郭吉興

摘要：六集系列紀(jì)錄片《光陰大連》因?yàn)檎鎸?shí)而唯美地記錄了大連的百年變遷而享譽(yù)于廣大觀眾。還原市民記憶的真實(shí)美，體現(xiàn)市民情結(jié)的平常美，呈現(xiàn)市民精神的社會(huì)美，展示市民凝聚力的人文美，是《光陰大連》的美學(xué)意義之所在。

關(guān)鍵詞：《光陰大連》 美學(xué)意義 紀(jì)錄片

電視媒體的紀(jì)錄片記錄城鄉(xiāng)的歷史變化并不罕見。為了使節(jié)目更具美感，記者需要運(yùn)用一點(diǎn)美學(xué)手法，在攝制六集電視系列紀(jì)錄片《光陰大連》時(shí)，筆者和同事做了一點(diǎn)嘗試，受眾反映很好。本文試從紀(jì)錄片的真實(shí)美、平常美、社會(huì)美、人文美四個(gè)方面，來分析探討《光陰大連》的美學(xué)意義。

還原市民記憶的真實(shí)美

記錄真實(shí)的環(huán)境，真實(shí)的事件永遠(yuǎn)都是電視紀(jì)錄片的魅力所在。在《光陰大連》中，以環(huán)境優(yōu)美、建筑別致著稱的太陽溝、桃源、橋北、青泥洼橋、青泥河畔、復(fù)州城，一個(gè)個(gè)充滿歷史記憶的地點(diǎn)緩緩地向受眾展開。大連的這些地標(biāo)建筑都是有歷史的，用現(xiàn)代建筑技術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)衡量也毫不遜色，所以游客乃至一些建筑專家把大連稱作“建筑博物館”。無論是在《青泥洼橋市井圖》中，還是在《青泥河畔思鄉(xiāng)園》以及另外的四集紀(jì)錄片中，都可以看到一張張關(guān)于大連的老照片。從日偽到沙俄時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的老照片，幫助受眾回到歷史的時(shí)空里深刻體會(huì)，展示了老大連最真實(shí)最美的一面。

青泥洼橋如今是大連最繁華的一片市區(qū)，而作為便利通行的橋梁早已罕有人知，這次紀(jì)錄片以尋找橋的視角為主要線索。最早的青泥洼橋是俄國侵占時(shí)期的一座木橋，只能找到一幀老照片，日本侵占時(shí)期的青泥洼橋是一座石橋，解放后青泥洼橋已經(jīng)多次改造擴(kuò)建成為大連港、大連站與腹地溝通的多線鐵路橋。伴隨每一次改變都是青泥橋的重建，而每一次重建都印刻了老大連曾經(jīng)發(fā)生過的最真實(shí)的變化，時(shí)代的變遷讓人們感懷萬千，讓人們對(duì)大連歷史的美產(chǎn)生另一種感受。

體現(xiàn)市民情結(jié)的平常美

平常美是電視紀(jì)錄片中最常態(tài)的一種美，這種美多取材于身邊普通人的生活，但當(dāng)這些人們習(xí)以為常的生活情境被一一搬到電視紀(jì)錄片中時(shí)卻能給人帶來心靈上的震撼，同時(shí)也會(huì)引起人們的思考。在《青泥河畔思鄉(xiāng)園》一集中，創(chuàng)作者從勞動(dòng)公園的前身到勞動(dòng)公園建成的往事中娓娓道來，從老照片里的青泥河、荷花池和虎溪橋的記憶中慢慢訴說。我們知道，在那個(gè)物料匱乏的年代，照相是一件很奢侈的事情，很多大連人都在勞動(dòng)公園留下了珍貴的記憶，特別是荷花池和虎溪橋，幾乎所有的留影都離不開這兩處景點(diǎn)。

邵春香是一個(gè)老大連人，1979年她作為下鄉(xiāng)青年第一次回到大連就在勞動(dòng)公園的荷花池留下了影像。時(shí)過境遷，曾經(jīng)風(fēng)華正茂的女孩如今已年過半百，老照片里的那塊大石頭依然默默地佇立著，在迎來送往中被無數(shù)大連人銘記。很多大連人是和勞動(dòng)公園一起成長的。片中，高泉的童年就是在勞動(dòng)公園里度過的，高泉的父親時(shí)任大連少年宮的美術(shù)老師，喜歡拍照。高泉五歲時(shí)，父親在荷花池畔給他拍了一張照片。四十年后，照片里的孩子早已長大成人，而當(dāng)年拍照的老父親卻已不在，留下的只有生命中曾有過的暖暖溫情。有的人在這里長大，戀愛、約會(huì)、散步，所有生活中最平常的事情都在勞動(dòng)公園里留下了最美好的回憶?？纯丛?jīng)坐過的石凳，走過的河畔，往昔的一切都恍如昨日。《光陰大連》通過勞動(dòng)公園，在人們生活中再也平常不過的地方，展現(xiàn)了它最質(zhì)樸、最平常的美，溫暖了一代又一代大連人。

