熊文洋　周娟

【摘要】社會主義核心價值觀體現(xiàn)了我黨在國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向、公民層面的價值準(zhǔn)則，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化馬克思主義的最新成果。培育和踐行社會主義核心價值觀是我國新時期社會主義建設(shè)的重要任務(wù)。簡要闡述了踐行社會主義核心價值觀的具體途徑，分析了運用家風(fēng)傳承途徑、社會活動途徑和大眾傳媒途徑踐行社會主義核心價值觀的必要性與可行性，以便用更貼近生活、更接地氣的方式踐行社會主義核心價值觀。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；踐行；家風(fēng)傳承；社會活動；大眾傳媒

黨的十八大報告提出了由12詞構(gòu)成的社會主義核心價值觀，分為三個層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，既是黨的基本路線的核心內(nèi)容，也是社會主義初級階段黨和國家的最高利益和全國人民的核心利益。個體層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，既體現(xiàn)了個體與國家、社會的關(guān)系，也是社會主義國家精神文明的顯著標(biāo)志。社會主義核心價值觀是馬克思主義價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念相融合的產(chǎn)物，是中國化馬克思主義的最新成果。

一、家風(fēng)傳承中踐行社會主義核心價值觀

家風(fēng)又稱門風(fēng)，“指的是一個家庭在代代繁衍過程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等等，其核心內(nèi)容指一個家庭的思想意識方面的傳統(tǒng)”。家風(fēng)作為一個家庭的主旋律，是給家中成員及后人樹立的價值準(zhǔn)則。良好家風(fēng)的傳承對踐行社會主義核心價值觀具有很重要的作用。家風(fēng)有兩種形式：一種是普通家庭長輩的身體力行、言傳身教，另一種是大家族的家規(guī)、家訓(xùn)。家風(fēng)傳承，指的是以家風(fēng)為載體傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會倫理道德以及社會核心價值觀。

對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同是踐行社會主義核心價值觀的前提和基礎(chǔ)，人們對社會主義核心價值觀“內(nèi)化于心”，才會“外化于行”。家風(fēng)傳承的價值觀，形成了人們的思維定勢和心理定勢，從而在社會實踐中會把認(rèn)同的價值觀付諸行動。

1、家風(fēng)傳承中制定家訓(xùn)家規(guī)、言傳身教

家訓(xùn)、家規(guī)，具有硬性的約束力；而普通家庭長輩的身體力行、言傳身教，具有軟性的影響力。家訓(xùn)是對家族成員立身處世、持家治業(yè)的教誨。家規(guī)是一個家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，也叫家法。家訓(xùn)、家規(guī)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮了重要的作用。古語有云：“國有國法，家有家規(guī)”。一個家庭想要興旺發(fā)達(dá)，做人做事就要懂得規(guī)矩。而“不以規(guī)矩，不成方圓”，所以家人違背家規(guī)就像國民觸犯法律一樣要受到處罰?？梢?，一個家族的家訓(xùn)、家規(guī)對家族成員的言行舉止、待人接物具有約束和規(guī)范作用。通過家訓(xùn)、家規(guī)，家庭文化、道德體系、核心價值觀得以踐行。而在踐行家訓(xùn)、家規(guī)的過程中，個人的品德得以養(yǎng)成，家風(fēng)得以形成和傳承。如岳母在岳飛的背部紋上了“精忠報國”四個大字，將愛國的思想銘刻于岳飛的心中，使之終成一代抗金名將。對于大多數(shù)現(xiàn)代人而言，家規(guī)、家訓(xùn)似乎顯得很遙遠(yuǎn)， 然而長輩的身體力行、言傳身教，卻在用特有的方式影響著下一代，這就是屬于我們普通人的家風(fēng)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善等家風(fēng)傳承通過家訓(xùn)、家規(guī)和言傳身教促使人們普遍認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀。

