李雄輝

〔摘 要〕新創(chuàng)音樂(lè)劇《袁隆平》的導(dǎo)演闡述與二度創(chuàng)作設(shè)計(jì)的心得體會(huì)

〔關(guān)鍵詞〕音樂(lè)劇 導(dǎo)演 闡釋 思維

音樂(lè)?。╩usical）具有很強(qiáng)的包容性與開(kāi)放性特性，集中了各種舞臺(tái)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，深受世界各國(guó)觀眾的喜愛(ài)。中國(guó)音樂(lè)劇從引進(jìn)劇目到原創(chuàng)劇目也已經(jīng)走過(guò)了20多年，開(kāi)始進(jìn)入了充滿(mǎn)希望和活力的發(fā)展階段。湖南省歌舞劇院創(chuàng)作音樂(lè)劇《袁隆平》是一部展現(xiàn)雜交水稻之父、中國(guó)工程院院士袁隆平傳奇人生的故事，以上世紀(jì)50年代末出現(xiàn)的“大躍進(jìn)”和60年代初的饑荒問(wèn)題，乃至以后發(fā)生的“文化大革命”三個(gè)特殊時(shí)代為背景，通過(guò)袁隆平發(fā)現(xiàn)一株天然野生稻得到啟示，進(jìn)而探索雜交水稻，表現(xiàn)出了所經(jīng)歷的曲折艱難，甚至絕望的科研過(guò)程。真實(shí)可信、鮮明生動(dòng)地塑造了一個(gè)人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的、改造自然的真正思想者、探索者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者的中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家光輝形象；故事情節(jié)具有鮮明的時(shí)代特征，為該劇的劇本、音樂(lè)、導(dǎo)演、舞美、表演等創(chuàng)作提供了豐富的生活素材，為音樂(lè)劇創(chuàng)作實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)。

故事以袁隆平為培育高產(chǎn)雜交水稻，解決糧食問(wèn)題為主線(xiàn)，通過(guò)袁隆平在三個(gè)不同歷史時(shí)期尋找野生水稻、培育種子、種植雜交水稻這一條線(xiàn)索鏈，將人物串聯(lián)，事件層層疊進(jìn)推向高潮。袁隆平從西南農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)，分配至湖南安江農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校當(dāng)老師，正值大躍進(jìn)時(shí)期，人們盲目追求超趕美英帝國(guó)。“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”的思想意識(shí)，導(dǎo)致人們將糧食產(chǎn)量弄虛作假；袁隆平對(duì)此番不符實(shí)際的冒進(jìn)思想和行為感到憤然，加之性格與其自成一派的獨(dú)特講課方式使然引發(fā)同事的嫉妒與排擠，袁隆平與崔主任、劉老師之間沖突，更是深化了矛盾問(wèn)題；而此時(shí)縣委成書(shū)記、關(guān)校長(zhǎng)及學(xué)生們的支持卻給予了袁隆平無(wú)限動(dòng)力……袁隆平從茫茫稻海中勘查14萬(wàn)多株稻子，費(fèi)盡險(xiǎn)阻找到6株不育稻，培育出幾十盆秧苗；卻在實(shí)驗(yàn)室培植的過(guò)程中莫名被砸，視種子為生命的袁隆平悲痛萬(wàn)分。

袁隆平‘自由散漫的個(gè)性、超前的思想、追求真理的決心讓他獲得了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛(ài)，縣委成書(shū)記為袁隆平特批試驗(yàn)田，解決試驗(yàn)資金；關(guān)校長(zhǎng)配備年輕漂亮的學(xué)生董婕為其助手，二人也因此結(jié)緣收獲美好愛(ài)情。而這一切，引起了某些人的嫉妒……對(duì)七號(hào)試驗(yàn)田的秧苗痛下毒手，蓄意阻止破壞袁隆平進(jìn)行雜交水稻試驗(yàn)；

