吳申

淮安在我腦海里是個(gè)很遠(yuǎn)又很近的地方，只知道那里是周總理的故鄉(xiāng)，是頗具江南風(fēng)格的蘇北城市，也是當(dāng)年淮安府衙的所在地?；窗哺鸬靥幗匆?，沿大運(yùn)河，環(huán)洪澤湖，與揚(yáng)州、蘇州、杭州并稱為四大都市，井享有“壯麗東南第一洲”之譽(yù)。

《西游記》發(fā)燒友的探尋

作為一個(gè)看過(guò)無(wú)數(shù)遍《西游記》而不膩的發(fā)燒友，我首先要看的當(dāng)然是吳承恩故居。借著心中燃燒起來(lái)的這份文藝熱情，我們興高采烈地來(lái)到了河下古鎮(zhèn)，來(lái)到了小說(shuō)《西游記》作者吳承恩的故居參觀。

這是一組體現(xiàn)明代風(fēng)格的、清雅秀麗又頗具江南園林式風(fēng)格的建筑群，回環(huán)曲幽的庭院，青磚白墻，軒廳書(shū)齋，竹林茅舍，環(huán)境幽雅，幽靜的后花園里長(zhǎng)廊樓閣，亭軒舫橋，水榭假山，讓你仿佛感覺(jué)走進(jìn)了一座典雅的蘇州園林。雖然看得出來(lái)有些庭院是剛剛擴(kuò)建和修繕的，但整體格局上還是不錯(cuò)的。行走在庭院里，很難想象在這樣幽靜的環(huán)境里，吳承恩是如何寫(xiě)出來(lái)孫悟空大鬧天宮的神話小說(shuō)的，這讓我不由得對(duì)吳承恩又平添了幾分景仰和佩服。

《西游記》文化的根在中國(guó)民間，淮安是吳承恩的故鄉(xiāng)，可以說(shuō)是《西游記》文化的重要發(fā)祥地之一，自然多了一層文化氣息。

淮安地處大運(yùn)河與淮河交匯處，是南北交通樞紐，也是重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事重鎮(zhèn)，曾經(jīng)的達(dá)官貴人、巨商大賈和文人墨客都要經(jīng)過(guò)這里，并經(jīng)常在這里駐足。他們帶來(lái)了各地關(guān)于《西游記》的書(shū)籍、繪畫(huà)、戲劇，通過(guò)優(yōu)伶的演出、才人的書(shū)會(huì)，南北文化中《西游記》故事的信息在這里撞擊，必然會(huì)迸發(fā)出燦爛的火花，成為《西游記》文化的根。吳承恩從小就有機(jī)會(huì)接觸到這些各種形態(tài)的《西游記》素材，深受這些文化的影響，從他的巨筆下產(chǎn)生世界名著《西游記》是歷史的必然。

淮安的許多地方傳說(shuō)都與《西游記》關(guān)系很密切，吳承恩中年時(shí)，思想成熟，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗和政治腐敗看得比較深刻，他想通過(guò)神魔故事來(lái)揭露社會(huì)人情、鞭撻黑暗邪惡勢(shì)力，因而產(chǎn)生了創(chuàng)作《西游記》的思想基礎(chǔ)和欲望。

百回本《西游記》問(wèn)世以后，立即受到淮安地方人士的關(guān)注，天啟《淮安府志》將此記載到書(shū)中，該書(shū)卷十六“近代文苑”記載吳承恩“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)，所著雜記幾種，名震一時(shí)。”這里所說(shuō)的“雜記”是古人對(duì)一種文體的說(shuō)法，包括小說(shuō)在內(nèi)，實(shí)質(zhì)就是指的《西游記》。

清代以來(lái)，《西游記》的著作權(quán)無(wú)端被元代道士邱處機(jī)攘奪，致世人不知吳承恩真面目。然而，淮安人一直在研究這部名著，并為吳承恩吶喊，進(jìn)而拉開(kāi)了研究《西游記》的序幕，使《西游記》文化進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

