陳均

說起“北京大學(xué)與昆曲”，應(yīng)是淵源甚早，亦甚深。北京大學(xué)可算是中國最早接觸昆曲，并施以昆曲教育的大學(xué)之一。1917年9月，吳梅應(yīng)蔡元培之聘，以上海一中學(xué)教員之身份，至北京大學(xué)教授“古樂曲”，吳梅于國文研究所教授“文學(xué)史”“詞曲”等課程，也在學(xué)生社團音樂研究會中授曲。后蔡元培有意改組音樂研究會，為其施行美育之實驗，并由校方聘任導(dǎo)師，遂聘客居京城的曲家趙子敬為音樂研究會昆曲組之導(dǎo)師，再加上時任北大校醫(yī)、后為考古學(xué)家的陳萬里亦授曲，每周皆有固定拍曲場所和拍曲時間，并參加當(dāng)時流行的游藝會。如在一次演奏大會的節(jié)目單里，有風(fēng)琴、提琴、古琴、舞蹈、唱歌等，昆曲則有兩次，錄入下：上半場有《定情、絮閣》，由昆曲組導(dǎo)師及會員演唱，下半場為《癡夢、活捉、訪素》，由趙子敬、陳萬里、程龍驤演唱。彼時此類活動甚多，一時蔚為壯觀，著名學(xué)者如任二北、俞平伯等都曾在此習(xí)曲。后來成為著名戲曲學(xué)者的錢南揚，也有帶“二師”到北大上學(xué)的逸聞，“二師”即是廚師和笛師。

蔡元培先生亦留有佳話傳世，如稱《尼姑思凡》為反封建的宗教?。êm日記里亦有此評價），如觀昆曲時，留有“寧捧昆，勿捧坤”之語。

其時北京有“昆曲復(fù)興”之說，北京大學(xué)師生于提倡昆曲，其功尤大，譬如蔡元培曾組織赴法勤工儉學(xué)義演，邀請京昆名角演出昆曲，又如“北大韓黨六君子”，為北京大學(xué)六位學(xué)生支持昆旦韓世昌，為其延請吳梅授曲，并出版刊物。韓世昌因之走紅，后被稱作“昆曲大王”，成為北方昆曲之代表人物。

至20世紀(jì)三四十年代，北大校內(nèi)昆曲傳習(xí)活動仍有延續(xù)，譬如文學(xué)院藝文研習(xí)會昆曲組（北文曲社），請曲家許雨香授曲，許雨香為俞平伯之姻弟，闔家皆擅昆曲，今見俞平伯致周作人信札，即有托請許來北大教授詞、昆曲之事。我曾訪問曾于40年代中后期學(xué)習(xí)昆曲的北大學(xué)生，他們除向許雨香學(xué)曲外，還由校方延請北方昆弋名角王益友、韓世昌等人教授身段。彼時學(xué)曲的劉保綿曾為我手書許雨香簡歷：

許雨香名寶菡（1881-1959），浙江杭州人，書香世家，先世兄弟八人中有五人為翰林。有唱昆曲的家風(fēng)。會昆曲極多，生、旦、凈、丑的曲子都能教。他自己吹笛教唱。他大姐為俞平伯夫人。俞平伯工昆丑。其二子許承甫（化名沈化中）地下黨員，習(xí)笛與二胡。其二女許平甫，唱旦，工“游園”“掃花”。其四女許豐唱官生。

王益友為昆弋武生，擅演《夜奔》，其時來往京津二地授曲，逝世后，由北京大學(xué)師生搭臺義演，為其購置棺木，辦理后事。其時學(xué)曲者有俞琳，在80年代曾擔(dān)任文化部官員，倡導(dǎo)組織全國昆曲培訓(xùn)班、振興昆劇指導(dǎo)委員會等，在1986年制造了一個小小的“昆曲年”。三次昆曲培訓(xùn)班傳授了百余折昆曲折子戲，為今日之昆曲演出與傳承之基礎(chǔ)。

40年代后期，昆弋班社已無力組班，偶有演出，多是曾在北大學(xué)曲的曲友如張琦翔等幫忙串戲，方能維持。

至50年代，北京大學(xué)教師里，好昆曲者有之。如林燾、杜榮、朱德熙諸先生，曾與清華大學(xué)汪健君等曲家，組織北京昆曲研習(xí)社西郊小組。建國初，在流傳的校園逸聞里，有俞平伯先生串《活捉》，新時代的大學(xué)生不以為然之傳聞。也有浦江清先生在教學(xué)樓唱《長生殿·聞鈴》之回憶。

90年代之后，北京大學(xué)京昆社出現(xiàn)，由北方昆曲劇院老生演員張衛(wèi)東先生義務(wù)教曲約十三載，不僅培養(yǎng)了一批昆曲愛好者，而且定期學(xué)曲串戲。曾見網(wǎng)上某旅游指南，其中一條便是“到北京，在北大京昆社學(xué)昆曲”。北京大學(xué)心理學(xué)系駱正教授曾開設(shè)戲曲欣賞公選課，以心理學(xué)解讀京昆名劇，有《中國京劇二十講》《中國昆曲二十講》行世。哲學(xué)系教授樓宇烈先生曾擔(dān)任北京昆曲研習(xí)社主委，并在北大校內(nèi)組織定期拍曲。

