楊錫貴

鵝羊山又名東華山或石寶山。距古長(zhǎng)沙縣城北20里，位于今開(kāi)福區(qū)北部、湘江東岸，海拔140.3米。鵝羊之名，因山形而得。清同治《長(zhǎng)沙縣志》卷四稱：“山多奇石，或踞或立，山頂以南皆赤石，以西皆白石，遠(yuǎn)望如鵝、如羊。”鵝嘴為前山之首，寬約3米，高約7米，下有深潭。從前，每逢漲水季節(jié)，潭內(nèi)水旋如雷，驚濤拍岸，似玉柱突起，銀花碎落，十分壯觀。

鵝羊山在唐朝便是道教福地

民間傳說(shuō)，鵝羊山的“鵝”和“羊”原本是神仙，只因從谷山偷食被人發(fā)現(xiàn)，才變成了一座巍峨的山峰。鵝羊山與湘江西面的谷山隔江相望，相傳遠(yuǎn)古之世，谷山山頂有一寶石臼（即石盆），每天都會(huì)生谷數(shù)升，谷山山麓則終年青草繁茂。“鵝”“羊”貪戀谷山美食，每當(dāng)夜幕降臨，便結(jié)伴泅渡湘江，飽餐之后，再回到湘江東邊憩息。如此過(guò)了不知多少年，這一秘密被鄉(xiāng)人發(fā)現(xiàn)。當(dāng)?shù)鼐用袢浩痱?qū)趕，“鵝”“羊”倉(cāng)皇逃離，急急忙忙游向湘江東岸。追趕的鄉(xiāng)民也跟著橫渡湘江，“鵝”“羊”忽然消失不見(jiàn)，但見(jiàn)奇山突兀，層巒疊嶂，似臥羊酣睡；山嘴直插江心，如巨鵝渴飲。“鵝”“羊”偷食觸犯天條，被人發(fā)現(xiàn)后，更是無(wú)臉面做神仙了，于是便化身成了一座山峰聳立于湘江東岸。

南朝劉宋政權(quán)時(shí)的侍郎、臨川王盛宏所撰《荊州記》，記載了一則與鵝羊山有關(guān)的道教傳說(shuō)故事：過(guò)去有一個(gè)名叫成少卿的少年，奉兄長(zhǎng)之命，經(jīng)常在鵝羊山上牧羊。14歲那年的一天，正在放羊的成少卿忽然見(jiàn)到一道骨仙風(fēng)、長(zhǎng)髯飄拂的老者來(lái)到跟前，親切地對(duì)他說(shuō)：“孩子，你有仙骨，可相隨我而去?！币黄鸱叛虻耐楹透浇睦习傩找?jiàn)狀，趕忙向他哥哥報(bào)信。其兄聞?dòng)?，速即趕來(lái)，見(jiàn)到弟弟后，便問(wèn)是怎么回事，弟弟如實(shí)相告。其兄知已無(wú)法阻攔，問(wèn)道：“我們家的羊在哪里？”成少卿指著一塊石頭說(shuō)：“在那邊呢?！庇謱?duì)著羊說(shuō)：“你們跟著我哥回去吧，我以后不能陪著你們了。”說(shuō)完，便不見(jiàn)了人影。據(jù)志書記載，鵝羊山過(guò)去曾有成少卿升仙的丹臺(tái)在，鵝羊山后來(lái)成為道教福地，恐與此不無(wú)關(guān)系。

道教自古以來(lái)有“三十六洞天七十二福地”之說(shuō)，中國(guó)許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒心目中的神仙居所，鵝羊山亦列名其中。目前所知，鵝羊山成為道教福地的記載，最早出現(xiàn)于唐人著作中。唐朝著名道士杜光庭在《福地記》中記載：“第十九福地鵝羊山，在潭州長(zhǎng)沙縣。”因此，鵝羊成為道教福地，至遲應(yīng)在唐朝。

北宋初年，樂(lè)史撰《太平寰宇記》，稱鵝羊山為“神仙洞府”。宋真宗咸平六年（1003），湖南岳州（今岳陽(yáng)）人張君房撰成《云笈七簽》，該書記載：“鵝羊山，乃道教七十二福地第二十二福地?！迸c杜光庭所記，鵝羊山福地在排序上有了變化，由第十九福地變成了第二十二福地。

北宋時(shí)，鵝羊山上建有鵝羊觀，又名陽(yáng)升觀。清乾隆《長(zhǎng)沙府志》記載：“鵝羊觀，在長(zhǎng)沙鵝羊山。”地點(diǎn)即在相傳成少卿升仙的地方。上有升仙臺(tái)，故又名陽(yáng)升觀。吉康國(guó)有《和運(yùn)使修陽(yáng)升觀落成》一詩(shī)記其事，吉康國(guó)是北宋時(shí)人，詩(shī)題“修陽(yáng)升觀落成”，故鵝羊觀當(dāng)建于北宋。

