崔爍

〔摘 要〕楊家埠木版年畫歷史悠久、內涵豐富，具有持久的藝術魅力和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與蘇州桃花塢、天津楊柳青木版年畫并稱為“中國民間三大木版年畫”。本文從楊家埠木版年畫的產(chǎn)生、發(fā)展著手，探討楊家埠木版年畫的特征，闡述了楊家埠木版年畫所產(chǎn)生的影響，分析楊家埠木版年畫的應用與傳承。

〔關鍵詞〕楊家埠木版年畫 民間藝術 藝術特色 傳承

中國民間美術作為一種視覺形象藝術，滿足民間大眾自身的社會生活需要。木版年畫正是這一形象藝術的具體體現(xiàn)之一，是中國特有的一種繪畫形式，也是中國傳統(tǒng)繪畫中最具民族特色的藝術形式，它深受農(nóng)村老百姓的喜愛。木版年畫作為一種古老的民間藝術形式，起源于宋代，繁榮于明清，形成了種類多樣、豐富多彩的藝術風格。蘇州桃花塢的精細秀雅，天津楊柳青的細膩柔和，而濰坊楊家埠的飽滿、粗獷、夸張、俊美，各自獨具一格，自成一派，形成了中國民間木版年畫三大產(chǎn)地。楊家埠木版年畫在構圖、造型、用色等方面所遵循的民間樣式，表現(xiàn)出的自身藝術特色，從各個方面來看，它都具有很高的藝術價值，在設計上也有較多方面的運用，是值得我們去探索與研究的。

一、楊家埠木版年畫發(fā)展概述

中國年畫的源頭是吉祥圖案，取自于原始社會部落的神秘圖騰和器皿上的各種抽象圖形?！稐钍献谧V》記載楊家埠楊氏，在明代洪武初年于四川省梓撞縣遷來，四川在宋代是有名的刻版中心，楊氏家族帶著刻版印刷的技術遷居到濰縣，楊氏家族根據(jù)山東當?shù)氐娘L俗民情，創(chuàng)造了獨具特色的楊家埠木版年畫。明代中葉，由于政治經(jīng)濟穩(wěn)定，家庭作坊迅速發(fā)展，楊家埠木版年畫得以開始運作。木版年畫在明中葉發(fā)展至成熟階段。明代末年政治腐敗，戰(zhàn)亂頻繁，統(tǒng)治者鉗制人們的思想，楊家埠木版年畫因戰(zhàn)亂遭到破壞而瀕于毀滅。工匠們根據(jù)現(xiàn)有的宗教神話題材認真探討，在內容和結構上有所創(chuàng)新，打破了原有的格局，進行新的創(chuàng)作。

清代，由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化活躍，促使木版年畫工藝進步、技法成熟、風格質樸、表現(xiàn)形式多樣。清代乾隆年間達到楊家埠木版年畫的繁榮時期，這一時期年畫品種多樣，繪制技術簡潔直率，線條穩(wěn)重，題材內容不斷擴大，創(chuàng)造了獨具特色、種類多樣的楊家埠木版年畫。

新中國建立以后，黨和政府對民間藝術十分重視。在傳統(tǒng)工藝基礎上吸收了現(xiàn)代的制作方法，推陳出新，將楊家埠木版年畫在技法上不斷提升，并對其進行整理創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。

二、楊家埠木板年畫制作工藝

楊家埠木版年畫制作工藝別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為“朽稿”，在朽稿基礎上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。在經(jīng)過調色、夾紙、兌版、處理跑色等，再手工印刷。年畫印出來后，還要手工補點上各種顏色進行簡單描繪，以使年畫顯得自然生動。著名作家馮驥才曾這樣評價楊家埠的年畫：“顏色濃艷搶眼，畫面滿滿騰騰，人物壯壯實實，胖娃娃個個都得有二十斤重，圓頭圓腦，帶著憨氣，傻里傻氣地看著你。再看畫上的姑娘們，一色的方臉盤，粗辮子，兩只大眼黑白分明，臉蛋兒紅撲撲，好比肥城的桃兒”。

楊家埠木版年畫制作方式是中國傳統(tǒng)社會家庭作坊的生產(chǎn)結構形式，具有造物傳承的特點。家庭作坊應是中國傳統(tǒng)社會較佳的造物生產(chǎn)結構。明清時期楊家埠就有“家家印年畫，戶戶扎風箏”的說法，由此可見家庭作坊的生產(chǎn)已非常普及。“在明清之際，由于行幫的有組織的傳播，一些工藝技術不僅在農(nóng)村扎根而且也在都市落戶，工藝門類也日趨增多，技藝水平也普遍得到提高?！边@種家庭作坊生產(chǎn)方式在當時發(fā)展階段是必要的，合理的。

