摘 要：莎士比亞是西方文學(xué)中擁有持久而巨大的感染力與影響力的作家之一。關(guān)于其筆下人物在性格、倫理道德等方面的典型性分析和評判已經(jīng)很多。筆者認為，人類存在的復(fù)雜性才是作者真正關(guān)注的，其中折射著莎士比亞對人的慈愛、憐憫。本文以《威尼斯商人》為例，試圖從人物性格、情節(jié)設(shè)置、創(chuàng)作的社會歷史因素等方面進行分析，揭示莎翁的慈悲情懷——人物沒有絕對的善惡、美丑之分，要理解、尊重人的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：莎士比亞；慈悲；悲憫；復(fù)雜；人性

作者簡介：張玥（1995-），女，滿族，北京西城區(qū)人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2013級本科生在讀，研究方向：中國語言文學(xué)。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-02

一、慈悲情懷與莎士比亞

“慈悲”原是佛教用語，“愛護眾生，給予歡樂叫“慈”（與樂）；憐憫眾生，拔除苦難叫“悲”（拔苦）”[1]，“也泛指憐愛與悲憫。” [2]因此，對人間苦難感同身受并且以博愛來憐憫，是慈悲情懷的內(nèi)涵之一。莎士比亞的戲劇，在具有全方位、多角度內(nèi)涵的社會歷史背景下，以謹慎客觀的態(tài)度書寫人物，傾盡筆力去塑造具有多重特征和思想的人物形象，旨在展示真實的人性的復(fù)雜，讓讀者很難始終堅定地站在一方的隊伍里、去反對另一方，而不是強調(diào)關(guān)鍵人物的典型化（善或惡，美或丑）。這種現(xiàn)象被本文作者定義為“慈悲情懷”——理解并包容各階層、身份的人的不同遭遇、境地和命運，以憐愛之心觀照人類。

文藝復(fù)興時期，人文主義大力發(fā)展、繁榮。早期文藝創(chuàng)作的主題是“構(gòu)建并追求理想人文主義”，高揚人性光輝、歌頌人的各類需求。莎士比亞的生活階段位于歐洲人文文學(xué)發(fā)展的晚期，封建勢力和資本主義更加強烈地逆向發(fā)展，社會的消極方面更多顯露出來；作為人文主義思想家，莎士比亞始終對人類有著深厚的熱愛，雖然逐步認識到人文主義發(fā)展的曲折和漫長，堅持承認、尊重、理解現(xiàn)實的復(fù)雜人性。因此，選擇慈悲，取決于社會現(xiàn)實，更是人文主義深層次升華的正確途徑。

二、《威尼斯商人》中的慈悲情懷

（一）情節(jié)的跌宕和命運的逆轉(zhuǎn)

《威尼斯商人》講述了陰險奸詐的高利貸者設(shè)計報仇，最后害人不成、反而自己遭致財產(chǎn)充公、被迫信基督教的故事，喜劇中蘊含著悲涼。19世紀之前的歐洲文學(xué)常把猶太人描繪成兇狠殘忍的高利貸者和吝嗇鬼，本劇中的夏洛克（后文簡稱“夏”）一直被視為這類典型人物：攀高求富、制定“割肉”契約、不留余地設(shè)陷阱報復(fù)仇人……他的“惡”在喜劇前半部分被展現(xiàn)得淋漓盡致。隨著情節(jié)推進，讀者為身陷囹圄、命運不可逆轉(zhuǎn)的安東尼奧（后文簡稱“安”）抱不平，對夏的憤恨和厭惡逐步積聚到頂峰。這時，鮑西亞假扮律師救安東尼奧，夏在讀者心中的消極形象開始逆轉(zhuǎn)。得知割肉不能流血，夏在接連做出 “照契約上的數(shù)目三倍還我”[3]、“把我的本錢還我，放我走吧” [4]、“難道我單單拿回我的本錢都不成嗎？”[5]三個退讓后被迫放棄。至此，安獲得了應(yīng)有的公正，夏以拿不回本錢而遭到報應(yīng)，世間重歸正義。讀者內(nèi)心平衡了。

然而，鮑西亞等人對夏洛克的處置窮追不舍：

鮑西亞：等等，猶太人，法律上還有一點牽涉到你……危害被告生命的企圖

……

葛萊西安諾：求公爵開恩，讓你自己去尋死吧；可是你的財產(chǎn)現(xiàn)在充了公，一根繩子也買不起了，所以還是讓公家破費把你吊死。

公爵：你的財產(chǎn)一半劃歸安東尼奧，還有一半沒入公庫；誠心悔過還能減少罰款

鮑西亞：這是指沒入公庫的那部分……安東尼奧，你能不能給他點慈悲？

安東尼奧：白送他一根上吊繩子吧；看在上帝的份上，不要給他別的東西！[6]