1981年，淮安市人民政府為保護(hù)文化古城，推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展，決定把《西游記》的作者吳承恩推出來(lái)，組織人員先后修復(fù)了吳承恩故居，清理了吳承恩的墓地，并尋得吳承恩的顱骨，請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院恢復(fù)了吳承恩的頭像。

叩拜漂母墓感念漂母恩德

漂母墓位于淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)東約三華里處，俗稱泰山墩。

墓主漂母何許人也？《史記·淮陰侯列傳》有記載：“信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母。母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”是說(shuō)韓信小時(shí)候家里很窮，身無(wú)長(zhǎng)技，常常寄食于人，被人厭惡，有一位在淮河邊上以漂洗絲絮為職業(yè)的老婦人同情韓信，數(shù)十日分食于韓信，韓信異常感動(dòng)，表示日后必當(dāng)厚報(bào)，而老婦人教育韓信大丈夫應(yīng)當(dāng)自食其力，并說(shuō)明她只是同情韓信，不求回報(bào)。后來(lái)韓信助劉邦?yuàn)Z得天下，衣錦還鄉(xiāng)，不僅報(bào)以干金，還在漂母死后為其筑冢，因而留下“一飯千金”的佳話和“漂母墓”的遺存。

漂母出身卑微，無(wú)名無(wú)姓，正因?yàn)槭┒饔谌硕粓D回報(bào)，名垂青史，得以與孟母（孟子的母親）、岳母（岳飛的母親）一起成為史上三位最偉大的母親（一說(shuō)史上有四位偉大的母親——孔母、孟母、漂母和岳母）。

比較起孟母和岳母，漂母的行為更加難能可貴。孟母三遷畢竟是為自己的親生兒子選擇好的學(xué)習(xí)環(huán)境，岳母教育的也是自己的親骨肉，而孔子的母親在丈夫死后孤身一人靠著娘家接濟(jì)，哺育的也還是己之所出，唯獨(dú)漂母幫助的是與自己無(wú)親無(wú)故的落魄青年，她以自己的行動(dòng)實(shí)踐了“幼吾幼以及人之幼”。

站在漂母墓前，我微微閉上雙眼，默默感念漂母的恩德，也默默為天下的母親祈禱。只要母愛(ài)的光輝不竭，人類就將蓬勃興旺，社會(huì)就將和諧安康。

歷經(jīng)千年時(shí)光的淮安府署

淮安府署這里是目前國(guó)內(nèi)保存較為完好，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古代衙署建筑中最大的一個(gè)府衙。它是明清蘇北地區(qū)的行政中心和漕運(yùn)中心，大堂為知府處理公務(wù)之處，東西長(zhǎng)約30米，建筑高大雄偉，氣勢(shì)恢宏，堂前大院東西為六科辦公用房：東為吏科、禮科、戶科，西為兵科、刑科、工科。

我們按照上面的字意用現(xiàn)在的行政分工給這六科進(jìn)行了分類，但等進(jìn)到里面看到介紹后，才知道古代的府衙辦公分科還是和我們現(xiàn)在的政府各部門(mén)分工有所不同。

在這個(gè)府衙里行走參觀后，給我印象最深的是大堂內(nèi)外大柱、牌坊上那些警醒世人的對(duì)聯(lián)，我記錄下了其中的幾副對(duì)聯(lián)，其中大堂門(mén)內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)是：“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不榮失一官不辱勿說(shuō)地方無(wú)用地方全靠一官?！倍瞄T(mén)外的對(duì)聯(lián)是：“看階前竹綠苔青無(wú)非生意，聽(tīng)墻外鴉啼雀哚恐有冤情。”三堂門(mén)前的對(duì)聯(lián)是：“與百姓有緣才來(lái)到此，期寸心無(wú)愧不負(fù)斯民?！边@些充滿了思辨和哲理的對(duì)聯(lián)，體現(xiàn)出為官之道、愛(ài)民為本的深刻內(nèi)涵，在今天，依然對(duì)我們的官員們有著很好的借鑒作用。

