王怡霖

摘 要：《聊齋志異》俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。《聊齋志異》成功塑造了眾多的女性藝術(shù)形象，個(gè)性鮮明生動(dòng)， 故事情節(jié)曲折離奇，堪稱(chēng)是古代浪漫主義小說(shuō)的巔峰之作。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；情愛(ài)；人性；浪漫主義

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0005-01

一、《聊齋志異》中仙的浪漫主義情懷

（一）《聊齋志異》中的嫦娥

嫦娥的故事是我國(guó)古代流傳甚廣的一則神話(huà)傳說(shuō)，如今在民間仍然有著非常大的影響。最早記錄嫦娥神話(huà)的是成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年的卜筮古書(shū)《歸藏》。而蒲松齡卻在《聊齋志異》中，卻對(duì)原神話(huà)進(jìn)行了顛覆性的改造——他杜撰了一個(gè)嫦娥被貶謫下凡，在人間嫁夫生子的愛(ài)情故事。這一改動(dòng)，顯示了蒲松齡大膽的想象力——他給嫦娥這一位仙女的身上，注入進(jìn)了活生生的人間煙火，加入了凡人的情和愛(ài)。太原宗子美之父與收留嫦娥的林嫗有約，為兒子定下了與嫦娥的婚約。其父死后，宗子美不能忘情嫦娥，求婚林嫗。但是林嫗卻向他索要千金。宗子美只得作罷，并且之后與鄰家的小女相好。某一日，宗子美經(jīng)過(guò)嫦娥的門(mén)前，嫦娥看到他并責(zé)怪他違背誓約，但知道事情原委后又贈(zèng)他以千金。這樣，林嫗才將嫦娥嫁于宗子美。然而好景不長(zhǎng)，一日夜間突然有盜賊侵入，掠走了嫦娥。宗子美苦尋多年而無(wú)音訊，進(jìn)而入都赴考。幾經(jīng)周折，宗子美終于找到了嫦娥。嫦娥雖然下凡時(shí)日已滿(mǎn)，但是被宗子美的癡情所感動(dòng)，最終答應(yīng)留在人間。數(shù)年后，嫦娥生了一男一女，皆婚嫁于世家。

《聊齋志異》中的嫦娥，不再是竊取不老之藥的仙女，而成了一個(gè)普通的凡間之女。神話(huà)中的嫦娥，在月亮之上抱著月兔孤獨(dú)一世；而《聊齋志異》中的嫦娥雖歷經(jīng)艱難，卻最終與宗子美得以白頭。蒲松齡沒(méi)有再讓她秉承以往的凄美，而是讓她成為了具有生機(jī)和活力的女子。不再是無(wú)七情六欲的仙人，而是有血有肉，有欲望有信義的人妻和人母。

（二）《聊齋志異》中的青娥

在蒲松齡筆下眾多的愛(ài)情篇章中，《青娥》是一個(gè)獨(dú)特的存在?！读凝S志異》中蒲松齡多是描寫(xiě)花妖狐魅的愛(ài)情故事，而《青娥》則是描寫(xiě)了一對(duì)世俗男女的愛(ài)情故事——男主人公霍恒是個(gè)十三四歲的少年，因?yàn)槟赣H的溺愛(ài)甚少出門(mén)，偶爾看到了美貌的青娥，心生艷慕，一見(jiàn)鐘情。但是青娥一心學(xué)父修仙，誓不嫁人。某日，一道士從他門(mén)前經(jīng)過(guò)，手中拿著一小鑱，能夠砍磚斷石。霍恒愛(ài)不釋手，道士索性贈(zèng)與他?；艉隳弥¤伒教巼L試，隨即想到可以鑿墻去見(jiàn)青娥。等到夜深人靜，他鑿穿了兩重墻，來(lái)到了青娥床前，伏繡塌之側(cè)，略聞香氣，心愿竊慰。僅此一筆，一個(gè)天真可愛(ài)，情竇初開(kāi)的少年形象就躍然紙上。