三、楊家埠木版年畫藝術分析

由于木版年畫所具有的文化價值與藝術價值相融合的藝術特質，使得楊家埠木版年畫的題材內容豐富而富有特色，作品的題材內容歸納起來有：祈福迎祥、吉祥喜慶、風俗習慣、小說戲曲、風景花卉、美女娃娃等。楊家埠木版年畫具有濃烈的裝飾藝術特色，滿足著不同民眾對風俗內容的需求。筆者從形象、造型、構圖、色彩、表現(xiàn)手法等方面對楊家埠木版年畫的特點進行分類分析。

第一，俊美的藝術形象和簡潔夸張的造型。楊家埠木版年畫的藝術形象主要以活潑生動、健康俊美、造型夸張為主，給人以歡快喜愉的藝術感受。民間藝人在創(chuàng)作年畫中把人物的藝術形象表現(xiàn)得更加鮮明、生動、傳神。年畫中生動俊美的藝術形象是通過浪漫主義的手法和夸張的造型重點表現(xiàn)不同人物的品質與氣質。這一俊美藝術形象表達了人們對美好生活的憧憬和追求，使人們在藝術欣賞中受到鼓舞，生動俊美的藝術形象也是人們對善良正義的追求的反映?！哆B年有余》（圖1）的題材運用了俊美的藝術形象，表達出吉祥如意、喜慶歡樂的思想內容。

鮮明、夸張、簡潔概括是楊家埠木版年畫的造型特點，楊家埠木版年畫藝人在創(chuàng)作表達畫面效果時用簡單概括的手法，讓畫面形象突出、主題鮮明。在線條運用上更加具有裝飾性，且線條運用流暢，粗獷有力、曲中有直、質樸無華。藝術家在勾描過程中，表現(xiàn)不同人物、物質的質感和量感，運用不同線來刻畫。

第二，飽滿的構圖和鮮艷的色彩。楊家埠木版年畫構圖完整，畫面追求飽滿勻稱，整個構圖由象征性、裝飾性圖案構成，畫面主次分明，對稱而有變化?！皾M”是楊家埠木版年畫的審美特征，也是一種不成文的規(guī)矩?！皾M”即“圓滿”，在構圖中通過加入各種吉祥元素來營造歡樂喜慶的氣氛，是一種吉祥、吉利的象征，以方形和圓形的畫面為定稿，體現(xiàn)裝飾效果。“滿”的構圖有助于營造充實感和熱鬧的氣氛。正如H.G.布洛克所指出的，“我們的眼睛看到的永遠不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學立場和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子?！痹谌宋锊季种?，畫面整體由中心向四周擴張，使人感到強烈的視覺沖擊。《金玉滿堂》（圖2）的題材運用了裝飾手法飽滿的構圖，使得人物形象清新活潑。

民間年畫的色彩是由單一性向多樣性發(fā)展，它在不斷豐富的過程中，繼承了傳統(tǒng)繪畫尤其是工筆重彩人物畫、宗教壁畫的繪畫方法，又吸收了傳統(tǒng)的其他民間藝術品好尚原色、艷色明快清新的特點，形成了自身的獨具風格。楊家埠木版年畫的色彩不同于其他年畫畫種的色彩，它以自己本民族色彩為基礎，色彩鮮艷，顏色對比強烈，地區(qū)民族的文化性為楊家埠木版年畫色彩體系的產(chǎn)生作出積淀。這種特有風格和內在結構也為楊家埠木版年畫的創(chuàng)作提供養(yǎng)分和文化基因?！耙粋€地方受自然環(huán)境的影響，經(jīng)濟狀況富庶或貧困，對當?shù)氐娘L俗、禮儀、民俗藝術的品種、品味都有相當大的影響?！睏罴也耗景婺戤嫷纳手饕羌t、綠、黃、紫。畫面通過純度較高的原色，使其色彩艷麗、鮮明，畫面和諧統(tǒng)一。美國當代視覺藝術家布盧默說：“色彩喚起各種情緒、表達感情，甚至影響我們正常的生理感受?！边@種鮮艷的色彩通過一種特有藝術沖擊力來表現(xiàn)，讓人感到興奮和歡快，這也符合大眾過年時的情感和心理需求，是一種吉祥、喜慶的象征。

第三，象征、寓意表現(xiàn)手法。象征寓意是民間藝人通過采用一定藝術手法，將人們喜愛和熟悉的人物形象，以諧音比喻的方式表達人們對幸福美好生活的憧憬向往。楊家埠木版年畫通過象征性和寓意性來表達人們的心情，在年畫作品中表現(xiàn)寓意于形，借音達意的特點。象征是民間藝人在創(chuàng)作年畫時常用的藝術語言，如牡丹象征富貴、桃子象征長壽、石榴象征多子，龍、鳳象征祥瑞等娃娃題材是以寓意手法反映美好祝愿。神話、神像人物題材表有吉祥寓意和對知識的渴望。這些手法是將廣大民眾的理想愿望與人物美好形象結合起來，表現(xiàn)人們積極的生活態(tài)度。