在這緊要關(guān)頭，莎士比亞筆鋒一轉(zhuǎn)，一改之前對夏洛克的描寫方向，將窘迫、凄楚、無情的人生境地給予他。眾人連珠炮似的抨擊與嘲諷，使讀者心中的砝碼一個個開始向夏洛克這邊移動，最后安東尼奧那句“白送他一根上吊繩子”將夏洛克的凄慘推向絕頂，讀者的天平徹底歪向夏洛克這邊了。世界殘酷性，基督徒的冷酷狹隘，成為莎士比亞最終的著力點，夏洛克的黑暗面因下場落魄而得以中和。跌宕變化的情節(jié)設(shè)計體現(xiàn)了莎士比亞對筆下人物的慈悲心理。

（二）人物存在的復(fù)雜性

1.種族歧視、民族壓迫的歷史文化語境

從1290年起，英國對猶太人實行與歐洲大陸一樣的驅(qū)逐政策，直到共和國成立才取消這禁令。1594年，《威尼斯商人》還沒有被創(chuàng)作，伊麗莎白女王的大臣愛塞克斯伯爵為獲得女王專寵， 妄稱猶太御醫(yī)皮勞斯要暗中陷害伊麗莎白女王， 皮勞斯遭到嚴刑拷打， 在法庭上還是矢口否認了罪名，但無人理睬，最后被處決。這件事引發(fā)了大規(guī)模的排尤浪潮。可見在莎士比亞寫作的時代，歐洲人對猶太人歧視迫害的普遍性和嚴重性。猶太人因受迫害而不敢置產(chǎn)，以防被沒收；因不敢置產(chǎn)所以只得收集巨量現(xiàn)金；因有巨量現(xiàn)金而往往以放債為生，取重利。

夏洛克就是這樣歷史背景下的一個產(chǎn)物。安東尼奧對夏洛克的態(tài)度和做法是：“他憎恨我們神圣的民族，甚至在商人匯集的地方當眾辱罵我” [7] “您罵我異教徒，殺人的狗，把唾沫吐在我的猶太長袍上” [8]對此，夏洛克感慨道“只因為我是一個猶太人。難道猶太人沒有眼睛嗎？難道猶太人沒有五官四肢，沒有知覺，沒有感情，沒有血氣嗎？他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以療治他，冬天同樣會冷，夏天同樣會熱，就像一個基督徒一樣嗎？……” [9]

這不是一個人受欺侮的言語，而是整個長期收到民族和宗教歧視的猶太民族的忿恨。報復(fù)的欲望和屈辱的感覺交織在夏洛克骨子里，因此，當他一再受到不應(yīng)得的激怒而達到瘋狂狀態(tài)時，就選擇了拼命的、殘酷至極的報復(fù)手段。

2.契約意識的冷酷性和高利貸的合理性

以往的解讀認為在借錢時，夏就萌生了通過“無力還款而被割肉”來報復(fù)安。其實不然。作者對這位新興航海資本家的描述是：買賣遍布海外各國，“買賣成敗并不完全寄托在一艘船上”“全部財產(chǎn)不會因為這一年的盈虧而受到影響” [10]。這表明立契約時，安東尼奧順利還款的可能性很大，所以夏“利用安很可能無法還款的現(xiàn)實來設(shè)計割肉賠償細則、進而達成報復(fù)”的理解不合理?！案钊鈼l款”應(yīng)該反映了當時客觀普遍的契約內(nèi)容范圍?！捌跫s制度是近代以來社會結(jié)構(gòu)的根本基礎(chǔ)之一。但是，它以承認人的生存欲望、利益追逐的合法性為前提。它以精準的利害算計為限制個體欲望膨脹、維護社會良性運轉(zhuǎn)的手段，是一種追求消極自由的社會方案?！?[11]夏洛克的奸險差一點實現(xiàn)，跟契約制度本身冷酷的利益框架有一定關(guān)系。

當巴薩尼奧向安東尼奧借錢時，安的全部財產(chǎn)都在海上，手頭沒有現(xiàn)款或可以抵押的東西，“我們還是去試一試我的信用吧，看它在威尼斯里有什么效力?！弊詈蟀矃s找到了他的死對頭夏。這說明安找不到一個熟人或朋友肯不取息地借錢給他，迫不得已才來找高利貸者。這一事實是對他斥責夏所說的“哪有朋友間借幾個錢還要斤斤計較利息的道理”的有力反駁。所以，莎翁通過劇中事實證明了高利貸存在的合理性，況且巴薩尼奧因此次借貸而成就了婚姻大事。