總理故居的逆流小河

來(lái)到周總理故居門(mén)前的一條小河邊，朋友提醒我是否注意到小河有所不同。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)這里的河流是由南向北，而我們所見(jiàn)的河流方向多是由北向南的。

據(jù)說(shuō)，周總理誕生時(shí)這里的河流突然改變了流淌方向，一個(gè)周游此地的道人看到后說(shuō)，因?yàn)檫@河邊的住宅里誕生了一個(gè)賢明丞相。

總理故居是座很典型的江蘇民居，紅木藍(lán)瓦的建筑格式、古香古色的桌椅、簡(jiǎn)樸整潔的臥室、精致的窗欞雕花，都保持了古樸的原貌?？吹贸鰜?lái)，這里沒(méi)有受到人為破壞，保護(hù)得很好，也得以讓我們這些后人看到了總理當(dāng)年真實(shí)的生活環(huán)境。

河下鎮(zhèn)的老淮安氣息

河下是淮安的古鎮(zhèn)，雖然它衰落已有百年，但那優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精氣依然深入骨髓，傳承不息。古樸幽深的石板路和街巷，曲折回環(huán)的河渠和蕭湖，瓦椽不整、隔扇半朽的古民居和古店面，盈耳觸目、無(wú)處不在的獨(dú)特文化氣息，仍然在執(zhí)著地昭示著其不同尋常的歷史履痕?？上驳氖呛酉鹿沛?zhèn)已于2002年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)30個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)之一。

河下雖小，但系殷阜之區(qū)，更為人文薈萃之所。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自唐設(shè)立科舉制度以來(lái)，僅明清兩代，河下就出了進(jìn)士58名、翰林10人，歷史上出生于河下或與河下息息相關(guān)的著名人物眾多，其中有興漢三杰之一的韓信，漢賦鼻祖枚乘、枚皋父子，文學(xué)家陳琳，唐代大詩(shī)人趙嘏，北宋時(shí)蘇門(mén)四學(xué)士之一的張未，盲人歷算家衛(wèi)樸，畫(huà)家龔開(kāi)，南宋時(shí)期巾幗英雄梁紅玉與丈夫、抗金名將韓世忠，明代抗倭狀元沈坤，《西游記》的作者吳承恩等等。

河下雖區(qū)區(qū)彈丸之地，但在其鼎盛的300余年里，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，河下諸商的第宅園亭就有117處之多，令人瞠目，更有名的是淮菜的創(chuàng)立也與河下息息相關(guān)。河下的宗教文化亦相當(dāng)發(fā)達(dá)，其中有蘇北名剎湖心寺、聞思寺、周宣靈王廟、古天興觀等。

清朝末年，一是由于道光年間“綱鹽改票”，河下失去了鹽業(yè)之利；二是咸豐五年（1855）黃河北徙由山東入海，郡城之北的黃河變成廢黃河，河下失去了黃河運(yùn)輸之利；三是光緒三十四年（1908）津浦鐵路筑成，同時(shí)海運(yùn)也隨之興起，河下失去了運(yùn)河水運(yùn)之利；四是清末至民國(guó)期間戰(zhàn)爭(zhēng)和盜匪猖獗，河下遭受嚴(yán)重破壞，因而逐漸蕭條衰落。

但是老淮安的氣息仍保留在河下古鎮(zhèn)，一息尚存，精髓就在一條1500米長(zhǎng)的湖嘴街。這條街如今看起來(lái)局促逼仄，原本是河下古鎮(zhèn)的南北交通干道，歷史鼎盛時(shí)有“揚(yáng)州千載繁華景，移至西湖嘴上頭”的美譽(yù)。

湖嘴老街的地面主要是以花崗巖麻石鋪成，這些長(zhǎng)則數(shù)米短則幾十厘米的石條是古鎮(zhèn)最堅(jiān)實(shí)的記憶?；窗驳靥幤皆?，哪里來(lái)的這么多大石頭？史料記載，淮安曾是南北鹽業(yè)集散地，興盛期間匯聚一大批富商巨賈，這些大鹽商南下運(yùn)鹽，返程時(shí)就用江南的石頭壓船運(yùn)到河下，結(jié)果就成了千年古鎮(zhèn)的道路基干。