文化大革命時(shí)期，袁隆平被打成反革命份子，住在牛棚，天性樂(lè)觀的他卻唱起了受難黑奴催人奮進(jìn)的英文歌，此舉不幸又成為紅衛(wèi)兵批斗的證據(jù)，眾人幸災(zāi)樂(lè)禍之時(shí)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)偶然間看到他一篇發(fā)表在科學(xué)通訊《雄性雜交的不育性》的論文，批準(zhǔn)讓其繼續(xù)研究。正是這篇文章救了袁隆平，也讓他得以繼續(xù)投身于自己未完成的事業(yè)——海南農(nóng)場(chǎng)育苗。袁隆平離開(kāi)家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴海南，上不能贍養(yǎng)父母，下不能照看妻兒，全家重?fù)?dān)落在了董婕肩上。為觀察一年一次的稻穗授粉過(guò)程，竟三年未歸家；有些人等不急停止供給他們團(tuán)隊(duì)的工資和實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)，倔強(qiáng)的袁隆平以身作則堅(jiān)持著，并立志完成自己的夢(mèng)想；董婕來(lái)三亞看望丈夫，久別重逢的妻子告知父親過(guò)世的消息，袁隆平泣不成聲，怨自己對(duì)父親是生不能養(yǎng)、死不能葬的不孝兒郎；妻子安慰他，說(shuō)父親在遺言中表示“為百姓盡孝才是盡大孝”。經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)百般努力培育的試驗(yàn)田并未高產(chǎn)，反倒加重稻草的產(chǎn)量，這引來(lái)一片質(zhì)疑，不料卻得到成書(shū)記一如既往的支持；功夫不負(fù)有心人，袁隆平培育的雜交水稻獲得成功……

通過(guò)劇情的發(fā)展，依次展現(xiàn)了袁隆平對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的關(guān)切與熱愛(ài)、對(duì)與董婕懷有美好愛(ài)情的向往、對(duì)成書(shū)記的尊重與信任、對(duì)學(xué)生季洞庭的關(guān)心及其對(duì)劉老師、崔主任等人壓迫時(shí)反應(yīng)出的耿直與剛烈等；生動(dòng)刻畫(huà)出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、智慧、幽默、正直的人物形象；該劇反映人們每天都離不開(kāi)的“糧食問(wèn)題”，視角獨(dú)特新穎，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。展現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代科學(xué)家探索一粒種子，改變世界、挑戰(zhàn)人類(lèi)饑餓問(wèn)題的傳奇故事；具有豐富的湖湘民族色彩，演繹中國(guó)農(nóng)民為國(guó)奉獻(xiàn)的情感故事；浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合，如“禾下乘涼夢(mèng)”與“秧苗被毀”相連；人物臺(tái)詞具有較濃的地域特征，濃郁的地域氣息深化感受到主角博大的胸襟和創(chuàng)造情懷。舞臺(tái)呈現(xiàn)遵循人物的心理邏輯、意識(shí)流動(dòng)。進(jìn)而來(lái)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換時(shí)空；自由、靈動(dòng) 地呈現(xiàn)了故事的發(fā)展脈絡(luò)。歌詞具有較強(qiáng)的敘事性、抒情性、哲理性、文學(xué)性其具有豐富的象征意蘊(yùn)與哲理內(nèi)涵。如“種子”——生命，“秧苗”——成長(zhǎng)“稻穗”——成熟，“禾下乘涼夢(mèng)”—一主人公對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，情節(jié)為歌舞的合理進(jìn)入提供契機(jī)：學(xué)生在教室上課時(shí)與老師風(fēng)趣幽默的互動(dòng)、學(xué)生與農(nóng)民在農(nóng)田勞作的場(chǎng)景、鬧饑荒時(shí)一起對(duì)抗饑餓的場(chǎng)景、紅衛(wèi)兵的“忠字”舞蹈、女子籃球舞、袁隆平教學(xué)生模仿卓別林的踢踏舞、三亞農(nóng)民慶豐收的舞蹈等；基本都與劇情有機(jī)結(jié)合，不僅進(jìn)入的自然，而且起到了烘托氣氛、展現(xiàn)劇情、刻畫(huà)人物、表現(xiàn)生活哲理等作用。

要展現(xiàn)為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的、實(shí)事求是的農(nóng)民科學(xué)家形象，通過(guò)袁隆平帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)成員在坎坷曲折的科研道路上，戰(zhàn)勝重重困難和險(xiǎn)阻，勇敢拼搏，淡泊名利，飽嘗非難，堅(jiān)守夢(mèng)想的漫長(zhǎng)跋涉過(guò)程，再現(xiàn)了在那個(gè)特殊年代，主人公所經(jīng)歷的愛(ài)情、家庭、事業(yè)、政治風(fēng)云和科學(xué)探索路上所遭受的命運(yùn)顛簸與生活磨難，闡述個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)休戚相關(guān)的主題。探索創(chuàng)作展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民生活的音樂(lè)??；探索創(chuàng)立湖湘文化特色的民族音樂(lè)劇是作品的追求。