第四，圖文結合。楊家埠木版年畫在圖文結合上以標題和詩歌作為組成部分，在年畫中獨具特色。楊家埠木版年畫的標題帶有喜慶色彩，詩文樸素簡潔，以一種新年祝福形式向人們表現(xiàn)出來。有的則以簡明的詩詞反映人民心中的愿望，還有對人民勞動生活的贊美，使得楊家埠木版年畫廣為流傳。

四、楊家埠木版年畫的應用與傳承

年畫作為我國傳統(tǒng)的民間藝術表現(xiàn)形式，它豐富的種類、多樣的手法、奇特的造型，成為我國傳統(tǒng)文化的精華。民間藝術家在特定的社會結構和文化結構下通過獨具創(chuàng)造性的造型意識和思維方式創(chuàng)造出豐富多彩的年畫題材，這些題材源于生活，具有極大的廣泛性和普遍性。楊家埠木版年畫的藝術形式給現(xiàn)代藝術設計創(chuàng)作提供了多樣的方法，同時，也給現(xiàn)代藝術家?guī)砹诵碌臉嬎?。雖然年畫的制作工藝會逐漸被人們淡忘，但楊家埠木版年畫俊美的藝術形象和簡潔夸張的造型、鮮艷的色彩和飽滿的構圖及象征、寓意表現(xiàn)手法等特點，給現(xiàn)代藝術設計的創(chuàng)作提供了豐富的內容題材，于是出現(xiàn)了許多以年畫為載體的新穎藝術形式，讓年畫在現(xiàn)代藝術設計中得到了廣泛運用。

楊家埠木版年畫是室內外空間的一種裝飾藝術形式，起到烘托氣氛和裝飾空間的作用，被廣泛應用于標識、隔斷墻、燈罩的裝飾。除此之外，將門神畫的立體造型運用來發(fā)揮其獨具特色的藝術風格。例如，利用年畫的線版做成各種形式的鏤空圖案，留出流暢的線條，讓室內空間更加明亮；把年畫的圖案、圖形和色彩元素運用設計成燈罩，通過燈光、色彩的襯托讓整個室內空間更加富有情趣；還有把年畫作為壁紙裝飾墻，使空間變得更加美觀、獨特。

民間藝術是中國傳統(tǒng)文化中衍生出來的，是最淳樸的藝術形式。楊家埠木版年畫起初是納福迎新、消災除禍，后來演變成一種藝術，它較高的藝術價值和文化價值都承載著我們的文化。如何在發(fā)展中繼承和在繼承中發(fā)展是我們對于楊家埠木版年畫發(fā)展問題的思考。

楊家埠木版年畫在傳承發(fā)展過程中出現(xiàn)許多問題，如何解決傳承是整個社會在保護中需要共同研究的話題。首先，楊家埠木版年畫的銷售市場和生產(chǎn)極度衰弱。年畫的收藏者、游客成為主要的購買者，因此銷售量逐漸減少，使得木版年畫在日常生活中逐漸消失。由于居住環(huán)境和生活的改變，室內空間設計已經(jīng)很少使用木版年畫作為其裝飾品，導致市場逐漸萎縮，銷量減少。對于市場現(xiàn)狀問題，民間藝人應從木版年畫的本身出發(fā)進行創(chuàng)新與改造，在內容和形式上有所改革，通過與其他藝術形式相結合，增強時代感。在印制工藝方面，改進機器生產(chǎn)，不斷推陳出新，創(chuàng)作出與時代和市場相適應的新作品。其次，楊家埠木版年畫面臨無后人繼承的困境。馮驥才先生指出：“曾經(jīng)代表我們民族生存的東西已經(jīng)黯然消失....無數(shù)的民間藝人在無聲無息地逝去。作為文化的攜帶者，他們的走，是一種中國民間藝術的斷絕！”許多民間老藝人年事已高，使得許多技藝面臨失傳的危險。面對這一問題，政府要培養(yǎng)和保護年畫的傳承藝人，培養(yǎng)教育新人，讓木版年畫后繼有人，使年畫藝術得以發(fā)展和延續(xù)。楊家埠木版年畫作為非物質文化遺產(chǎn)，應在整體和生態(tài)環(huán)境上進行保護，要從整體把握保護非物質文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境，確保其健康地傳承和發(fā)展。

結語

木版年畫作為中國傳統(tǒng)藝術，中國勞動人民的智慧結晶，對現(xiàn)代設計藝術衍生品產(chǎn)生了潛移默化的影響，它不僅傳承了我國非物質文化，而且顯示了民間藝術的價值與內涵。楊家埠木板年畫在現(xiàn)代社會的變革與發(fā)展中不斷豐富內容體裁，它在傳承年畫精華的同時，也借鑒現(xiàn)代藝術理論創(chuàng)作出立意獨特的文化藝術創(chuàng)意產(chǎn)品。楊家埠木版年畫無論在內容還是形式上都有較高藝術欣賞價值，是中國民間藝術的瑰寶。 （責任編輯：楊建）

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