論《奧賽羅》的創(chuàng)傷敘事藝術(shù)

聶敏

摘 要：國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)《奧賽羅》的研究可謂炙手可熱，視角多樣，但是將創(chuàng)傷敘事作為切入點(diǎn)的并不多，筆者認(rèn)為劇作中的創(chuàng)傷敘事藝術(shù)極具深意。莎士比亞將種族問(wèn)題帶來(lái)的創(chuàng)傷融入到戲劇中，通過(guò)對(duì)奧賽羅的創(chuàng)傷性人格及其悲劇的描寫(xiě)，控訴封建社會(huì)的罪惡，表達(dá)了對(duì)人文主義社會(huì)的向往和追求，也反映出該劇作深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：奧賽羅；創(chuàng)傷敘事；種族創(chuàng)傷

《奧賽羅》是莎士比亞反映時(shí)代創(chuàng)傷的代表戲劇，其創(chuàng)作時(shí)間正值伊麗莎白女王統(tǒng)治末期，封建階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系緊張，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始擴(kuò)大，人文主義廣為盛行。反封建、婦女解放以及種族平等也是當(dāng)時(shí)的主流進(jìn)步思想，而劇中的奧賽羅和苔絲狄蒙娜可以說(shuō)所代表的就是此種進(jìn)步思想。但中世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)等級(jí)觀念根深蒂固，特權(quán)等級(jí)和攀附權(quán)貴的思想深入人心，普通人必須循規(guī)蹈矩。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革時(shí)期，莎士比亞對(duì)一般社會(huì)群體生活的關(guān)注以及對(duì)社會(huì)政治文化的質(zhì)疑是其創(chuàng)傷意識(shí)的先驅(qū)動(dòng)力。

莎士比亞戲劇的創(chuàng)傷敘事藝術(shù)體現(xiàn)在各種創(chuàng)傷性人格上，人物形象的塑造可以看成是時(shí)代的一面鏡子，正是人們對(duì)世界的認(rèn)知與封建傳統(tǒng)思想的沖突導(dǎo)致了人物的悲劇。莎士比亞對(duì)異族人奧賽羅的描述多放在時(shí)代背景下被過(guò)度壓抑和扭曲的創(chuàng)傷性人格上，而這種創(chuàng)傷性人格的形成就是由種族創(chuàng)傷所致，他將奧賽羅的痛苦經(jīng)歷展現(xiàn)出來(lái)，企圖喚醒人們對(duì)人性和權(quán)力的思考。

一、種族創(chuàng)傷：精神創(chuàng)傷源自種族歧視

精神創(chuàng)傷是指那些由于生活中具有較為嚴(yán)重的傷害事件所引起的心理、情緒甚至生理的不正常狀態(tài)。對(duì)于較為嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷，在心理學(xué)和精神科的分類(lèi)中被稱(chēng)為創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，是指?jìng)€(gè)體經(jīng)歷、目睹或遭遇到一個(gè)或多個(gè)涉及自身或他人的實(shí)際死亡，或受到死亡的威脅，或嚴(yán)重的受傷，或軀體完整性受到威脅后，所導(dǎo)致的個(gè)體延遲出現(xiàn)和持續(xù)存在的精神障礙。弗洛伊德這樣論述創(chuàng)傷：“一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受到一種最高度的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱(chēng)這種經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)傷。”[1]戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視、性侵犯和自然災(zāi)害等成為文學(xué)史上常見(jiàn)的創(chuàng)傷敘事題材。結(jié)合莎翁劇作的人物奧賽羅，他就是在經(jīng)歷了嚴(yán)重的民族歧視的狀態(tài)下形成了破壞性的情感效應(yīng)，由此導(dǎo)致的精神創(chuàng)傷較為深重，最后被無(wú)情的毀滅。

