咸水歌悠揚 唱響在課堂

劉瑞

摘要：咸水歌，古稱“疍家歌”，又名“沙田民歌”或者“水上民歌”。是珠江三角洲一帶水鄉(xiāng)流傳最廣的一種民歌形式，其中心在中山坦洲。它是水鄉(xiāng)人民世代傳承的民間口頭藝術(shù)，具有鮮明的地方特色和獨特的藝術(shù)風格。然而，隨著時代的發(fā)展，咸水歌昔日的興盛不再，會唱咸水歌的人越來越少，咸水歌悠揚的旋律好象要從人們的耳邊消失了。2006年，中山咸水歌進入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是國家賦予我們保護和傳承咸水歌的歷史使命。這也讓我們思考，如何去保護和傳承這一文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：咸水歌 課堂 難題 對策

過去很長一段時間，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承方式主要依靠“口傳心授”。這樣的方式在信息全球化的今天，其傳承、保護與發(fā)展面臨嚴峻的考驗。如何讓咸水歌悠揚的旋律在水鄉(xiāng)繼續(xù)流傳？其實保存咸水歌的最好方法是“活存”（活態(tài)保護），就是讓更多人學會唱咸水歌。而課堂教學可以說是最簡便易行的方式和渠道。2005年3 月，國務院印發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，要求教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容編入有關(guān)教材開展教學活動。將傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容落實于教材，扎根于學校和課堂，能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛、有效地得到保護和傳承。因此，讓中山咸水歌走進中山的學校，并唱響在課堂，是讓咸水歌傳承下去，久唱不衰的最好辦法。

作為中山的音樂教師，有責任和義務把咸水歌引入課堂，讓學生了解、學習家鄉(xiāng)的民歌，使學生對家鄉(xiāng)產(chǎn)生更濃厚的感情，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。可是，真正實施起來卻不可避免地會遇到這樣的難題：

首先，就是“師資”的問題。咸水歌進課堂要依靠音樂教師。我們的音樂教師雖然受過專業(yè)的音樂教育，但誰也沒在大學學習過咸水歌，因此對咸水歌的起源、唱法、特點及與咸水歌有關(guān)的民俗文化等都沒做過深入了解。再者，好多音樂教師是外地人，不會說本地的方言，而咸水歌是用廣州白話這種方言演唱的，不會說這種方言理解歌詞都有很大困難，更不用說在課堂教唱了。

其次，在當今社會學生受到流行音樂的沖擊是相當大的。很多學生迷戀歐美、韓國的流行音樂，甚至達到瘋狂的程度。而民歌在他們眼里是“土、舊”的，怎樣激起學生的學習興趣，從而能使鄉(xiāng)音得以傳唱？這是另一個難題。

不僅如此，咸水歌也沒有專門的教材，在課堂上教什么內(nèi)容呢？又該以什么樣的形式來教呢？這些也是我們必須要解決的難題。

針對以上難題，經(jīng)過本人的實踐和思考，筆者認為有以下對策：

一、教師樹立正確的文化觀念，主動學習鄉(xiāng)土文化

民族民間音樂是中華民族的文化瑰寶，聚集著各民族人民的精神文化和審美積淀，體現(xiàn)著各民族藝術(shù)的精華，可謂是一座取之不盡、用之不竭的寶庫。咸水歌是中山水鄉(xiāng)人創(chuàng)造的文化財富，有著獨特的風格，也具有重要的藝術(shù)價值和社會價值。只有教師樹立了正確的傳統(tǒng)音樂文化觀念，才會主動學習和鉆研民族民間音樂的理論和知識，去了解當?shù)氐拿袼?、文化，去學習當?shù)氐拿窀?、民樂，并且研究鄉(xiāng)土音樂進課堂的形式和方法。

當然，想唱出地道的咸水歌不容易。這不僅涉及到語言問題，還有演唱的聲音、韻味等問題。正確的做法首先應該向本地的咸水歌專家學習。就比如中山市咸水歌傳承基地——勝龍小學的音樂教師葉慧珍老師，為了將地道的咸水歌傳授給學生，利用節(jié)假日向本地的咸水歌專家陳錦昌老師學習多年，民歌演唱技能得到大幅提升，還曾獲得“2012年廣東省漁歌精英賽暨全國漁歌邀請賽”的銀獎，給我們音樂教師的樹立了榜樣。即使找不到專家指導，只要有學習的愿望，我們還可以向書本、向錄音、錄像學習。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生學習興趣

