與刻之間，漏掉了意趣。

終于，明代的一個(gè)下午，江南名士文彭在古董街上閑逛，看到一個(gè)老伯牽了一頭驢，正在店鋪門口與店主爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)，那店主訂了四筐花乳石，今天送到，他卻嫌石頭太老，不肯收了。文彭聽(tīng)說(shuō)是花乳石，心頭一驚，這正是前輩王冕發(fā)現(xiàn)的篆刻材料。他在石上試刀，果然十分湊手，不禁大喜過(guò)望，加價(jià)買下石料。這些石頭，解鋸開(kāi)來(lái)，可以打磨成瑩潤(rùn)悅目的圖章，質(zhì)地松脆細(xì)潔，行刀脆爽，刀隨心動(dòng)，現(xiàn)出遒勁流麗的線條。于是，石質(zhì)印章大行其道，其中壽山石、青田石、昌化石、巴林石脫穎而出，成為其中翹楚，身價(jià)飆升，號(hào)稱“四大名石”。文人們終于可以握刀在石頭上直抒胸臆，自由馳騁。一把刀、一方石、一盒墨，自篆自刻，神游萬(wàn)里，便成了文人的風(fēng)雅日常，篆刻就這樣日漸成為門派林立的風(fēng)雅藝術(shù)。

一刻千秋

歷經(jīng)明清文人的苦心孤詣，篆刻藝術(shù)開(kāi)始枝繁葉茂起來(lái)，篆法、章法、刀法的修煉，成為印人的必經(jīng)之路。篆法是基本功，篆刻以篆字為印，篆文當(dāng)然要了然于胸，更要追尋秦漢古意。研讀六書(shū)，琢磨古文、奇字、小篆、佐書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)這些遠(yuǎn)古文字的深意，貫通其意，然后領(lǐng)悟掌握篆字的方正平穩(wěn)、左顧右盼，方可收放自如。章法最顯胸中丘壑，要在方寸之間，布出氣、勢(shì)、情、韻，要參差有致，虛實(shí)相生，談何容易？印面方寸之地，邊款寥寥數(shù)行，或闊大，或沉潛，或剛健，或樸拙，或纖秾，或清逸，章法間的氣象，足見(jiàn)人的襟懷氣息，風(fēng)骨格局。刀法是心手合一的歷練，分切刀、沖刀：切刀步步為營(yíng)，先將刀鋒切入石內(nèi)，刀隨筆畫(huà)走，一起一伏切刻前進(jìn)，沉穩(wěn)老辣；沖刀一往無(wú)前，先驅(qū)馬狂奔，再懸崖勒馬，收放自如，從心所欲。而刀法出神入化，沖切之間，并非天險(xiǎn)，吳昌碩融會(huì)沖、切之意，終成一代宗師。技法高妙至此，足以讓人終其一生體悟，然而縱使篆法、章法、刀法爐火純青，他依然不敢以大家自居。鄧散木的住所取名“三長(zhǎng)兩短齋”，三長(zhǎng)者，擅長(zhǎng)篆刻、寫(xiě)詩(shī)和書(shū)法；兩短者，指拙于繪畫(huà)和填詞?？梢?jiàn)篆刻所需功力，何止技法，中國(guó)文化的底蘊(yùn)，全在方寸之間，沉吟不語(yǔ)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，是紅白相間的中國(guó)印，以漢字“京”的篆書(shū)為本，意為“舞動(dòng)的北京”，仿佛奔跑的健兒，又依稀是流淌的漢字“文”，剛健闊大，矜持地立于五環(huán)上方，儼然古國(guó)文明的胎記。以印為信，是中國(guó)獨(dú)有的莊嚴(yán)優(yōu)雅。

西泠印社

中國(guó)人一向喜歡品評(píng)天下第一，而西泠印社稱“天下第一社”確實(shí)名下無(wú)虛。1904年，杭州幾位熱愛(ài)篆刻的年輕人捐出西湖邊的孤山祖產(chǎn)，捐募社資，推印學(xué)泰斗吳昌碩為首任社長(zhǎng)，立志“保存金石、研究印學(xué)”。百年間，星光璀璨，傳奇無(wú)數(shù)，清逸之氣長(zhǎng)存，成為篆刻人心中的圣地。

漫步西泠，我們與大師們驀然相遇。仰賢亭里有印社當(dāng)年的創(chuàng)始人，北門門額是康有為手書(shū)的“湖山最勝”；浙派印藝的開(kāi)山鼻祖丁敬端坐林蔭，小龍泓洞旁，鄧石如拈須獨(dú)立；綠藤纏繞的石壁上，鑲著一方“印藏”小碑，1918年，李叔同決意皈依佛門，他將一生所藏的93枚印章，永遠(yuǎn)庋（guǐ）藏于西泠印社孤山下，從此，李叔同就成了弘一法師。

每逢清明、重陽(yáng)，社友們帶著各自的作品和藏品從海內(nèi)外雅集西泠。石上筆墨，或魄力雄強(qiáng)、氣勢(shì)磅礴，或嫻靜柔美、溫潤(rùn)清秀，或剛?cè)嵯酀?jì)、典雅蘊(yùn)藉，方寸之間，氣象萬(wàn)千。刀與石的私語(yǔ)，穿越遼闊的時(shí)空，成就精神的風(fēng)云際會(huì)，如切如磋，如琢如磨。