夢(mèng)野詩(shī)歌創(chuàng)作論

伍曉莉

摘 要：夢(mèng)野是陜北70后詩(shī)壇上的生力軍，先后出版《情在高處》《在北京醒來(lái)》等詩(shī)集，其詩(shī)歌具有深扎的根性；迎拒與挽留、溫暖與寒冷、現(xiàn)實(shí)與記憶、疼痛與慰藉兩種不同的精神維度：曉暢之美等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；根性；精神維度；曉暢

夢(mèng)野是陜北70后詩(shī)壇上的生力軍，其先后出版《情在高處》《在北京醒來(lái)》《五色土》等詩(shī)集，仔細(xì)品讀他詩(shī)歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陜北和神木，不僅是他的書(shū)寫(xiě)之鄉(xiāng)，話(huà)語(yǔ)之鄉(xiāng)；更是念想之鄉(xiāng)，情感之鄉(xiāng)，生命之鄉(xiāng)，靈魂之鄉(xiāng)！翻開(kāi)他的詩(shī)，撲面而來(lái)的是質(zhì)樸，是深情，是美好，是堅(jiān)韌，是慷慨，是思考，是無(wú)聲的吶喊，是有形的苦澀，是深摯的熱愛(ài)，也是濃郁的無(wú)奈……而夢(mèng)野的詩(shī)歌也有著其濃郁的特點(diǎn)：

其一夢(mèng)野詩(shī)最大的魅力來(lái)自那方高天厚土和對(duì)故土無(wú)比深摯的熱愛(ài)，最大的特點(diǎn)就是其深扎的根性。廣袤鄉(xiāng)土是人類(lèi)生命之源，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，能夠與鄉(xiāng)土建立精神關(guān)系，融進(jìn)大自然，其所贏得的不僅是土地化育和接納萬(wàn)物的寬闊胸懷，更是內(nèi)心的真實(shí)、生活的充實(shí)與心靈的詩(shī)性和根性。夢(mèng)野便是這樣一位生命體驗(yàn)里凝望鄉(xiāng)土、守望鄉(xiāng)村、擁有鄉(xiāng)魂的大地的傷懷與歌者，一位將精神棲身于鄉(xiāng)土而始終保持質(zhì)樸的心性與真情的詩(shī)人，一位脈搏與鄉(xiāng)村一起跳動(dòng)而永不失赤子之心的作家。不管是《情在高處》還是《在北京醒來(lái)》，只要是沾著他的故土，詩(shī)性就更肆無(wú)忌憚的飛揚(yáng)起來(lái)，他寫(xiě)陜北寫(xiě)神木寫(xiě)矮下去的村莊寫(xiě)父親寫(xiě)母親寫(xiě)鄉(xiāng)親都蘸著鄉(xiāng)野和歲月的汗水、淚水、歡歌、笑語(yǔ)還有灰塵，詩(shī)里汩汩流淌而出世俗的、民間的煙火滋味，讓你覺(jué)著所有的渺茫與滄桑都在近旁，那就是你的呼吸，你的命運(yùn)，那些荒草、淤泥、墓碑、麥地、樹(shù)林、河流……那些親人、鄉(xiāng)人、親情……都與你須臾不可分離。在此不一一引述夢(mèng)野的詩(shī)，因?yàn)樵谖易x來(lái)，夢(mèng)野每一首關(guān)于故鄉(xiāng)的詩(shī)里每一行每一字，都帶著陜北汗水的咸澀、淚光的晶瑩、刺骨的疼痛，真真切切感染和點(diǎn)燃對(duì)于那方土地熟悉的每一個(gè)心靈。

其二、夢(mèng)野的詩(shī)歌同時(shí)具備了兩種不同的精神向度：迎拒與挽留、溫暖與寒冷、現(xiàn)實(shí)與記憶、疼痛與慰藉；其因一詩(shī)人有著鄉(xiāng)野生命履歷無(wú)比溫暖的感懷與記憶，另一方面則是鄉(xiāng)村和個(gè)體在強(qiáng)大的工業(yè)和城市化進(jìn)程中的劇烈陣痛與溫潤(rùn)的農(nóng)耕情懷的分裂。正是這種歷史、生存和現(xiàn)實(shí)在詩(shī)人的內(nèi)心灑下無(wú)盡的芒刺，而同時(shí)詩(shī)人仍然一往情深地愛(ài)著他的鄉(xiāng)村、他的記憶，這些感觸在他《矮下去的村莊》的組詩(shī)里體現(xiàn)得淋漓盡致：“這個(gè)村莊 就只剩下塌墻爛院 只剩下時(shí)間 空空蕩蕩”。

