【摘要】鄉(xiāng)土文學(xué)自魯迅提出概念到現(xiàn)在，一直沒有淡出人們的視線。沈從文從走上文學(xué)創(chuàng)作的道路之后便一直長情于鄉(xiāng)土文學(xué)的探索與表達(dá)。賈平凹在新時期文學(xué)發(fā)展的蓄力時期，鎖定目光于地域性的鄉(xiāng)土文學(xué)中，傳承創(chuàng)新，進(jìn)一步推動了鄉(xiāng)土文學(xué)的新時代發(fā)展。文化大革命之后的中國文壇面臨著重新定位，作家的文學(xué)審美和價值追求都在經(jīng)歷著從迷茫到明朗的苦苦探索時期。

【關(guān)鍵詞】沈從文；賈平凹；鄉(xiāng)土文學(xué)

沈從文文字中的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗韌性柔美，他帶給我們的一直是清新自然彌漫著浪漫氣息。在探尋地域文化和風(fēng)俗色彩的道路上，賈平凹承續(xù)沈從文“湘西世界”文學(xué)探索方向，把“商州世界”定位成了他的精神樂園。

在對地域性文化的挖掘中進(jìn)行著自身文學(xué)世界的營建，同鄉(xiāng)土環(huán)境自然而然的親近讓作家對自然生態(tài)中人的生活態(tài)度和滲透在鄉(xiāng)俗中的文化價值取向和審美追求有著更深刻的理解。通過對地域風(fēng)情的描摹表現(xiàn)出來的相似和差異使他們的鄉(xiāng)土文學(xué)作品呈現(xiàn)出獨(dú)特而豐厚的審美意蘊(yùn)與精神價值。

在魯迅提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念來之后，沈從文從自由的角度出發(fā)，用他獨(dú)特的理解，用孤獨(dú)意識、自由意識、使命意識詮釋著他在文學(xué)世界中的鄉(xiāng)土情結(jié)?！跋嫖魇澜纭钡臉?gòu)建，在30年代的戰(zhàn)亂時期以烏托邦的形式區(qū)別當(dāng)時的主流文學(xué)，包含清新別致的水鄉(xiāng)吊腳樓、佇立江邊的象征式的白塔、老實(shí)憨厚的淳樸擺渡老人、純真善良的如水般清澈的少女、落后閉塞卻又擁有因未被破壞而一直保留著天然的邊塞小城、歌聲悠揚(yáng)情誼綿綿的古老的求愛習(xí)俗，等等。

延續(xù)沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作卻又另有風(fēng)味的商州世界是賈平凹用心營造的理想世界，鄉(xiāng)土文學(xué)在他筆下又創(chuàng)出了新的高度，賈平凹情感比較矛盾，驚喜商州的存在又擔(dān)憂它的未來，他的文字中多了對靈魂的慰藉。州河和州山養(yǎng)育著繁衍生息幾世幾代的商州百姓，他們大俗特俗卻又在危難時刻保持了世人眼中最崇高的品質(zhì)，他們自私自利卻又不求回報的為了自己心目中的道德規(guī)則奉獻(xiàn)一切。不同于湘西水鄉(xiāng)的清澈，可謂“土鄉(xiāng)”的商州依然美得純粹、美得自然。憨厚樸實(shí)的挑夫，熱情好客的山民，芳香四溢的桃林、充滿奇跡的山野，地物風(fēng)俗一切的外觀景象在不經(jīng)意間就吸引了人們的注意力。

對于把鄉(xiāng)土作為書寫對象的文學(xué)樣式，美麗的鄉(xiāng)土地理風(fēng)光已然符合了眾人的審美要求。時代的不同讓沈從文和賈平凹的創(chuàng)作基本觀念產(chǎn)生了差別，對事物的不同思考也讓他們對傳統(tǒng)文化的理解不同。對鄉(xiāng)土文學(xué)價值探索的不同方向使他們在審美追求中有著明顯的時代差異和不同的民族情懷。

一、鄉(xiāng)土情懷

戰(zhàn)爭時代的鄉(xiāng)土文學(xué)是一種港灣，在尋找適合國民生活的一種生存形式。湘西世界的美好僅僅存在于沈從文的記憶中，經(jīng)歷過都市生活的沈從文，在寫過《八駿圖》一系列的描寫都市人們的生活狀態(tài)，目睹了人情的冷漠虛偽，人性的變質(zhì)，沈從文找到了存在于鄉(xiāng)村中的美好。沈從文對鄉(xiāng)村的迷戀，與他的鄉(xiāng)村情懷是息息相關(guān)的?！哆叧恰返某鍪?，可以說成是對湘西世界鄉(xiāng)村文化的牧歌。山清水秀、白塔藍(lán)天，最重要的是純粹的心靈、暖暖的人情。在沈從文看來，當(dāng)時的左翼文學(xué)太傾向革命性，政治意圖太過明顯，文學(xué)的自由和和諧被標(biāo)語口號和宣傳工具所掩蓋。新感覺派文學(xué)又走向了另一個極端，把當(dāng)時都市的丑陋和繁華表現(xiàn)的淋漓盡致，舞廳、舞女、霓虹燈、高腳紅酒杯之類的都市代表物以及一些肉欲金錢等的讓人性變質(zhì)的東西。在為人們尋找心靈凈土、為自己尋找心靈慰藉的時候，同時也在為當(dāng)代文學(xué)的自由性文藝性尋找發(fā)展的契機(jī)。在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，回望鄉(xiāng)土，挖掘出了藏在山中的微暖人間。