該劇的音樂(lè)具有敘事性，用音樂(lè)講故事，當(dāng)然歌詞必須講故事，人物對(duì)話(huà)也可以是唱出來(lái)的，節(jié)奏根據(jù)劇情的發(fā)展的節(jié)奏與人物性格而定；抒情性：通常表現(xiàn)主人公的內(nèi)心獨(dú)白（詠嘆）、或美好愛(ài)情的二重唱，節(jié)奏平穩(wěn)有張力，可變化，旋律追求優(yōu)美、情感真摯、樸素；合唱是考量一臺(tái)音樂(lè)劇像不像“音樂(lè)劇”的主要因素之一，所以作曲家一定要考慮是“什么人”在唱、唱給“什么人”聽(tīng)、在“什么環(huán)境”唱、唱的動(dòng)機(jī)是什么；音樂(lè)節(jié)奏：應(yīng)追求現(xiàn)代、明快，充滿(mǎn)律動(dòng)。通過(guò)種子的運(yùn)動(dòng)、秧苗的運(yùn)動(dòng)、稻穗的運(yùn)動(dòng)、人物的運(yùn)動(dòng)等讓整劇流暢而清晰。音樂(lè)舞蹈性：在歌唱的曲目中（尤為合唱）要為人物肢體語(yǔ)言的外化、舞蹈場(chǎng)面創(chuàng)造條件。

該劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)樸實(shí)、靈動(dòng)、求創(chuàng)造、求創(chuàng)新。寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、再現(xiàn)與表現(xiàn)的對(duì)比結(jié)合。多媒體的運(yùn)用要與舞臺(tái)實(shí)景相結(jié)合，構(gòu)建多維空間，中后區(qū)可用黑紗幕便于場(chǎng)景轉(zhuǎn)換；演員可參與場(chǎng)景的變化，是戲劇的一部分，在音樂(lè)旋律中流動(dòng)，在音樂(lè)節(jié)奏中變化，使場(chǎng)景轉(zhuǎn)換具有旋律感、音樂(lè)性。同時(shí)把劇情中具有象征意蘊(yùn)的景觀予以強(qiáng)化，如袁隆平的三次長(zhǎng)跪：“秧苗被毀”“試驗(yàn)田遭報(bào)復(fù)”和“父親去世”，就可與布景處理相結(jié)合，既外化人物心靈、物化人生哲理，同時(shí)也給觀眾視覺(jué)以強(qiáng)大沖擊力。舞美為歌舞場(chǎng)面提供多維空間與支點(diǎn)，為舞蹈語(yǔ)匯的發(fā)展提供‘功能性的道具、景物，并支撐舞蹈語(yǔ)匯的發(fā)展。

該劇舞蹈的場(chǎng)面有12個(gè)，這些場(chǎng)面可以分為三類(lèi)：烘托氣氛的舞蹈，抒情性舞蹈，敘事性舞蹈。舞蹈編排要詼諧、幽默，要注意劇中主要人物的性格，同時(shí)要結(jié)合演員本身的素養(yǎng)；要注意三段特殊時(shí)期場(chǎng)面舞蹈的分寸和動(dòng)作元素的提煉，要避免產(chǎn)生文革“圍攻、批斗”場(chǎng)面的聯(lián)想。避免舞蹈“為舞蹈而舞蹈”，使劇情的發(fā)展停滯、造成戲劇節(jié)奏的拖沓和松散。因此舞蹈創(chuàng)作要注重加強(qiáng)戲劇性、行動(dòng)性和演員的條件與個(gè)性。舞蹈語(yǔ)言應(yīng)以湖湘名族舞蹈特征為基調(diào)進(jìn)行現(xiàn)代演繹，合情合理、為我所用。舞蹈編排風(fēng)格可參考《奧克拉荷馬》、《約瑟夫神奇彩衣》等。儀式化場(chǎng)面要對(duì)生活中儀式加以豐富、發(fā)展和放大；舞蹈做到“言之不足而詠之、詠之不足而蹈之”要自然有機(jī)、群舞演員與主要演員的配合要注意節(jié)奏的處理。

音樂(lè)劇《袁隆平》的主題思想深刻鮮明向上，深蘊(yùn)中國(guó)精神和中國(guó)力量。袁隆平的事跡值得湖南人驕傲，也是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育很有說(shuō)服力的時(shí)代楷模。湖南歌舞劇院領(lǐng)導(dǎo)和演員對(duì)于音樂(lè)劇的執(zhí)著追求令人感動(dòng)。他們選定這個(gè)題材進(jìn)行的音樂(lè)劇創(chuàng)作，必將為中國(guó)民族音樂(lè)劇的實(shí)踐與探索積淀新的經(jīng)驗(yàn)與成就。 （責(zé)任編輯：蔣晗玉）