與街相對(duì)應(yīng)的是巷，現(xiàn)今河下古鎮(zhèn)仍然可以看到很多巷道，比如打銅巷、釘鐵巷、搖繩巷、乾魚(yú)巷等等。這些巷子類似于今天的專業(yè)市場(chǎng)，大多是古人專門(mén)圍繞運(yùn)河船運(yùn)而展開(kāi)的專業(yè)生產(chǎn)制造基地，據(jù)記載，當(dāng)年河下曾有108條街巷。1500米長(zhǎng)的湖嘴街因?yàn)楸粫r(shí)間層層累積的厚實(shí)密度，走起來(lái)并不算近，總有值得讓人停下腳步的畫(huà)面。

里運(yùn)河大堤上的河下碼頭早已廢棄，和別的運(yùn)河城市一樣，在城市外圍又有新開(kāi)的運(yùn)河航道。里運(yùn)河在新時(shí)代擔(dān)負(fù)起的職責(zé)更多是景觀帶，但還有野趣，岸邊長(zhǎng)滿了蘆葦、荷花。有從遠(yuǎn)處來(lái)的小漁船，老夫妻生活在船上，每天的收獲就擺在路邊出售。釣魚(yú)的人也不少，守在岸邊各處，都說(shuō)這里的水好，魚(yú)兒卻不輕易上鉤。

總督府衙門(mén)陽(yáng)光正好

來(lái)到總督漕運(yùn)部院門(mén)口，幾個(gè)市民正坐在門(mén)墩上曬太陽(yáng)，陽(yáng)光正好，人們看起來(lái)閑逸舒適。

明清時(shí)期，作為漕運(yùn)總督衙門(mén)的所在地，淮安成為全國(guó)漕運(yùn)的指揮調(diào)度中心，漕運(yùn)也造就了淮安的繁榮。明清時(shí)期，淮安作為掌管“半天下之財(cái)”的漕運(yùn)總督衙門(mén)所在地，成為漕運(yùn)的指揮調(diào)度中心，與杭州、蘇州、揚(yáng)州并稱運(yùn)河沿線的四大都市。

漕運(yùn)總督府衙就在淮安古城（現(xiàn)在的淮安區(qū)）的中心位置，現(xiàn)在這里是漕運(yùn)廣場(chǎng)。那座宏偉壯觀、掌管明清經(jīng)濟(jì)命脈的中央直屬衙門(mén)曾毀于戰(zhàn)火，后又被重建。漕運(yùn)總督府衙門(mén)前有一對(duì)大石獅子，淮安人都說(shuō)這是當(dāng)年波斯國(guó)贈(zèng)送給皇帝的，原有兩對(duì)，一對(duì)送到了北京，另一對(duì)途經(jīng)淮安時(shí)被當(dāng)時(shí)的漕運(yùn)總督留下了。當(dāng)時(shí)的漕運(yùn)總督都是由從一品或正二品的大員擔(dān)任，位高權(quán)重，威震一方，所有沿運(yùn)河北上的漕運(yùn)物資均需經(jīng)此查驗(yàn)通關(guān)。

漕運(yùn)總督府衙也是廉政教育基地，大堂內(nèi)有一副楹聯(lián)，警醒著官員，看得出當(dāng)時(shí)對(duì)廉政的重視程度。除了參觀，這里的戲臺(tái)每周也會(huì)不定期演出淮劇，本地老年人憑證件可以免費(fèi)聽(tīng)?wèi)颉?/p>