學生之所以認為咸水歌“老土”，不感興趣，主要也是因為對以前水鄉(xiāng)人的生活習俗、文化傳統(tǒng)不了解造成的。但如果老師只用文字做介紹則單調(diào)、無趣，學生產(chǎn)生不了學習的欲望。但如果我們在校內(nèi)和教室內(nèi)營造一種水鄉(xiāng)的環(huán)境，效果可能就不同了。如張貼一些水鄉(xiāng)的風景畫，水鄉(xiāng)人民的漁船、房屋及生活的照片，在音樂教室擺放一些勞動工具或物件，播放水鄉(xiāng)人民生活習俗的錄音、錄像等。環(huán)境對學生有著重要作用，它可以“影響學生的價值觀念及行為習慣；學生的學習內(nèi)容與學習方式”。各種與咸水歌傳承的圖片、裝飾、教學設(shè)施，有利于從物質(zhì)環(huán)境氛圍的視覺沖擊上熏陶學生，增強師生對咸水歌的認同感，并為學生提供多樣、便利、優(yōu)美的咸水歌學習場地。

三、精選學習內(nèi)容，編寫校本教材

課程是學校教育重要的組成部分，“新課標”在“課程資源開發(fā)與利用建議”中指出：“要善于將本地區(qū)、本民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識?！毕趟璺N類比較多，如：長短句咸水歌、高堂歌、大罾歌、姑妹歌等。內(nèi)容也很豐富，有唱生產(chǎn)生活的、有唱時政的、有唱愛情的，也有敘事的。哪些內(nèi)容適合進課堂？哪些在風格上具有代表性？什么內(nèi)容適合什么年齡的學生學習？這就需要教師廣泛地收集咸水歌資料，根據(jù)學生年齡特點、學生的興趣和需要、學校課時的安排等實際情況，篩選和提煉適合課堂教學的內(nèi)容，經(jīng)過反復驗證，逐步將素材分為適合教唱、鑒賞、模仿等類型，再梳理整合成為校本教材。并通過全面規(guī)范的設(shè)計和有序的組織，使之有機融入學校的音樂教學。

四、巧妙設(shè)計實踐活動，引導學生感受體驗

傳統(tǒng)音樂的教學應該和一般的教學內(nèi)容形式有所不同，但也要突出學生的“實踐”。新修訂的《義務教育音樂課程標準（2011版）》“實踐性”指出：“音樂課程各領(lǐng)域的教學只有通過聆聽、演唱、探究、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等多種實踐形式才能得以實施。學生在親身參與這些實踐活動過程中，獲得對音樂的直接經(jīng)驗和豐富的情感體驗，為掌握音樂相關(guān)知識和技能、領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵、提高音樂素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)?！眰鹘y(tǒng)音樂的“美”不是只憑老師口說，傳統(tǒng)音樂的教學不能只是“聽”和“唱”，還應該有“看”“模仿”“表演”“創(chuàng)作”等多層次、多角度的實踐活動。比如，教學生唱咸水歌《對花》，教師先引導學生通過聆聽、模仿等活動，對其旋律、音色、唱詞、韻味等方面充分感受和體驗。在此基礎(chǔ)上，組織學生進行對答式演唱，之后再啟發(fā)學生進行創(chuàng)作——為這首歌編寫新詞。歌詞可以以“花”為主題，也可以是其它的內(nèi)容。這樣的實踐使學生感覺有一定的樂趣，容易投入其中。教師只要充分考慮學生的生活經(jīng)驗和認知規(guī)律，抓住學生的心理特點設(shè)計巧妙的實踐活動，就能引導學生參與到豐富多彩的活動中，更好地感受、體驗和理解傳統(tǒng)音樂。學生學得有興致，才能產(chǎn)生繼續(xù)學習的愿望。

中國藝術(shù)研究院研究員——張振濤在他的文章《給心靈一個支點：鄉(xiāng)音》中寫道：“中小學課本不光要有‘正史傳、訓名物、釋文本的內(nèi)容，還應該有接地氣的鄉(xiāng)音。讓一個人認同家鄉(xiāng)、認同鄉(xiāng)音、認同母語……”對于中山地區(qū)的人民來說，咸水歌就是鄉(xiāng)音，是心靈的一個支點。讓學生在課堂唱咸水歌，不僅使鄉(xiāng)音得到傳遞，而且使傳統(tǒng)的音樂文化得以傳承。可是，實施鄉(xiāng)土音樂進課堂會有很多困難。怎樣克服困難，使鄉(xiāng)土音樂的教學取得成效，這是每一個音樂教師都應該思考和探索的。

參考文獻：

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