紀(jì)錄片雖然不是藝術(shù)創(chuàng)作，但其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀記錄也應(yīng)該選擇包含讓受眾得到視聽感官刺激和快感的內(nèi)容，讓受眾看到紀(jì)錄片中的美、丑、悲、喜、崇高與雄偉等這些美的表現(xiàn)形態(tài)，從而作為審美主體在情感方面對(duì)美有共同的認(rèn)識(shí)。大眾生活有大量尋常百姓生活的生動(dòng)新鮮的細(xì)枝末節(jié)，有極為普通的群眾生活境況的原生態(tài)，其中并不缺乏審美思想的光輝，蘊(yùn)含崇高和優(yōu)美，這就是記錄平常美的作品社會(huì)價(jià)值所在。媒體以人為本，就要注意大多數(shù)受眾平常中的不平常之處，給以不平常的重視和真實(shí)的紀(jì)錄。

呈現(xiàn)市民精神的社會(huì)美

當(dāng)人們體會(huì)到了片中老大連的平常美，人們會(huì)更加深入地體會(huì)這部片子的社會(huì)美。社會(huì)美是體現(xiàn)人們?cè)谏鐣?huì)生活中或是社會(huì)實(shí)踐中的一種美，是指現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)的美，與自然美合稱現(xiàn)實(shí)美，包括行為美、語言美、心靈美、環(huán)境美等。它來源于人的社會(huì)實(shí)踐，因此人的美在社會(huì)美中占有中心地位。社會(huì)成員之間互愛互助，人人為我我為人人，是重要的特征。

大連的勞動(dòng)公園是1949年新中國成立前夕，由兩萬五千名大連市民集體義務(wù)勞動(dòng)修建的。隨著時(shí)代的變遷，勞動(dòng)公園的大門也多次修葺，但是關(guān)于修建勞動(dòng)公園的歷史已深深地印在了老大連人的心里。記錄這段往事可以讓下一代更好地去了解大連的人文歷史，共同的、集體的創(chuàng)造是一段深刻的經(jīng)歷，使得每一個(gè)大連人都為此驕傲。

現(xiàn)階段，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，媒體要為營造社會(huì)主義和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)?！坝涗浺蛔牵粏渭兪菤v史教科書呈現(xiàn)的樣子，還是生活在這座城里的人們記憶中的城市模樣?！边@是紀(jì)錄片《光陰大連》導(dǎo)演劉日中最初的想法。導(dǎo)演希望通過拍攝來留住和記住老大連，利用反映大連社會(huì)美的作品，凝結(jié)、鼓舞廣大受眾的心氣和激情，為我們共同書寫的大連歷史續(xù)寫新的光輝篇章。

展示市民凝聚力的人文美

紀(jì)錄片必須把人文價(jià)值放在重要地位，體現(xiàn)人文美?！豆怅幋筮B》不僅展示了大連市發(fā)展進(jìn)程中最真實(shí)最平常的美，在這些細(xì)節(jié)的背后它又以人文關(guān)懷的視角，發(fā)掘出快速城市化的浪潮中被淹沒的價(jià)值，也引發(fā)了人們的思考。很多時(shí)候，在彌漫著霧氣的城市里，我們?nèi)f般無奈地身處在千篇一律的建筑群中，我們看到很多建筑也都喪失了關(guān)于美的思考。在權(quán)力的蠻橫和資本的傲慢中不停地制造膚淺的華貴，昔日各色各樣的建筑物正逐漸淡出人們的視野，我們所有人都在面臨著故鄉(xiāng)淪落的真命題。

《光陰大連》里的太陽溝、青泥洼橋縱然在歷史的大潮中幾經(jīng)易名，但大連人記住的依然是它們帶著鄉(xiāng)土氣息的名字。多年的快速發(fā)展，使得城市外觀早已失去了故鄉(xiāng)的氣息。作家冉云飛在書中也表達(dá)了同樣的思考，“試問，誰的故鄉(xiāng)不在淪落？”如今的大連是快速現(xiàn)代化發(fā)展后的樣貌，我們?cè)缫巡挥浀盟?dāng)年的模樣，只能在那些斑駁的老照片中暗暗緬懷。盡管這樣，《光陰大連》還是盡量體現(xiàn)其對(duì)人文美的追求與展現(xiàn)，包括人類生存方式的奇跡給人以人文奇美之感。海濱山水的怡靜，大海恩賜的特殊環(huán)境，奔放的性格，當(dāng)年這一塊土地接納數(shù)不清的闖關(guān)東的“海南丟”（指闖關(guān)東后祖籍是山東的大連人），近些年又接納許多走南闖北的各地以及異國的移民、客商。他們和諧相處，構(gòu)成大連人文美的世界。這部紀(jì)錄片始終堅(jiān)持傳播正能量，展示市民凝聚力的人文美。（作者單位：大連廣播電視臺(tái)）

參考文獻(xiàn)：

1.鐘大年，朱 冰：《紀(jì)錄是一種態(tài)度》，《現(xiàn)代傳播》，2006（2）。

2.范文德：《電視紀(jì)實(shí)作品的人文思想》，蘭州，蘭州大學(xué)出版社，2007年3月版。

3.史可楊：《影視傳播學(xué)》，廣州，中山大學(xué)出版社，2006年1月版。