大約在2005年，我曾在北京大學(xué)校長辦公樓觀看京昆社演出，有《加官》《鬧學(xué)》諸出，此次似為北大京昆社校內(nèi)成員最后一次較有規(guī)模之演出。因《鬧學(xué)》里，陳最良念白皆用普通話，故我感到奇怪。最后春香往陳最良背后貼了個紙剪的大王八，雖是業(yè)余串演，但整臺氣氛歡樂，因而記憶深刻。還有開場《加官》，演者醉態(tài)可掬，后張衛(wèi)東先生告訴我，這位同學(xué)一句不會唱，但又想在去美國前演一次，故而給他排了這出不用開口的吉祥戲。還有，一位在美讀博后回社科院工作的左派美女學(xué)者，也常對我說，在北大讀研時，也在京昆社“混”，不會唱，主要跑龍?zhí)祝邕^“大鎧”。后來在紐約，也偶爾參加張充和曾活動的紐約海外昆曲社。

亦是在2005、2006年，由白先勇先生制作的青春版《牡丹亭》全國巡演，在北大巡演數(shù)輪，場面宏大，據(jù)云雖寒冬天氣，排隊者仍絡(luò)繹不絕。青春版《牡丹亭》在北大的演出，直接開啟了青春版《牡丹亭》的高校巡演，所至之處，大抵情形相似，或更熱烈。因此，昆曲應(yīng)在大學(xué)生中傳播，成為昆曲傳承的一個共識。多年之后，昆曲觀劇環(huán)境之改變，如常言之年輕觀眾多（黑頭發(fā)的比白頭發(fā)的多），與此種情形不無關(guān)聯(lián)。

白先勇、葉朗二位先生攜手策劃了青春版《牡丹亭》進北大，此后也常引用據(jù)說出自北大學(xué)生之口的兩句“金句”：一云“寧愿醉死在牡丹亭里（觀看青春版《牡丹亭》時）”，另一云“現(xiàn)在世界上分為兩種人：一種是看過青春版《牡丹亭》的，一種是沒看過青春版《牡丹亭》的。”雖是口口相傳之戲語，但亦能說明青春版《牡丹亭》彼時之接受，以及對昆曲在北大傳播之影響。

2009年，白先勇先生和葉朗先生又開啟“北京大學(xué)昆曲傳承計劃”，先舉辦青春版《牡丹亭》演出，及昆曲文化周，一時之間，北大校園內(nèi)皆是青春版《牡丹亭》之靚麗劇照。其后，又在北大開設(shè)《經(jīng)典昆曲欣賞》公選課，后升為通選課。此課延請海內(nèi)外頂級昆曲藝術(shù)家及著名學(xué)者，以講座之形式，使學(xué)生近距離感受昆曲之美。此課之設(shè)置為一創(chuàng)舉，因此前昆曲講座多為零星、少量，或僅在戲迷小圈子里流通。此課之開設(shè)，據(jù)我所知，至少產(chǎn)生五大效應(yīng)：其一，吸引了許多北大學(xué)生來了解昆曲，不僅選課人數(shù)日增，而且聽課者不僅僅止于選課生，曾經(jīng)選課，或未選課的學(xué)生也常來旁聽，并對昆曲感興趣。其二，成為北京地區(qū)的昆曲盛事，每年的昆曲課，常常吸引北京及海內(nèi)外昆曲愛好者來旁聽。其三，為此種昆曲教育之先聲，北大昆曲課之后，香港中文大學(xué)、臺灣大學(xué)亦開設(shè)昆曲公選課，亦借鑒北大昆曲課之模式。其四，成為昆曲傳承的良性循環(huán)，除培養(yǎng)昆曲觀眾、愛好者之外，昆曲課還通過邀請昆曲大師來講課、邀請?zhí)K昆青年演員來演出新學(xué)的折子戲等方式，不僅在課堂之外向選課學(xué)生立體呈現(xiàn)昆曲之美，而且也起到促進昆曲傳承之功用。其五，通過在北京高校海選方式，策劃演出校園版《牡丹亭》，并曾參加文化部組織的會演。此亦可算是校園昆曲活動之“高峰”了。

2013年，北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心成立，除繼續(xù)承擔(dān)《經(jīng)典昆曲欣賞》公選課外，還組織了“昆曲大師清唱會”，極受歡迎。今年還編輯出版了《牡丹情緣——白先勇的昆曲之旅》《昆曲欣賞讀本》等書籍。而且，在北京大學(xué)社科部支持下，組織北京大學(xué)“戲曲與中國傳統(tǒng)文化”沙龍活動，已以宮廷戲曲、新編越劇、昆曲編劇為主題，召集和吸引了眾多北京高校的戲曲研究者及愛好者共同交流。

目前，北京大學(xué)校內(nèi)的昆曲活動，除“北京大學(xué)昆曲傳承計劃”外，較為常規(guī)的，還有樓宇烈先生的每周曲會、京昆社的昆曲教學(xué)（由昆曲傳承計劃資助部分經(jīng)費，聘請江蘇省昆劇院一級演員顧預(yù)授曲。去歲京昆社亦有成員被派去以色列演《游園驚夢》）、國學(xué)社聘請張衛(wèi)東先生授曲及吟誦等?？梢哉f，迄今為止，北京大學(xué)的昆曲教育，不但是不絕如縷，而且相較其他高校更為豐富多維。

筆者多年查閱近現(xiàn)代昆曲資料，并親歷十余年來之北大昆史，以上拉雜述來，多是記憶所及，或尚有不準(zhǔn)確之處，希讀者見諒且指正。