夢(mèng)野詩(shī)歌中，記憶、經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人化的歷史想象力成為強(qiáng)大的載體，其上負(fù)載著黑色地帶的掙扎、卑微的生存場(chǎng)域以及陣痛，比如：“要找女友了 你總是不住氣躲藏，洗了又洗 光陰依然在你臉上 找尋到了 黝黑的 一個(gè)個(gè)點(diǎn)”；“趁著農(nóng)閑掙點(diǎn)小錢(qián) 一次進(jìn)城 命運(yùn)就將你拋進(jìn)深淵”。對(duì)待城市，對(duì)待已經(jīng)進(jìn)城的老鄉(xiāng)和自己，夢(mèng)野是矛盾和糾結(jié)的：知道時(shí)代的列車(chē)轟隆隆向前，然而身體與物質(zhì)走得太快，靈魂和精神跟不上的掙扎和批判無(wú)疑成為吸附詩(shī)人靈魂和良知的巨大能量的磁盤(pán)：“北京太大 擠的不是高樓 綠地 行人 擠的是地名 一個(gè)個(gè)懸在空中”；還有“我們活在鐵籠里，一直在鍛造 只是他們?cè)诮]里 我在防盜窗里”，而鄉(xiāng)村農(nóng)居所承載的，是與城市截然不同的山居生活，是未被破壞的自然生態(tài)，純凈，淡然，樸素，安靜。在夢(mèng)野的詩(shī)里和心里鄉(xiāng)村是人類(lèi)的故鄉(xiāng)，是如他這樣城市人的精神家園，所以無(wú)論走到哪：“夢(mèng)走來(lái) 有著茂盛的葉子 如故鄉(xiāng)的小草 能醫(yī)治百病”，詩(shī)人期望：“不要從我的體內(nèi)取出黃塵 黃塵來(lái)自娘胎 來(lái)自祖輩 不然我就沒(méi)有大山 和大山撐起的晴空……不要從我的體內(nèi)取出燕子 不然我就回不了故鄉(xiāng) 回不到春天”；所以，對(duì)著日益矮下去的村莊，在暗夜和秋風(fēng)中彈響生命豎琴的詩(shī)人該領(lǐng)受了怎樣的沉重和無(wú)可追尋：“ 從城里新買(mǎi)回一把鎖 就意味著這村 又要 少一家人；少了炊煙 忙碌 話(huà)語(yǔ) 笑聲 祥和 卻多了村人的一種思念 少去的這家人 就像少去鄉(xiāng)親們的血脈 肌肉 骨骼 那種疼 無(wú)法改變”。所有的詩(shī)句表明夢(mèng)野真的是用自己的血液、體溫和身軀直接感觸和雕琢關(guān)于故土的所有細(xì)節(jié)，詩(shī)歌在與土地，天空，作物，親人，城市，社會(huì)的面對(duì)中反思、辯難、詰問(wèn)、展開(kāi)，從而也造成其詩(shī)歌的無(wú)比張力。

第三點(diǎn)，夢(mèng)野的詩(shī)帶有獨(dú)特的曉暢之美。正如有人說(shuō)：詩(shī)要從“近俗”起始，最終達(dá)到“脫俗”。不因?qū)懰锥魉?，卻因脫俗而清麗，夢(mèng)野的詩(shī)恰恰不說(shuō)擰話(huà)，不繞彎子，要么具有某種直指人心的禪意，要么就是有甚說(shuō)甚。比如，他的許多短詩(shī)都是采取“小敘事”的方式，給你講故事、說(shuō)“過(guò)程”，把一件事清清楚楚地告訴你。在夢(mèng)野的詩(shī)歌中，往往是一些極平凡的人、極平常的事、極普通的場(chǎng)景構(gòu)成了社會(huì)生活畫(huà)面的全部?jī)?nèi)容。他的詩(shī)題材廣泛，想象豐富，主題鮮明，構(gòu)思精巧，情感濃烈但語(yǔ)言樸實(shí)，明白曉暢。

“哪里有貧乏，哪里就有詩(shī)性?！焙５赂駹柕恼f(shuō)法更讓我對(duì)夢(mèng)野抱有高遠(yuǎn)的期待，作為一個(gè)詩(shī)人，僅僅詠唱、僅僅記載或僅僅批判也顯然不夠。如何才能成為“大地的轉(zhuǎn)換者”，把陷入現(xiàn)實(shí)迷誤的大地轉(zhuǎn)換成詩(shī)意的大地，把可見(jiàn)（人們意欲占有的物質(zhì)的東西）轉(zhuǎn)換成不可見(jiàn)（心靈內(nèi)在的東西）？一個(gè)詩(shī)人，就是一個(gè)生命的耕耘者，一個(gè)靈魂的探索者，一個(gè)精神的引領(lǐng)者，一個(gè)心靈的挖掘者。我們期待未來(lái)的夢(mèng)野！

參考文獻(xiàn)：

[1] 夢(mèng)野.情在高處[M]. 太白文藝出版社，2005.

[2] 夢(mèng)野.在北京醒來(lái)[M]. 太白文藝出版社，2010.

[3] 葛水平主編 .夢(mèng)野作品評(píng)論選[M]. 太白文藝出版社，2013.