《奧賽羅》表面來(lái)看是一部因奸人作祟導(dǎo)致的家庭悲劇，但實(shí)質(zhì)卻是種族歧視和異域文化差異的悲劇?！胺N族創(chuàng)傷作為創(chuàng)傷理論發(fā)展的一部分，主要是指在歷史演變過(guò)程中，少數(shù)人因?yàn)榉N族差異而無(wú)辜地受到排擠和迫害。造成創(chuàng)傷的事件不僅有具體外在的現(xiàn)實(shí)事件，也有由相關(guān)人物感知和建構(gòu)的心理事件?！盵2]奧賽羅雖然早已成為貴族階級(jí)的將領(lǐng)，為威尼斯征戰(zhàn)沙場(chǎng)，卻一直得不到他人的認(rèn)可，勃拉班修認(rèn)為自己的女兒嫁給一個(gè)黑人很可恥。奧賽羅無(wú)法突破自身局限的根本原因就是因?yàn)榉N族歧視帶來(lái)的不可磨滅的創(chuàng)傷。

弗洛伊德指出，人格的發(fā)展會(huì)受到外在環(huán)境或者突發(fā)事件的影響。奧賽羅的創(chuàng)傷性人格表現(xiàn)在他由于自卑及身份認(rèn)同的問(wèn)題，陷入小人伊阿古的陰謀并對(duì)臆想出來(lái)的事件表現(xiàn)出的過(guò)激反應(yīng)。他困在創(chuàng)傷所致的偏執(zhí)和沖動(dòng)之中，逃避問(wèn)題，一直讓自己的“心腹”去證明妻子的罪過(guò)，最后憤怒殺妻。故事結(jié)局讓人看到了奧賽羅的偏執(zhí)和殘暴，他把對(duì)世界的不滿(mǎn)都?xì)w咎于這個(gè)為愛(ài)犧牲的女人身上，似乎只有殺死妻子才有可能撫平他的痛苦，而這一切悲劇的發(fā)生都是種族創(chuàng)傷所致。

二、創(chuàng)傷性悲劇的形成

文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)人的自由和生命價(jià)值進(jìn)行了新的詮釋?zhuān)礊樽约憾嬖?，追求個(gè)性解放和地位平等。綜合所有社會(huì)背景，人文主義被當(dāng)時(shí)的人們接受卻不能完全實(shí)現(xiàn)的根本原因還是封建階級(jí)思想早已根深蒂固，統(tǒng)治階級(jí)不愿舍棄自己的利益，弱勢(shì)群體在長(zhǎng)期壓抑的環(huán)境中無(wú)法客觀地衡量事情的利弊，無(wú)形的創(chuàng)傷導(dǎo)致他們思想行為的偏執(zhí)，奧賽羅就是其中一個(gè)最好的例證，劇作表達(dá)的是對(duì)人文主義理想社會(huì)的追求，對(duì)封建舊勢(shì)力的控訴。

在人文主義思潮的影響下，奧賽羅和苔絲狄蒙娜試圖沖破禁錮追求幸福，但奧賽羅卻深陷種族歧視的漩渦，最終新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)和奧賽羅的創(chuàng)傷性人格讓這段愛(ài)情毀于陰謀。莎士比亞贊頌愛(ài)情的偉大，鼓勵(lì)奧賽羅掙脫束縛追求自由和愛(ài)情，然而封建禮教的思想包袱永遠(yuǎn)是人類(lèi)進(jìn)步的絆腳石，面對(duì)封建制度與社會(huì)輿論造成的創(chuàng)傷，人們需要勇敢和智慧，更需要社會(huì)大眾從思想上認(rèn)同異族文化，從根本上改變對(duì)其他民族的態(tài)度。奧賽羅以死收?qǐng)龅慕Y(jié)局達(dá)到了悲劇的終極效果，同時(shí)也讓人深刻反思種族問(wèn)題帶來(lái)的精神創(chuàng)傷。莎士比亞通過(guò)描寫(xiě)奧賽羅這個(gè)英雄人物的悲劇命運(yùn)，表達(dá)了他對(duì)時(shí)代的質(zhì)疑，期望人們能夠正視歷史發(fā)展過(guò)程中所帶來(lái)的精神創(chuàng)傷以及精神創(chuàng)傷對(duì)人造成的負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984.216.

[2]彭貴菊.莎士比亞的戲劇語(yǔ)言與創(chuàng)傷記憶[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.9.（6）：57-60.