芻議現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)

張潔

摘要：文學(xué)作為人類思想方面的體現(xiàn)，既是社會發(fā)展方向的體現(xiàn)，也代表了世界歷史的發(fā)展腳步。在我國社會不斷發(fā)展中，文學(xué)方面也得到了飛速的發(fā)展。尤其是在改革開放之后，對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，就進(jìn)入了一個全新的階段，開始將理性精神與文學(xué)相結(jié)合。但是也會有一部分人對現(xiàn)代文學(xué)的理性精神認(rèn)識模糊，還對其意義與定位不理解。所以本文就理性精神在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)進(jìn)行研究和剖析，希望對人們理解其內(nèi)涵有所幫助。

關(guān)鍵詞：理性精神；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；融合體現(xiàn)

如果想對某段社會的現(xiàn)實情況加以了解，那從當(dāng)時的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡，文學(xué)對于社會變革與社會文化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。而對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，因為和理性精神的不斷融合而使文學(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行討論。

一、在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的科學(xué)理性

（1）關(guān)于科學(xué)性

如果對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，就可以知道：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中，科學(xué)理性思維對其因影響重大。在我國歷史發(fā)展的長河中，有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在，讓人高興的是，這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，還發(fā)揮出了良好的作用。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行改寫，也是為社會發(fā)展帶來好的思想引導(dǎo)。

（2）關(guān)于現(xiàn)實性

因為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響，所以我國當(dāng)代文學(xué)開始逐漸向現(xiàn)實性發(fā)展。在向現(xiàn)實主義過渡時，文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗，這種現(xiàn)實性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對于作者來說，就應(yīng)該把真實生活描繪出來，在經(jīng)營文字的過程中加入生活化的元素，用心來對人們的人生觀和價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。

（3）關(guān)于進(jìn)化性

如果要問理性精神何時在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開始快速發(fā)展的，那要追溯到五四運動之后，在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下，文學(xué)開始進(jìn)行發(fā)展。天演論的推廣，讓中國文化受到了現(xiàn)實自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運動過后，中國文化發(fā)展之門就被一部進(jìn)化論所打開，這對我國的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時，就有很多的文學(xué)作品開始對理性精神有所表達(dá)。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰，對于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對文學(xué)和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態(tài)變化不大，但是關(guān)于進(jìn)化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中，帶領(lǐng)著文學(xué)和社會的變革。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文理性

（1）關(guān)于人文精神

社會上的真善美，就是在人文精神中所表達(dá)出來的，也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義，首先就是將人與動物進(jìn)行劃分，人在社會性、思維、文化素質(zhì)方面都與動物有所區(qū)別；然后，重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。

（2）關(guān)于人道主義精神

所謂人道主義，就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說，就是個性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對人人平等和自由進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對人文理性精神進(jìn)行表達(dá)。

三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的價值性

（1）價值的批判

社會的進(jìn)步或者是朝代的興衰，文學(xué)都對時代的變革進(jìn)行著記錄，所以文學(xué)作品中的理性批判是我國文化發(fā)展所要前進(jìn)的方向。尤其在五四運動后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來，對現(xiàn)實的問題進(jìn)行批判和反思。而直到現(xiàn)在，這種也沒有被丟棄，而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分，這對社會的走向是有推動意義的。

（2）價值反思

文革的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開始，人們需要反思，文學(xué)作品也應(yīng)該對此進(jìn)行評判，換句話說，這也是一種對現(xiàn)實的寫照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。

（3）正義理性

如果說到正義理性，那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言，是不會被時間或者地點所限制的，在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，從來就沒有停止對正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望，得到鼓勵，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。

四、總結(jié)

在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，因為有了理性精神的加入而減少了文學(xué)作品創(chuàng)作中的許多困難，這就讓一種新的文學(xué)發(fā)展局面得到產(chǎn)生，對文學(xué)作品注入一種新的活力與思想，文學(xué)作品充滿著科學(xué)理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展上來看，這種對于理性精神的融合也是未來發(fā)展的趨勢，希望融入了理性精神的現(xiàn)當(dāng)代文化作品可以為人類社會的發(fā)展起到引導(dǎo)的作用。

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