馬路對(duì)面是鎮(zhèn)淮樓，本來(lái)是報(bào)時(shí)用的。據(jù)說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鎮(zhèn)淮樓上曾經(jīng)設(shè)過(guò)陳望哨，在樓頂開(kāi)了一個(gè)天窗，伸出一根木桿，上面懸掛銅鐘，敵機(jī)要來(lái)轟炸時(shí)可以報(bào)警?，F(xiàn)在鎮(zhèn)淮樓下聚集了打牌的人，淮安人發(fā)明了“摜蛋”的玩法，這種打牌玩法在整個(gè)江蘇都很受歡迎，有“飯前不摜蛋，等于白吃飯”之說(shuō)。登上鎮(zhèn)淮樓，便能看到漕運(yùn)廣場(chǎng)上的漕運(yùn)總督府衙、漕運(yùn)博物館、鎮(zhèn)淮樓在一條直線上。

水鄉(xiāng)情韻唱響南閘民歌

南閘民歌是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，據(jù)史料記載，其在唐朝時(shí)就已聞名遐邇，它以豐厚的水鄉(xiāng)情韻為底蘊(yùn)，形成委婉、悠慢、抒情的演唱特色和賽歌、對(duì)唱等歌唱形式，至今流傳著500多首傳統(tǒng)民歌、歷史民歌和新民歌。

“我站在湖岸邊望啊/將我郎兒等/湖面風(fēng)兒吹/小船浪里行/我的哥哥/小妹妹紅絲絨，牽住哥哥的心……”相對(duì)于其他地方民歌，南閘民歌的一個(gè)重要特點(diǎn)就是水韻，這種唱腔聽(tīng)起來(lái)很清甜，像湖面吹來(lái)一股清甜的風(fēng)，沉醉在人的心中。

南閘民歌興于唐盛于清，歷經(jīng)千年流傳，很多原生態(tài)歌詞已經(jīng)失傳。南閘鎮(zhèn)是南閘民歌的主要分布區(qū)域，而白馬湖沿岸是南閘民歌的輻射區(qū)。

近年來(lái)，中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視等多家媒體先后多次來(lái)到楚州區(qū)南閘鎮(zhèn)探訪南閘民歌，中央音樂(lè)學(xué)院郝維亞教授、上海音樂(lè)學(xué)院黃白教授等也為探源中國(guó)民歌的發(fā)展軌跡來(lái)到南閘采集素材。

小貼士

美食

何記蟹黃湯包、蒲菜燉肉丸、老公雞肉（鵝肉）、平橋豆腐、軟兜長(zhǎng)魚(yú)等。

淮安有道獨(dú)一無(wú)二的菜叫蒲菜，就是菖蒲的根。吳承恩在《西游記》里寫(xiě)過(guò)，孫悟空打死艾葉花皮豹子精，解救了被捆綁在樹(shù)上的樵夫。樵夫設(shè)野菜宴款待唐僧師徒四人，其中就有一道蒲菜根并茭兒菜，吳承恩贊美它“近水實(shí)清華”。

據(jù)說(shuō)曾有多人將淮安蒲根遷移到別的地方，但由于氣候和水土條件，長(zhǎng)成后不僅粗老，而且麻嘴，根本無(wú)法入口?；窗蔡幱诨春酉掠?，到處都是沖積淤成的湖泊池沼，扎根于這些湖泊池沼里的蒲草，每年春天發(fā)芽時(shí)，都要穿過(guò)一層厚厚的淤泥。蒲莖剝?nèi)ネ獠烤G色的葉片，留取內(nèi)里白色的一段，大約有一尺長(zhǎng)短，拇指粗細(xì)，就是蒲菜。

景點(diǎn)

韓信故里：位于淮安市淮陰區(qū)境內(nèi)。

劉鶚故居：劉鶚是清末小說(shuō)《老殘游記》的作者，自青年時(shí)期拜從太谷學(xué)派李光（龍川）之后，一生從事實(shí)業(yè)，投資教育，為的就是能夠?qū)崿F(xiàn)太谷學(xué)派教養(yǎng)天下的目的，而他之所以能屢敗屢戰(zhàn)、堅(jiān)韌不拔，大概是因?yàn)橛刑葘W(xué)派的思想作為他的精神支柱。