肖形印創(chuàng)作對(duì)漢畫(huà)像石（磚）的借鑒探究

摘 要：肖形印是一種集書(shū)畫(huà)篆刻意韻于一身的獨(dú)特藝術(shù)形式。與其同時(shí)代的金石器物圖像，尤其是畫(huà)像石（磚）有共同的藝術(shù)特征，飽滿質(zhì)樸、簡(jiǎn)練生動(dòng)。將肖形印與漢畫(huà)像石（磚）結(jié)合，找到肖形印創(chuàng)作在題材、技法、裝飾紋樣、構(gòu)圖方式等方面對(duì)漢畫(huà)像石（磚）的借鑒之處和借鑒方法。

關(guān)鍵詞：肖形印創(chuàng)作；漢畫(huà)像石（磚）；借鑒

漢畫(huà)像石（磚）與肖形印都是漢代獨(dú)具特色的藝術(shù)瑰寶，在興盛年代、經(jīng)濟(jì)文化背景、社會(huì)哲學(xué)思想、表現(xiàn)題材等方面都有相同相似之處。也同樣兼具獨(dú)特的金石韻味和書(shū)畫(huà)的線條美、形象美，飽滿質(zhì)樸、簡(jiǎn)練生動(dòng)。而漢畫(huà)像石載體的空間更大，表現(xiàn)技法更多樣，藝術(shù)題材更為廣泛，所以肖形印的創(chuàng)作完全可以從漢化像石中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己。

一、表現(xiàn)題材

漢畫(huà)像石（磚）的表現(xiàn)題材非常豐富而廣泛，大致包括生產(chǎn)活動(dòng)類(lèi)（農(nóng)耕、捕魚(yú)、畜牧、紡織、冶鐵、造車(chē)、釀酒）、社會(huì)生活類(lèi)（建筑、庖廚、宴飲、樂(lè)舞百戲、投壺、六博、拜謁、門(mén)吏奴婢、車(chē)騎出行、舟船出行、端坐佛像）、自然風(fēng)采類(lèi)（禽獸魚(yú)蟲(chóng)、花木山石、日月天象）、歷史故事、神仙世界，等等。

肖形印的表現(xiàn)內(nèi)容與題材就是漢畫(huà)像石（磚）的一角，在形象風(fēng)格上也有著許多相通之處。肖形印可根據(jù)實(shí)際情況，取其部分單元組件進(jìn)行創(chuàng)作，或?qū)⒓{入的形象加以變化和省略，求得整體均衡的藝術(shù)效果。

漢畫(huà)像石中有些題材是表現(xiàn)連續(xù)發(fā)生的故事情節(jié)。對(duì)于這些題材，漢畫(huà)像石采用類(lèi)似連環(huán)畫(huà)的構(gòu)圖法，畫(huà)面與畫(huà)面間具有時(shí)間上的先后性，內(nèi)容上的連慣性。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因漢畫(huà)像石（磚）本身表現(xiàn)面積的局限，往往要用各單幅畫(huà)面來(lái)連續(xù)表現(xiàn)、說(shuō)明。如圖1的漢畫(huà)像石，分上中下三格敘事，表現(xiàn)了接待客人的全過(guò)程：客人將馬停在樹(shù)下，由車(chē)夫喂馬、賓主飲酒六博、賓主欣賞樂(lè)舞。而大小在方寸之間的肖形印，其施展空間更加受限。若表現(xiàn)更為豐富的題材內(nèi)容，完全可采用這種“連環(huán)畫(huà)式”的構(gòu)圖方式。當(dāng)代篆刻家、書(shū)畫(huà)家來(lái)楚生在肖形印創(chuàng)作中就有些“連環(huán)畫(huà)式”的作品，比如《老奶奶上民?！罚▓D2）。

二、表現(xiàn)手法

漢畫(huà)像石（磚）的制作，包括繪畫(huà)和雕刻兩種不同的技法，有些還施以彩繪。漢畫(huà)像石的表現(xiàn)手法豐富多樣，概括起來(lái)又可大致分為擬繪畫(huà)和擬浮雕兩類(lèi)[1]。圖形構(gòu)成形式是漢畫(huà)像石（磚）的外部表現(xiàn)，使用什么樣的形式適合畫(huà)像石（磚）的平面裝飾特點(diǎn)，是漢代畫(huà)師工匠逐步考慮的問(wèn)題。漢畫(huà)像石（磚）開(kāi)始是以陰線在平面上刻制，表現(xiàn)的物象是平面的，沒(méi)有立體感。但在發(fā)展過(guò)程中隨著對(duì)空間興趣的增加，逐漸重視物象的空間關(guān)系，重視物像在畫(huà)像石裝飾平面里的表現(xiàn)方法。

