論脂硯齋的現(xiàn)實主義精神在人物形象上的體現(xiàn)

張珊珊

【摘要】脂硯齋的現(xiàn)實主義精神體現(xiàn)在他對文藝真實論的擁護，具體到人物形象塑造上則表現(xiàn)為：反對將人物符號化、概念化，致力于刻畫人物的多面性和性格的復(fù)雜性，以此表現(xiàn)真實的人性；人物外貌描寫主張寫實，要合情合理，摒棄公式化，以此提高不同人物之間的辨識度，使小說更具有真實感；擅長用發(fā)展的眼光看待人物，對人物評價經(jīng)歷動態(tài)的變化過程，反對孤立的、片面的人物評價，最大程度接近真實。但是，脂評由于其自身的時代和階級局限性，不可避免地流露出一些封建思想糟粕。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)實主義；真實；人物；復(fù)雜；發(fā)展

關(guān)于文藝真實論，脂硯齋和曹雪芹保持了高度的一致性——“喜其寫真”。而當(dāng)其體現(xiàn)在人物形象的塑造上，則表現(xiàn)為——打破簡單化人物的陳詞濫調(diào)，致力于表現(xiàn)真實的、復(fù)雜的人物。這其中又不僅包括性格刻畫，也包括形象塑造上的創(chuàng)新；不僅包括共時的人物，更包括歷時的心理動態(tài)變化。

一、“人各有當(dāng)”：人物和多面性、復(fù)雜性

性格刻畫的多面性，是文藝真實性的重要內(nèi)容之一。如果對明清小說稍有了解，便知其人物的臉譜化程度非常嚴(yán)重。惡人惡到毫無人性；正面角色卻善良得毫無自我；情愛關(guān)系永遠(yuǎn)是郎才女貌，天作之合?！爸寥艏讶瞬抛拥葧灾聺M紙潘安子建、西子文君?！本瓦B使“洛陽紙貴”的《金瓶梅》也無可避免地犯了這樣的錯誤。雖然蘭陵笑笑生對西門慶等個別人物的內(nèi)心復(fù)雜性有所展現(xiàn)，但更多的是像潘金蓮這樣的概念化角色——完全淪為情欲的奴隸，沒有人性的惻隱和良善，因一時欲求害死了西門慶，卻連半絲歉意都無，忙著尋找新歡。顯然，這樣“惡則無往不惡，美則無一不美”的文學(xué)角色是缺乏人性的真實的，也違背了脂硯齋一貫堅持的現(xiàn)實主義精神。

第四十三回中，尤氏偷偷把周、趙二姨娘給王熙鳳過生日的份子錢還了，二人不敢收，她說：“你們可憐見的，哪里有這些閑錢？鳳丫頭知道了，有我應(yīng)著呢?！敝廄S在這里批到：“尤氏亦可謂有才矣。論有德比鳳高十倍，惜乎不能諫夫治家，所謂‘人各有當(dāng)也。此方是至理至情，最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶？”

王熙鳳是曹雪芹重墨描摹的人物，她的精明能干被一再重復(fù)，可他卻也不避諱地描寫王熙鳳的貪婪狠毒，到最后“聰明反被聰明誤”。而看似一無是處的尤氏，在脂硯齋的眼里雖“不能諫夫治家”卻很善良，“有德比鳳高十倍”，從而得出“人各有當(dāng)”這個結(jié)論，這樣將人物加以批判分析，毫不偏袒，隱隱有著現(xiàn)實主義的精神。在鳳姐和尤氏身上，展現(xiàn)著她們所屬的階級的階級本質(zhì)，而這本質(zhì)又引出了人物性格的復(fù)雜性，也就是每個人物獨有的表現(xiàn)這種本質(zhì)的方法——獨特的個性。

魯迅先生在談到紅樓夢的價值時曾說：“其要點在于敢如實描寫，并無晦飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！焙翢o疑問，曹雪芹在紅樓夢里對人物是有褒有貶的，并將他的傾向性寄托在這褒貶愛憎中。但實際上他對自己塑造的人物的好惡愛憎，植根于對客觀社會生活的深刻認(rèn)識，對自己所描寫對象的真實體驗。所以，從這種意義上來說，曹雪芹把他的傾向性寓于對生活的真實性描寫之中，完成了傾向性與真實性的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)了在人物性格刻畫上實現(xiàn)了他對藝術(shù)真實的追求。

二、“美人有陋，奸人非皆‘鼠耳鷹腮”：外貌描寫合情理

其文藝真實性表現(xiàn)在人物外在的舉止形象上則為寫實。脂硯齋反對過度美化正面人物的外貌形象，也反對全將壞人形容成“鼠耳鷹腮”樣。

例如，曹雪芹對迎春三姐妹的外貌描寫，脂硯齋顯然是及其贊揚的，在惜春的“身量未足，形容尚小”之后，他寫下了這樣的批語：“渾寫一筆更妙！必個個寫去則板矣?？尚≌f中有一百個女子，皆是如花似玉一副臉面。”雖然我們知道紅樓夢中的女子大多是美的，是有韻味的。但個個寫美，個個眉目如畫，反而讓我們模糊了對美的認(rèn)知，反而無法察覺其美。顯然曹雪芹清楚認(rèn)識到了這一點，對林黛玉的第一筆刻畫只用了“聰明清秀”這樣簡單的四個字。脂硯齋顯然很贊成：“看他寫黛玉，只用此四字?？尚鼇硇≌f中，滿紙‘天下無二‘古今無雙等字?！?/p>