名流才子對(duì)其青睞有加

宋時(shí)建于鵝羊山上的鵝羊觀（陽(yáng)升觀），傳至明朝，名聲大噪。名流來(lái)長(zhǎng)沙，少不了要去拜訪并賦詩(shī)吟詠一番。

明代對(duì)鵝羊福地和鵝羊觀的吟詠者中，最早當(dāng)屬兵部侍郎王偉。進(jìn)士出身的王偉是客居長(zhǎng)沙的湖南攸縣人，官至兵部右侍郎，深得兵部尚書于謙信任。罷歸后，王偉在離鵝羊山不遠(yuǎn)的桐樹(shù)山中營(yíng)建北莊隱居。朝廷高官在此隱居，免不了有好友或慕名者前來(lái)拜訪。陪同來(lái)客游覽福地鵝羊山和鵝羊觀，也就成了王侍郎隱居生活的一部分。

游覽之余，興之所發(fā)，吟而為詩(shī)，對(duì)科舉出身的王偉來(lái)說(shuō)，是最簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。其《鵝羊福地》詩(shī)云：

湖南福地說(shuō)鵝羊，疊嶂層巒接大荒。

云氣四時(shí)連岳麓，山形千古捍瀟湘。

徑危苔鮮沾衣潤(rùn)，樹(shù)老松花滿地香。

日暮嚴(yán)城崔鼓角，平沙驚起雁行行。

又有《同杜侯游陽(yáng)升觀》詩(shī)云：

浮云掩盡露仙山，石磴層層手倦攀。

千尺老藤懸峭壁，一灣流水護(hù)元關(guān)。

重游預(yù)作明年約，縱飲聊娛此日間。

服藥不須期羽化，十洲三島在人間。

王偉死后，他的一位名叫陳廷燧的老鄉(xiāng)也曾來(lái)此游覽過(guò)，并留下《望陽(yáng)升觀諸山》詩(shī)云：

悵望仙山何處是，白云天際見(jiàn)蓬萊。

尋山有路從頭問(wèn)，三十六峰當(dāng)面來(lái)。

流水浮花歸洞戶，清風(fēng)隨客上天臺(tái)。

松間若有盧敖出，不惜殷勤送酒杯。

到了明正德年間，鵝羊山和鵝羊觀更是迎來(lái)了一位大名鼎鼎的人物，他就是中國(guó)歷史上的大儒王守仁，因筑室讀書于故鄉(xiāng)的陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生，官至南京兵部尚書。陽(yáng)明先生精通儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)，且能統(tǒng)軍作戰(zhàn)。

明武宗正德元年（1506）冬，王守仁因觸怒權(quán)奸劉瑾，被謫貶貴州龍場(chǎng)驛驛丞。明正德五年（1510）初，王守仁謫戍期滿復(fù)官。王守仁往返均在長(zhǎng)沙路過(guò)，并作停留，且有詩(shī)，其中《三山晚眺》《鵝羊山》兩首，寫的就是鵝羊山和鵝羊觀。其《三山晚眺》云：

南望長(zhǎng)沙杳靄中，鵝羊只在暮云東。

天高只櫓哀明月，江闊千帆舞逆風(fēng)。

花暗漸驚春事晚，水流應(yīng)與客愁窮。

北飛亦有衡陽(yáng)雁，上苑封書未易通。

《鵝羊山》詩(shī)云：

福地相傳楚水阿，三年春色兩經(jīng)過(guò)。

羊亡但有初平石，書罷惟籠道士鵝。

禮斗壇空松影靜，步虛臺(tái)回月明多。

巖房一宿猶緣薄，遙憶開(kāi)云住薜蘿。

從詩(shī)的內(nèi)容和語(yǔ)氣來(lái)看，《三山晚眺》似是坐船赴黔過(guò)鵝羊山后所作?！儿Z羊山》詩(shī)中有“三年春色兩經(jīng)過(guò)”一語(yǔ)，似是復(fù)官東返時(shí)再次坐船經(jīng)過(guò)鵝羊山時(shí)所作，且應(yīng)有游覽和留宿。

鵝羊山和鵝羊觀，能讓王偉、陳廷燧、王守仁這些才子名流青睞有加，說(shuō)明其在明代有著很高的知名度，這也是它最具名氣的時(shí)期。清朝文獻(xiàn)中，雖偶有提及，但都是對(duì)往事的追述。