2、家風(fēng)傳承中培育良好的道德人格

道德人格“是社會個體尊嚴(yán)、價值、品格等的總和，也是一個人在一定社會中地位和作用的統(tǒng)一”，道德人格是道德認(rèn)識與道德實踐能力的有機(jī)統(tǒng)一。道德人格養(yǎng)成不可或缺的重要條件是道德實踐，家庭是個人社會化的起點，“在整個教育過程中，家庭教育處于初始與基礎(chǔ)的重要地位，如果能夠在—個人的‘幼稚之時就對其訓(xùn)誡誘導(dǎo)，使其‘習(xí)與智長、化與心成，那么，在他們成人之后，就能對應(yīng)當(dāng)履行的道德規(guī)范，自覺地予以遵守，不會有所謂‘捍格不勝之患”。優(yōu)良的家風(fēng)為社會主義核心價值觀的踐行培養(yǎng)了具有一定道德人格的踐行主體。有優(yōu)良的家風(fēng)，才會有好的民風(fēng)，而良好的社會風(fēng)氣為社會主義核心價值觀的踐行營造了好的氛圍。一個家庭為了更好地生存和發(fā)展，必須要創(chuàng)造一定的物質(zhì)財富，每個家庭都通過勞動創(chuàng)造更多的財富，國家才會富強(qiáng)；在一個家庭里，熱愛家庭、責(zé)任意識強(qiáng)、真誠守信、明辨是非，才能形成愛國、敬業(yè)、誠信、公正的素養(yǎng)；在一個家庭里，家庭成員地位平等、相親相愛、遵守家規(guī)、和諧相處，才會崇尚平等、友善、法治、和諧；而在一個和諧的家庭里，個人才會實現(xiàn)自由發(fā)展，這也是個人對社會的價值訴求。

3、家風(fēng)傳承中發(fā)揮榜樣的作用

榜樣教育是思想政治教育的一種行之有效的方法。“榜樣產(chǎn)生的是人格的感召力”，家風(fēng)傳承中所樹立的榜樣，大多是來自于本家族的杰出代表，具備可信、可敬、可親、可學(xué)的特點?？尚判允侵赴駱邮钦鎸嵖煽康?；可敬性是指榜樣是崇高的、先進(jìn)的，其思想和行為符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律；可親性是指榜樣的為人處事、一言一行均源于現(xiàn)實，具有強(qiáng)烈的人性化色彩；可學(xué)性是指榜樣值得和易于模仿、學(xué)習(xí)。而“可學(xué)性是榜樣教育的出發(fā)點和落腳點，也是可信性、可敬性、可親性在實踐上的歸宿”。家長在家訓(xùn)中闡釋的道德價值取向與道德行為準(zhǔn)則往往來自施教者的經(jīng)歷與體驗，所以長輩在踐行家規(guī)家訓(xùn)的過程中樹立的榜樣作用符合榜樣教育的可信、可敬、可親、可學(xué)的特點，能夠?qū)⒊橄蟮纳鐣髁x核心價值觀具體化、人格化，使人們在認(rèn)同社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上自覺踐行社會主義核心價值觀。

二、社會活動中踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀作為一種社會規(guī)范，形成過程必然遵循被動、自覺、自愿三階段。因此，全社會需要廣泛開展道德實踐活動，致力于涵養(yǎng)人民大眾的社會主義核心價值觀。主要開展廣泛的群眾性教育活動、精神文明創(chuàng)建及志愿服務(wù)活動、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新活動等。

1、開展廣泛的群眾性教育活動

道德自律并非外在的強(qiáng)制而是內(nèi)在的要求，人的道德自覺是社會善治的基礎(chǔ)所在。這種傳統(tǒng)也塑造了偉大的民族精神，激勵中華兒女自強(qiáng)不息并造就了幾千年的燦爛文明。培育和踐行社會主義核心價值觀要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓修身養(yǎng)性成為人們生活的追求，從而讓道德實踐活動成為人們的自覺要求。與此同時，以誠信建設(shè)為重點，加強(qiáng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德及社會公德的教育，從而形成禮讓寬容、崇德向善、修身律己的道德風(fēng)尚。誠信是做人的基本規(guī)范。當(dāng)前，加強(qiáng)商務(wù)誠信、社會誠信建設(shè)已是刻不容緩。推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善和發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育和制度建設(shè)，完善個人和企業(yè)信用記錄，建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為的懲處力度，在全社會逐步形成失信可恥、守信光榮的良好氛圍。

2、開展群眾性精神文明創(chuàng)建及志愿服務(wù)活動

自改革開放以來，各種精神文明創(chuàng)建活動有效地推動了社會主義精神文明建設(shè)，并取得了豐碩的成果。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，精神文明創(chuàng)建活動也需要進(jìn)一步拓展內(nèi)容，尤其是要突出社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵。精神文明創(chuàng)建活動要取得實效，就必須深入下去，例如：建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、生態(tài)城市、美麗鄉(xiāng)村等，從而不斷提升公民文明素質(zhì)和社會文明程度。這也正是培育和踐行社會主義核心價值觀的直接體現(xiàn)和根本目的。

雷鋒精神是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，而志愿服務(wù)是新時期學(xué)雷鋒的切實路徑。把學(xué)雷鋒和志愿服務(wù)結(jié)合起來，廣泛開展形式多樣的志愿服務(wù)活動，建立健全志愿服務(wù)制度，把志愿服務(wù)活動推廣到城鄉(xiāng)街道、社區(qū)家庭，并促使救急助難、幫殘扶障、服務(wù)社會等實踐活動常態(tài)化，這有助于形成我為人人、人人為我的社會風(fēng)氣，從而在全社會營造崇尚友善、仁愛、和諧的良好風(fēng)尚。