進(jìn)入當(dāng)代的賈平凹，正處在尋根文學(xué)熱潮的大浪下，面對著兩種文化的碰撞，在城市和鄉(xiāng)下的抉擇中，賈平凹注目于他血濃于水似的鄉(xiāng)下商州。對文學(xué)“根”的探討，讓文學(xué)從事者開始回歸古老的鄉(xiāng)村世界。賈平凹回首故土商州，這個較為閉塞的地方，對文化的保留較為完整，原生態(tài)的環(huán)境和原始生命力撥動了賈平凹更加強(qiáng)烈的創(chuàng)作訴求。鄉(xiāng)土文學(xué)從現(xiàn)代到了當(dāng)代，并不是一個新的領(lǐng)域了，卻仍然是一個重要的不容忽視的領(lǐng)域。賈平凹從城市文化的包圍中又回歸到對鄉(xiāng)土文化的探索，尋找文學(xué)的發(fā)源之地。鄉(xiāng)土情結(jié)是作家對這一領(lǐng)域的整體的留戀。這是他與沈從文的共通之處?；厥咨讨荩辽灵L的鄉(xiāng)野村夫帶著熱情的面龐用笨拙的姿勢做出歡迎外鄉(xiāng)人的動作、潑辣豪爽的農(nóng)家老婦用著俗詞俚語表達(dá)出細(xì)膩溫婉的關(guān)懷，在賈平凹的文學(xué)探尋中，感悟最深的是與沈從文湘西世界中一樣動人的暖暖的人間關(guān)愛。

二、民族意識

鄉(xiāng)土文學(xué)都是從地域出發(fā)，通過地域的差異性和獨(dú)特性表現(xiàn)它的價值，而民族性與地域性不可分割。沈從文在文學(xué)創(chuàng)作中的民族意識顯而易見，他的出發(fā)點(diǎn)就是站在民族之上的。五四的文學(xué)熱潮之后，外民族的文學(xué)、思想的侵入，在一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著中國文學(xué)的民族獨(dú)特性。在與世界文學(xué)交流的過程中，不可避免的要被其影響甚至是同化。鄉(xiāng)村是比較少受外來影響的地方，湘西更是地處山林之中，文化的深厚地域感自然是挖掘民族性的良好著手點(diǎn)。沈從文從藝術(shù)性的角度出發(fā)，在探求文學(xué)的民族性上苦苦探求。就像哈代、左拉等擁有自己的文學(xué)小鎮(zhèn)，湘西世界就是代表沈從文創(chuàng)作的成就。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》問世之后，為民族文學(xué)開辟出一條新的道路。賈平凹的商州世界濃厚的地域色彩，細(xì)細(xì)琢磨后會發(fā)現(xiàn)這文字中處處蘊(yùn)含著作家對文學(xué)民族價值的傾心研究。賈平凹意識到文學(xué)不斷向前發(fā)展的恒久真理，也看到了隱藏在迷霧之中的本質(zhì)，民族性是文學(xué)發(fā)展的不竭動力。

風(fēng)云際會世事更變，在文學(xué)世界中對民族價值探索的堅(jiān)守磐石不動。沿襲著這條發(fā)展脈絡(luò)，沈從文對湘西的研究不只是地域自然風(fēng)光，更著眼于湘西人的內(nèi)在心理和性格養(yǎng)成的緣由，研究湘西人的獨(dú)特存在感。同樣賈平凹在此之余又放眼于地方人物的氣質(zhì)，看似百十個人物卻大同小異，如果名字只是一個代號的話，那么這些人物多像是同一個人物的多個復(fù)制品，這種相似感類同性不能不引起作家的好奇，這是跟商州的地域獨(dú)特性有關(guān)的，還有一個不容忽視的是這一地方受到的根深蒂固的中華傳統(tǒng)文化的影響。地方文化中滲入的民族氣質(zhì)是作家不容忽視的創(chuàng)作因素。沈從文和賈平凹這兩位作家同樣是鄉(xiāng)土作家，盡管生存年代不同、創(chuàng)作的風(fēng)格不同、根據(jù)的自然地域不同，但是卻對民族文化價值的態(tài)度是一致的。在尊重中挖掘，在深入探索中張揚(yáng)。

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[3] 趙學(xué)勇. 人與文化：“鄉(xiāng)下人”的追求——沈從文與賈平凹比較論[J].中國文學(xué)研究， 1994（03）.

【作者簡介】

張萌（1991—），漢族，山西侯馬人，陜西師范大學(xué)國際漢學(xué)院2015級漢語國際教育專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：漢語文字與文學(xué)。