微瑕的白玉也許別有一番滋味。湘云說話分不清“二”和“愛”。脂評：“可笑近之野史中，滿紙羞花閉月、鶯啼燕語。殊不知真正美人方有一陋處，如太真之肥、飛燕之瘦、西子之病……不獨不見其陋，且更覺輕巧嬌媚，儼然一嬌憨湘云立于紙上?！鞭饤壛送昝阑娜宋锟坍?，這樣的微瑕賦予了湘云的形象更多生活氣息，也更具真實感。

又如反面人物賈雨村的外貌描寫：“生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮?！辈⒉皇菓T見的奸人模樣。對此，脂評：“最可笑世之小說中，凡寫奸人則用‘鼠耳鷹腮等語?！敝廄S并不主張將人物漫畫化，作者不應(yīng)該按照自己的主觀傾向隨意捏造人物，更不應(yīng)該抽象出固定的好人和壞人的模式和套路，這是針對當(dāng)時盛行的人物形象公式化的批評。將之與脂對曹的贊揚結(jié)合起來，可以看出：人物外貌的描寫要合情合理，起碼要貼近實際生活，不能落入公式化、臉譜化的俗套。脂硯齋對人物合理性的要求亦是服務(wù)于其藝術(shù)真實論的。

關(guān)于外貌描寫，脂硯齋在第四十九回做出了總結(jié)：“野史中所云‘才貌雙全佳人者，細(xì)細(xì)通審之，只得一個粗知筆墨之女子耳。此書凡云‘知書識字者便是上等才女，……真狡猾之筆耳?！碑?dāng)時盛行的才子佳人小說盲目追求完美主義而不顧及合理性，忽視了人物在外貌上的獨特性。這種公式化的陳舊套路降低了不同人物之間的辨識度，可以說在外貌刻畫上是失敗的。

三、用發(fā)展的眼光捕捉人物形象的動態(tài)變化

此外，脂硯齋還半自覺地用發(fā)展的眼光看待人物，對人物的評價也隨著人物遭際和性格的變化，經(jīng)歷了一個動態(tài)的變化過程。

賈雨村在一出場時，脂評：“寫雨村豁達(dá)，氣象不俗。”“寫雨村真是個英雄?！比欢谫Z雨村做的一首詩中暗含伏筆：“奸雄心事，不覺露出?！辟Z雨村當(dāng)時正處在窮困潦倒的階段，其奸雄本質(zhì)沒有表現(xiàn)的條件。所以脂硯齋明明知道賈雨村本質(zhì)上是一個徹頭徹尾的小人，卻仍在情節(jié)尚未鋪展開時對其不吝褒獎之詞。正如脂硯齋所說：“雨村正在王莽恭謙下士之時，雖政老亦為所惑?！?/p>

脂硯齋在已經(jīng)充分知道賈雨村的真實面目的情況下，仍在開篇隨讀者一起重新進入閱讀，其評語緊隨情節(jié)發(fā)展，真切地反映讀者的閱讀體驗和心理變化過程。對賈雨村等人的評語經(jīng)歷了動態(tài)的發(fā)展過程，摒棄了片面的、孤立的、靜止的人物評價，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。

四、脂評的時代和階級局限性

脂硯齋雖然表現(xiàn)出了較為先進的現(xiàn)實主義精神，但由于時代和階級的局限性，他的一些點評中無可避免地帶有封建時代沒落貴族的思想糟粕。這些封建陳腐觀念大多是在脂硯齋對人物的看法中表現(xiàn)出來的。

如本文第一部分提到的脂評說尤姐“惜乎不能諫夫治家”，脂評嘆息尤氏無法管理好貴族之家，并以之為尤氏的惡。這種評價很明顯是封建階級的道德標(biāo)準(zhǔn)。此外還有，脂評兩次稱贊襲人“孝女，義女”，其言行“實可愛可敬可服之至”。讀者可以很明顯得感覺到，脂硯齋站在封建正統(tǒng)的立場上，用封建階級的陳腐觀念來衡量評價《紅樓夢》中人物的一言一行。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 曹雪芹， 著. 脂硯齋評，《脂硯齋評點紅樓夢》[M]. 當(dāng)代世界出版社， 2011.

[2] 魯 迅. 中國小說的歷史的變遷[M]. 西安大學(xué)出版社， 1925.

[3] 郝延霖. 性格刻畫的多面性——論《石頭記》脂硯齋評》[J]. 紅樓夢學(xué)刊， 1986.