3.人物性格的多重性

劇本中的人物形象都不能被簡單化、單一化，都是卑鄙因素和偉大行為的統(tǒng)一體。

先來分析高利貸者夏洛克。他生長于被壓迫受蔑視的民族環(huán)境中，天性被生活扭曲了，但遠遠沒有失去全部人性。夏的人道一面從來沒有走進那些威尼斯人（安東尼奧、巴薩尼奧、公爵等）的內(nèi)心，他的善良好意不被他們接受，他從未被威尼斯人寬恕、理解。安向夏告貸，“我恨不得再這樣罵你、唾你、踢你”，依舊貶低他的人格，對他一如既往地粗暴、不人道。面對宿敵的侮辱，夏洛克同意把錢借給他并且像他一樣，不收利息，這可是先例，卻遭到了巴薩尼奧的惡意揣測。夏洛克一生備受屈辱，這里面兼有高利貸者的懊惱和真正受辱者的怨恨：

“他曾經(jīng)羞辱過我，奪取我十萬塊錢的生意，譏笑我的虧蝕，挖苦我的盈余，污蔑我的民族，破壞我的買賣，離間我的朋友，煽動我的仇敵。”

再來看正義的威尼斯人們。訴諸夏洛克悲憫心時，公爵的假仁假義被揭穿：

“你們買了很多奴隸，把他們當做驢狗騾馬一樣看待，叫他們做種種卑賤的工作，因為他們是你們出錢買來的……” [12]

而巴薩尼奧求婚時那句“在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳訴不可以用娓娓動聽的言詞掩飾它的罪狀？” [13]不正好反映了鮑西亞對夏洛克的審判嗎？安東尼奧幾乎在每一次出場時都顯示了仁愛善良，惟獨向夏洛克借錢時沒有。公爵、安東尼奧、巴薩尼奧等人平時雖然宣揚慷慨好施，淡泊名利，但判決夏洛克時事無巨細地處理他的財產(chǎn)，說明威尼斯人對物質(zhì)財富并不輕視。威尼斯人具有人道主義精神，但是這只是針對圈子內(nèi)部人而言的；夏洛克并沒有體會到他們的博愛，因為他不屬于那個圈子。

可見，“莎士比亞在配置陰暗面時，絕無一味地給夏洛克臉上抹黑之意。相反，根據(jù)生活真實的要求，他在某種程度上獨出心裁地把夏洛克寫得具有了人性。同樣，他也并非只用玫瑰色的油彩來涂寫夏洛克的對頭們。莎士比亞也真實地表現(xiàn)了他們，突出了他們的青春魅力，但也沒有忘記他們的陰暗面?！?[14]

莎士比亞真正希望通過這部劇，夏洛克不是被寬恕，或是被譴責，而是被理解——理解他作為一個猶太人的復(fù)雜性?？陀^全面地展示一個人的矛盾與復(fù)雜，而不是武斷地僅揭露他黑暗的一面，這是莎翁的仁慈所在。

三、莎士比亞慈悲情懷的意義

莎翁以慈悲之心觀照人類社會，不輕易表達自己對人物形象的褒貶立場，表現(xiàn)復(fù)雜的人性。對于文本而言，增加文本內(nèi)涵豐富性，使情節(jié)一波三折，筆力雄厚；增強人物獨特性、使之免于流俗同化；其中包含的多元客觀的歷史文化信息、具體飽滿的人物形象等具有多重闡釋性、象征性、意蘊豐富性，供后代源源不斷地挖掘、欣賞。其文學(xué)作品在當時做到了最大可能地反映真實的社會情態(tài)，在文學(xué)史上為后代文學(xué)緊密連接現(xiàn)實世界樹立了典范。更為重要的是，全面揭示了人類在內(nèi)心靈魂、客觀世界兩個領(lǐng)域的表現(xiàn)情態(tài)，指明人類與歷史文化互相勾連、雙向影響作用的關(guān)系，凸顯了社會具體境遇中人性的張力，集中表現(xiàn)人在世界的能動性和魅力。正如哈姆雷特所說：“人是多么了不起的杰作！”

參考文獻：

[1]任繼愈.佛教大辭典[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.1274.

[2]阮智富，郭忠新.現(xiàn)代漢語大詞典·上冊[M].上海：上海辭書出版社，2009.1644.

[3][4][5][6][7][8][9][10][12][13][英]莎士比亞著，朱生豪譯.莎士比亞文集（4）[M].桂林：漓江出版社，2004.

[11]曹明霞. 《威尼斯商人》中的契約意識和悲憫情懷[J].大舞臺.2009（02）.

[14][蘇]阿尼克斯特（А.Аникст）著，徐克勒譯.莎士比亞的創(chuàng)作[M]. 濟南：山東教育出版社， 1985.264.