線刻和浮雕也同樣運(yùn)用于肖形印的創(chuàng)作中。肖形印的線刻制作別具一格，刻劃的各種動(dòng)物，尤以鶴形最有特色，通過(guò)線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直以及位置的變化構(gòu)成，圖像簡(jiǎn)潔多變而富于神韻，給人以清麗明快的印象。有些鑄印又十分逼真，它所刻劃的物象不是一個(gè)粗略的輪廓，而是外形與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。有些把物象的各個(gè)部分均刻劃得細(xì)致入微，甚至連神態(tài)也非常動(dòng)人?；蛟S和印模質(zhì)地的軟硬程度是否便于雕刻有關(guān)，有些印刻往往舍棄對(duì)細(xì)部的精心刻畫(huà)，而著力追求物象姿態(tài)的美。這類(lèi)作品盡管簡(jiǎn)樸如同剪影，卻有一種難得的古拙和雄勁。有些肖形印鈐蓋出來(lái)是混沌的一個(gè)物象剪影，而觀其印面或抑于泥上則能看到一幅精美細(xì)致的類(lèi)浮雕作品。

除此之外，漢畫(huà)像石（磚）的表面還有肌理的表現(xiàn)，這些肌理分為自然石紋肌理和人工鑿紋肌理。漢畫(huà)像石在石料加工方面，有的不進(jìn)行平整光滑處理，直接進(jìn)行雕刻，石面上存留著一道道的剁紋（圖3）。這些肌理或剁紋都可以在肖形印的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。如來(lái)楚生的肖形印作品其印面效果就有斑駁有致的藝術(shù)效果。與此同時(shí)，他在吸收漢畫(huà)像、北魏六朝造像線刻這一藝術(shù)技法時(shí)，進(jìn)行了大膽的密集和疏散處理，使其刀下的動(dòng)物、人物、道佛造像更具有立體感和表意性。（圖4）

三、對(duì)裝飾紋樣的利用

漢代的文字印中，其周邊有用四靈、幾何圖形等的裝飾紋樣進(jìn)行裝飾者。漢畫(huà)像石（磚）的裝飾邊欄更為普遍，有簡(jiǎn)單型和復(fù)合型，具體可包括交尾紋、云氣紋、卷草紋、錢(qián)幣紋、幾何紋等，或可將其提煉概括運(yùn)用到印章的邊欄中。

四、肖形藝術(shù)在邊款中的運(yùn)用

明清已降，印人開(kāi)始在邊款上大做文章，邊款藝術(shù)與印面聯(lián)合相映生輝，為印章錦上添花。其中不乏將肖形藝術(shù)運(yùn)用到邊款刻制中者?；騿为?dú)的肖形圖形，或圖文相間，豐富多樣，生動(dòng)有趣。趙之謙見(jiàn)到“嵩山少室石闕畫(huà)像”石上的漢代雜技術(shù)馬倒立圖像和奔龍之形，古拙生動(dòng)，移入邊款。大大拓展了邊款藝術(shù)的領(lǐng)域，給印章邊款藝術(shù)增加了新的審美價(jià)值。之后如朱復(fù)戡、鄧散木等人也多有發(fā)展。漢畫(huà)像石（磚）為肖形邊款的創(chuàng)作提供了豐富的可提煉素材。

五、來(lái)楚生肖形印的啟示

現(xiàn)代的肖形印創(chuàng)作當(dāng)數(shù)來(lái)楚生最富有成果。由于他擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，故所作動(dòng)物形象簡(jiǎn)練概括，富有現(xiàn)實(shí)生活氣息。上世紀(jì)50年代以后所作，更獨(dú)具創(chuàng)意，其所選所造形象，或取秦漢遺意，或是寫(xiě)生中概括提煉，均摻入己意，大膽加工取舍，重新組合塑造，新意迭出。來(lái)楚生對(duì)自己肖形創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)是這樣總結(jié)的：“我的肖形印與別人是有些不同，要說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，我只有兩條，一曰向漢磚畫(huà)學(xué)習(xí)，二曰概括?！盵2]再結(jié)合他的肖形印作品，可以看到他的肖形印既來(lái)自古代傳統(tǒng)，又立足于生活，是對(duì)生活中萬(wàn)象的概括。

六、結(jié)語(yǔ)

漢畫(huà)像石（磚）在其表現(xiàn)題材、表現(xiàn)技法、裝飾紋樣、構(gòu)圖方式等各方面都可為肖形印創(chuàng)作提供資源。除此之外，漢畫(huà)像石（磚）對(duì)表現(xiàn)空間的構(gòu)圖方式，平面構(gòu)圖中的立面圖式、剖面圖式，空間構(gòu)圖中的一點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視等方面，或可用于肖形印的創(chuàng)作中，有待進(jìn)一步探究。可以說(shuō)，漢畫(huà)像石（磚）藝術(shù)為肖形印的創(chuàng)作拓寬了題材內(nèi)容，發(fā)展了表現(xiàn)形式，豐富了藝術(shù)技巧，是肖形印創(chuàng)作的一個(gè)豐富礦藏。然而，更重要的，我們不應(yīng)以販賣(mài)傳統(tǒng)題材與移植傳統(tǒng)圖像為滿足，而是在繼承的基礎(chǔ)上，深入生活，表現(xiàn)生活，方能創(chuàng)作出具有時(shí)代感的、有生活氣息和情趣的肖形印作品。

注釋?zhuān)?/p>

[1]擬繪畫(huà)又包括線刻、凹面線刻、減地平面線刻三類(lèi)，擬浮雕又分為淺浮雕、高浮雕、透雕等。

[2]來(lái)楚生的印章藝術(shù)[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1987：97.

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作者簡(jiǎn)介：

韓飛，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀。研究方向：書(shū)法。