試論巴蜀文化傳承助推川渝文化發(fā)展

涂利軍

【摘 要】在西部大開發(fā)、新型城鎮(zhèn)化、“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶等“一塊雙核”國家重大戰(zhàn)略的背景下，川渝合作突出城市聯(lián)動和企業(yè)互動，使川渝一體化發(fā)展不斷推進(jìn)。筆者認(rèn)為巴蜀文化同根同源，盡管存在差異性，但在川渝一體化的發(fā)展趨勢下，我們更要注重并強(qiáng)化巴蜀文化的認(rèn)同，助推川渝互動發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】巴蜀文化；認(rèn)同；互動；發(fā)展

一、總體認(rèn)知：同根同源

巴、蜀歷史源遠(yuǎn)流長。上古時(shí)代，巴蜀是兩個(gè)奴隸制部族聯(lián)盟的稱謂。在戰(zhàn)國前，巴與蜀是分稱的。“巴”，大蟲也，或曰“吞食大象的巨蟒”，中心區(qū)域?yàn)橹貞c、川東及鄂西地區(qū)，涵蓋陜南、漢中、黔中和湘西等地；“蜀”的古義為“葵中之蠶”，葵者，桑也。中心區(qū)域涵蓋四川盆地中西部平原。由此可見，巴蜀的核心區(qū)域即為今天的重慶市和四川省。秦朝時(shí)期，巴蜀在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面聯(lián)系十分緊密（戰(zhàn)國時(shí)秦國兼并巴、蜀后，置蜀郡、巴郡，漢朝時(shí)候稱巴郡為江州，漢武帝分天下為十三州，在蜀地置益州，三國時(shí)統(tǒng)稱為益州）。從《戰(zhàn)國策》到《史記》以及后代的典籍，巴蜀并稱不絕于史書。故有巴山蜀水的習(xí)稱。巴的進(jìn)取與蜀的兼容在秦漢時(shí)合二為一，秦漢以后巴蜀文化逐漸融入中原文化。

二、階段罅隙：制約發(fā)展

有人說中國城市里有很多對“歡喜冤家”，北京上海；深圳廣州；成都重慶。成渝之爭歷來已久，在重慶直轄前，成渝兩地的人就有罅隙。成都人養(yǎng)尊處優(yōu)，自給自足，不太在意外地朋友，在重慶人看來，體現(xiàn)在行為上就是不好客；重慶人熱情好客，哪怕身上身無分文也要踐諾；成都處處見歷史文化遺跡，文化氛圍濃厚，重慶歷史遺跡不少，保留、打造卻顯粗糙......兩地的競爭伴隨政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而不斷升級。自從1997年6月18日重慶直轄市正式掛牌以來。重慶迎來的新的發(fā)展機(jī)遇，發(fā)生了巨大的變化。2007年，重慶成為全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，成為中國西部最大的工商業(yè)城市和中國西部唯一集水陸空運(yùn)輸方式為一體的交通樞紐城市，也是“政治局委員級別”的城市?！皟山聟^(qū)”成為國家級新區(qū)后，獲得中央財(cái)政的大力支持，固定資產(chǎn)投資爆發(fā)式增長。

三、增強(qiáng)文化認(rèn)同，激發(fā)發(fā)展內(nèi)動力，實(shí)現(xiàn)川渝互動發(fā)展

子曰：“君子和而不同。”同處于四川盆地的川渝兒女應(yīng)該有開放的心態(tài)，在尊重、包容中尋求和諧。巴蜀文化同根同源，但因?yàn)榈乩砦恢?、自然環(huán)境的不同，又有差別。成都地處平原，得益于都江堰的灌溉，歷來富庶，人民生活富足幸福，喜好清閑、溫文爾雅；重慶多山富水，天氣潮濕，人們喜歡麻辣，故性情多火辣外向，民風(fēng)豪放。求同存異，以不齊而齊之，才是大同。

3.1政府搭建交流平臺，兩地取長補(bǔ)短

2012年12月，習(xí)近平在廣東考察工作時(shí)說，我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒有根基了。2014年，主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)又強(qiáng)調(diào)“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。

3.2合力打造文化品牌，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

兩地文化部門在成立川渝文化交流協(xié)調(diào)小組的基礎(chǔ)上，整合兩地優(yōu)秀文化資源，開展經(jīng)常性互訪活動。以市場為紐帶，共同打造一批地域特色鮮明、在國內(nèi)外具有較大影響力的品牌文化項(xiàng)目。

