楊正仙

【摘要】傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強大學(xué)生的智慧與能力。中國傳統(tǒng)文化自古至今的演變過程是中國人的生命歷程。其中的核心思想、基本價值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結(jié)晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統(tǒng)文化的一個特點就是它善于吸收各種不同流派的思想學(xué)說，以豐富和發(fā)展自己，這被稱之為“會通”之學(xué)?！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說的就是會通之理?！昂＜{百川，有容乃大”，這是今天的大學(xué)生在學(xué)習(xí)各種文化的時候應(yīng)該汲取的智慧，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，還要擴大視野，力求文理皆通，學(xué)貫中西。同時要善于從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，增強個人生存的智慧與能力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；認知；弘揚；繼承

一、當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知

當(dāng)代大學(xué)生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對充裕的物質(zhì)條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學(xué)生還是肯定傳統(tǒng)文化在社會上的影響力，對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。傳統(tǒng)文化被淡化的根本原因在于教育的缺乏，當(dāng)代教育注重的是理論知識和實踐的教學(xué)，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)越來越淡漠，作為中華兒女，為了國家為了自己我們有義務(wù)有權(quán)利去學(xué)好傳統(tǒng)文化。在條件允許范圍內(nèi)，與志同道合的人一起讀書、思考、交流、實踐，對社會常識有基本的認識，并在此基礎(chǔ)上建立客觀正確的人生觀、價值觀，修身齊家治國平天下。并在以后的人生路上堅持下去，繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并用其指導(dǎo)自己的人生抉擇，并力所能及地致力于傳統(tǒng)文化的保護與傳播。

二、如何對當(dāng)代大學(xué)生實行傳統(tǒng)文化的教育

課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑，但效果不盡如人意，大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達98.1%。我們認為，這與中學(xué)教育有很大關(guān)系。在中學(xué)時代，作為承載對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化和歷史知識教育的語文課和歷史課是學(xué)生的必修課，因此許多學(xué)生通過學(xué)校的課堂教育獲得了大量的此類知識。調(diào)查同時顯示，課外閱讀、媒體等選項也占了一定的比例，這與近年來進行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關(guān)系。在新一輪的課堂教學(xué)改革中，加大了對學(xué)生課外閱讀的時間，使學(xué)生能有充分的時間來學(xué)習(xí)自己感興趣的知識。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，廣大學(xué)生的視野也有了很大的開闊，他們可以在網(wǎng)上獲得相關(guān)知識。不過值得注意的是，選擇“課外輔導(dǎo)”的比例很低，這可能與現(xiàn)行的考試制度有很大的關(guān)系，許多學(xué)生會把大量的時間和精力用在語文、數(shù)學(xué)、英語等主課的學(xué)習(xí)中，還會請家教老師進行課外輔導(dǎo)，但對歷史課等其它課程的學(xué)習(xí)卻是忽視的。雖然課堂教育是獲取傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑，但從調(diào)查結(jié)果看，這種方式的效果卻不盡人意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史知識感興趣，只有11.5%的人“不感興趣”或者“完全沒有興趣”。這就為對大學(xué)生更好地開展傳統(tǒng)文化和歷史知識的教育奠定了重要的基礎(chǔ)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何引導(dǎo)大學(xué)生將這種興趣化作動力，去自覺地接受傳統(tǒng)文化和歷史知識教育，以提高自身的人文素質(zhì)。我校云南新興職業(yè)學(xué)院在關(guān)祥祖院長的帶領(lǐng)下實行文化的教育，以電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責(zé)任感地負起推進傳統(tǒng)文化教育、提高當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)的責(zé)任，同時鼓勵學(xué)生參與實踐中去體驗文化的精髓，例如：利用學(xué)生課余時間到敬老院、災(zāi)區(qū)、托兒所、孤兒院等幫助那些老弱病殘的人，這也是弘揚和繼承中國傳統(tǒng)文化。自古以來中國文化的精髓在于百善孝為先，我校增加了對傳統(tǒng)文化的教育課堂，熟讀經(jīng)典《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》。

《易經(jīng)》，可以說是百家思想之源。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。其乃陰陽五行辯證思想的源頭，具有超越古今的大智慧！

道家：人法地，地法天，天法道，道法自然！追求世界客觀規(guī)律本質(zhì)的科學(xué)觀，也是追求自然和諧的生命觀！

儒家：人之初，性本善！修身、養(yǎng)性、治國、平天下！以人性本善為出發(fā)點，追求博愛與大同世界，追求和諧完美的人文主義，講究人文倫理，是人文思想的集中表現(xiàn)。

法家：人之初，性本惡！洞悉人性中惡的部分，以嚴明的法律約束一切，短短幾百年，成就了秦國一統(tǒng)天下的霸業(yè)！

兵家： 智慧超越古今的兵家——孫子兵法，這些先人高度的戰(zhàn)爭智慧的結(jié)晶，可是當(dāng)今最發(fā)達的美國也在學(xué)習(xí)的瑰寶！也是確保華夏民族5000年長盛不衰的強大的軍事思想保障！

醫(yī)家：中醫(yī)，博大精深，具有巨大的不可替代的超越時空的科學(xué)性實用性與高效性！

墨家：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用。

從經(jīng)典中尋找文化的根。傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是民族的精神支柱。接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。但一個事物往往有其兩面，對于中國傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，去其糟粕。

三、當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和弘揚傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是域內(nèi)各民族人民歷經(jīng)數(shù)千年所積累和積淀下來內(nèi)涵豐富的物質(zhì)財富和精神財富，她是中華民族屹立于世界民族之林，中國社會不斷發(fā)展進步的取之不盡、用之不竭的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉，她是“中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力”。我們的民族在自然、社會、政治、經(jīng)濟、軍事、乃至家庭等方面都形成了濃厚而豐富的優(yōu)秀文化。這是先人留給我們的極其寶貴的民族財富，作為后人的我們，必須認真地子以傳承并使之繼續(xù)流傳下去。

取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化不是自然而然地融入先進文化的，傳統(tǒng)總是一個特定時代的反映，是在一定歷史背景下形成的，必然具有局限性，從來都是精華與糟粕并存的，是一個取其精華、棄其槽柏的過程。比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀、節(jié)烈觀等只不過是維護封建統(tǒng)治秩序的工具而已。這種極不平等的道德制度嚴重束縛了人的自由和發(fā)展，像這樣的中國傳統(tǒng)文化的糟粕，我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地拋棄。而像儒家的追求仁義，道家的崇尚自然，墨家的主張兼愛互利，法家的主張依法治國等不同派別的思想不僅在封建社會中起過重要的作用，在當(dāng)今社會還有其重要的作用。天人合一與以人為本、剛健有為與自強不息、厚德載物與中庸尚和的中國傳統(tǒng)文化的基本精神在現(xiàn)實中更有著不可忽略的積極意義，我們應(yīng)該將其發(fā)揚光大。

在高校點亮中國傳統(tǒng)文化教育之燈，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，必可一改高校大學(xué)生人文精神缺失、淡化和滑坡的現(xiàn)實，也必將有利于民族文化的整理、挖掘、振興！

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