3、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新活動

開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘工作，解讀文化遺產(chǎn)精髓，并賦予其現(xiàn)代意蘊(yùn)，使之與社會主義核心價值觀相適應(yīng)；同時，大力開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育普及活動，移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。例如，可以利用重要傳統(tǒng)節(jié)假日進(jìn)行熏陶。民族節(jié)日特色鮮明，蘊(yùn)藏著豐厚的文化教育資源，而中國人歷來重視過節(jié)，特別是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要節(jié)日已經(jīng)成為中華兒女闔家團(tuán)圓的重要日子，同時也成為社會不斷產(chǎn)生正面價值的有效載體。發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和教育作用，加強(qiáng)時代價值的意蘊(yùn)，對于踐行社會主義核心價值觀有重要促進(jìn)作用。

三、運用大眾傳媒踐行社會主義核心價值觀

大眾傳媒是指面向廣泛分散于社會各個領(lǐng)域的受眾，以公開傳播的方式傳遞信息的各種傳播技術(shù)或傳播工具?！皞鞑ッ浇閾碛胁豢傻钟膹?qiáng)大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動”。大眾傳媒的影響范圍極廣，能在較大程度上左右人們的判斷，從而促進(jìn)社會思潮的發(fā)展。主要包括以下幾類：門戶網(wǎng)站、新聞跟帖、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介，電視、廣播、電影、攝像等電子類媒介，報紙、書籍、雜志等印刷類媒介。這些媒介在傳播社會主義核心價值觀中發(fā)揮著各種不同的作用。

1、運用網(wǎng)絡(luò)媒介

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已逐步深入到人們的生活，在潛移默化中對人們價值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。網(wǎng)絡(luò)媒介改變了人類的語言交往模式，加速了價值觀念的傳播效率。我們要善于發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介在主流價值觀傳播中的優(yōu)勢，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更生動活潑的宣傳，始終堅持正面引導(dǎo)，并加強(qiáng)監(jiān)督管理?！蛾P(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中提到“適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地”。隨著論壇、貼吧、QQ 群、微信群等網(wǎng)絡(luò)社交媒介的豐富化，人們不僅僅是作為被動的接受者，他們可以在瀏覽雜志、觀看新聞等之后在網(wǎng)絡(luò)上提出自己的見解。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會主義核心價值觀的傳播也必須跟互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。因此，社會主義核心價值觀的傳播需要盡量運用網(wǎng)絡(luò)媒介，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)制高點。

2、運用電子類媒介

電子類媒介為人類傳播帶來的變革并不僅僅是時空上的突破。從人類社會信息系統(tǒng)發(fā)展的角度來分析，電子類媒介還在其它方面具有里程碑式的意義。隨著攝錄技術(shù)的進(jìn)步，人類不但實現(xiàn)了影像和聲音信息的大量復(fù)制與傳播，且實現(xiàn)了這些信息的長期保存。電視的真實感強(qiáng)、覆蓋面廣且傳播速度快，具備傳播社會文化的強(qiáng)大功能；廣播傳播速度快、受眾范圍廣且感染力強(qiáng)；電影主題鮮明，能更好地傳遞傳承社會主流價值觀，幫助觀眾形成一定的現(xiàn)代文化認(rèn)同。電子類媒介使人類知識經(jīng)驗的積累和文化傳承的效率及質(zhì)量實現(xiàn)了新的飛躍?？梢?，電子類媒介是傳播社會主義核心價值觀的關(guān)鍵途徑之一。

3、運用印刷類媒介

首先，印刷類媒介具有便攜性和易存性。書籍、報紙等媒介能隨身攜帶并能將信息較好較完整地保存下來，因此，印刷類媒介更能達(dá)到使受眾獲得反復(fù)接觸的積累效果。其次，讀者擁有主動權(quán)，在接觸印刷類媒介時，可以自由選擇閱讀的時間和地點。再次，印刷類媒介更能適應(yīng)不同層次民眾的需要。專業(yè)化、專門化的書籍、報紙、雜志等印刷類媒介，常常以其富有針對性的內(nèi)容而擁有特定的讀者群體并對他們在某些方面施加特殊影響，這就適應(yīng)了專業(yè)化、專門化受眾的特殊需要。印刷類媒介在知識界與教育界更是擁有廣泛的受眾。由此可知，印刷類媒介是傳播社會主義核心價值觀的重要途徑。

本文通訊作者：朱方長

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【作者簡介】

熊文洋（1991—），男，湖南長沙人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：中國化馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合研究。

周娟（1992—），女，湖南汨羅人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：傳統(tǒng)文化與思想政治教育。