3.2.1以川劇傳承為例

培育文化市場。川劇是成渝兩地的文化精粹，在三百多年的巴蜀風(fēng)情的熏陶下，形成了幽默、風(fēng)趣、靈動的藝術(shù)風(fēng)格，但因?yàn)橥茝V、宣傳不夠，很多年輕人聽不懂，所以受眾不多，市場自然不景氣。成都市川劇院常務(wù)副院長陳巧茹在這方面做了許多努力。她除了每年的演出任務(wù)外，還自己成立了一個(gè)工作室，實(shí)行項(xiàng)目制，一個(gè)項(xiàng)目組建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，兩年精心打造一臺戲，《馬前潑水》、《塵埃落定》就是在這種制度下完成的精品。她還創(chuàng)辦了川劇攝影——“鏡緣影坊”工作室，舉辦川劇體驗(yàn)性雅集，宣傳川劇歷史，講解川劇知識，舉辦川劇攝影展，市民通過這些方式了解、體驗(yàn)、欣賞川劇藝術(shù)。她身體力行，走入中小學(xué)、大學(xué)校園、社區(qū)，給學(xué)生和市民們講解川劇藝術(shù)欣賞，市民對川劇藝術(shù)從不了解到熟悉，從不感興趣到喜歡，漸漸地愛上了川劇。由此可見市民的欣賞水平也是可以培養(yǎng)的，久而久之，川劇便會從高高的殿堂走入民間，川劇藝術(shù)也會逐漸大眾化、平民化。陳巧茹不但在四川享有盛名，她還多次以她主演的劇目到西歐各國及香港地區(qū)演出，為川劇贏得了國際盛譽(yù)。

重慶也可以借鑒此方法，通過各種形式讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，讓更多的人能與古老的傳統(tǒng)藝術(shù)對話，找到自己的文化基因和精神家園。

倒逼文化產(chǎn)出。一是川劇人才培養(yǎng)。這不是一朝一夕的事，需要有一個(gè)長期、持久的過程，我們應(yīng)該吸取文革的慘痛教訓(xùn)，很多川劇藝術(shù)家放棄表演，有的下海經(jīng)商，有的轉(zhuǎn)行教書、演電影、電視劇、唱流行歌曲，讓川劇這門地方劇種幾乎消逝。目前緊要的是從娃娃抓起，去掉功利的東西，站在為民族文化遺產(chǎn)繼絕傳薪的高度去發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才；二是川劇劇目的創(chuàng)作與儲備。川劇跟其他許多地方劇種一樣，許多劇目來源于傳統(tǒng)。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，在傳承的基礎(chǔ)上如何創(chuàng)新一直是困擾川劇藝人的問題。成渝兩地川劇藝術(shù)家結(jié)成聯(lián)盟，共同探討、共謀發(fā)展。

3.2.2從川劇傳承發(fā)散到其他文化領(lǐng)域發(fā)展

實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展。兩地每年定期就兩地公共文化服務(wù)體系建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)業(yè)與生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化體制改革、文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)文化傳播等方面開展經(jīng)驗(yàn)交流。在藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)方面，成渝兩地的作家互動交流，深入挖掘創(chuàng)作素材，拓展創(chuàng)作題材，創(chuàng)作出既有地方特色又有思想高度、世界眼光的作品；在文化產(chǎn)業(yè)方面，宣傳部、文廣新局出臺相應(yīng)的政策，鼓勵(lì)相關(guān)人員大膽改革，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值觀。突出特色，錯(cuò)位發(fā)展；在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，可拋開地域成見，虛心學(xué)習(xí)做得好的經(jīng)驗(yàn)。在城市建設(shè)開發(fā)中不輕易破壞古建筑，同時(shí)還要善于留有余地，為未來留下一些空白，為歷史留下一些懷想，為鄉(xiāng)親留下一些鄉(xiāng)愁。通過共同努力實(shí)現(xiàn)合作共贏。

參考文獻(xiàn)：

[1]《重慶日報(bào)》2015.5.22第002版

[2]《巴渝文化概論》張萬儀，龐國棟主編。重慶出版社2005.10 第5頁。