二、《聊齋志異》中妖的浪漫主義情懷

（一）《聊齋志異》中的狐魅

在《聊齋志異》中，紅玉的出場(chǎng)是在馮相如接連失母喪妻之時(shí)，紅玉不受封建禮教的束縛，主動(dòng)與馮相如戀愛(ài)。從這可以看出蒲松齡對(duì)自由戀愛(ài)的推崇和對(duì)窮苦人的同情。就在一樁美滿(mǎn)姻緣即將成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，馮相如的父親卻站出來(lái)，阻止紅玉馮相如來(lái)往，以封建傳統(tǒng)訓(xùn)誡紅玉：“女子不守規(guī)戒，既自玷，而又以玷人”。此時(shí)，在紅玉的骨血里，已經(jīng)滲透了濃厚的封建父女的賢德，她不怨恨馮父，也不遷怒于馮相如。

紅玉是一個(gè)身上具有厚重封建文化色彩的女性形象。封建社會(huì)要求女性遵從“三從四德”。紅玉的出現(xiàn)只有一句話(huà)，“忽見(jiàn)東鄰女子墻上來(lái)窺”，在遭到馮父的訓(xùn)斥后，紅玉不像其他狐女無(wú)拘無(wú)束，而是放下了自己的情愛(ài)。紅玉是矛盾的，一方面她渴望著可以自由的戀愛(ài)，并且她也勇敢的去追求了。另一方面，由于受到封建思想的影響，即使得到了愛(ài)情，在壓力面前她又退縮了，屈從了，成了又一個(gè)封建禮教的犧牲品。

（二）《聊齋志異》中的花妖

《黃英》講述了一段人與花妖相知相守，又相互妥協(xié)包容的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)恬淡寧?kù)o而又獨(dú)立自主的女性形象?！饵S英》的主角是馬子才和黃英，但深層的靈魂人物則是陶生，也就是黃英的弟弟。他時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但卻始終掌控者姐姐和馬子才的姻緣。文中的馬子才“世好菊”，“聞?dòng)泻梅N，必購(gòu)之，千里不憚”。有了這樣的鋪墊，才讓他與黃英姐弟的相遇順理成章。黃英一出場(chǎng)就給人以恬淡的印象，一句“屋不厭卑，而院宜得廣”，十分貼合菊花的性情。

后來(lái)，黃英姐弟隨馬子才到了順天，陶生不愿寄人籬下，決定種花為業(yè)。但是素來(lái)清高的馬子才不愿意，“仆以君風(fēng)高士，當(dāng)能安貧，今作是論，則以東籬為井市，有辱黃花矣?！碧丈鷧s只是淡淡一笑，“自食其力不為貪，販花為業(yè)不俗?！眱扇瞬粴g而散。隨后馬子才逐漸被陶生說(shuō)服，兩人在菊?qǐng)@中把酒言歡，此后陶生更加細(xì)心照顧他的花，生活逐漸富足。在這一期間，馬子才的妻子病逝，遂有意于黃英。兩人成親后，馬有才卻以妻子富有為恥。黃英說(shuō)不是我貪心，那就讓這些財(cái)富隨便散去吧。盡管如此，馬子才還是不自在，便與黃英分房而居。數(shù)日后又因相思，遂來(lái)相會(huì)。對(duì)待馬子才和黃英的姻緣，蒲松齡并沒(méi)有刻意描繪兩情相悅的纏綿，或者讓他們歷經(jīng)種種磨難，而是在平淡的婚姻中，讓他們漸漸磨合，最終讓矛盾在感情面前敗北。

三、《聊齋志異》中鬼的浪漫主義情懷

（一）《聊齋志異》中的魯公女

“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許?！睈?ài)情是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)永恒的主題。一名窮酸書(shū)生張于旦，在一座荒廟讀書(shū)。魯飛飛是魯公的掌上明珠，好打獵。一日，張生在野外遇到魯公女，見(jiàn)她長(zhǎng)得風(fēng)韻娟媚，姿態(tài)秀麗?；蛟S是注定的緣分，或許是美麗的容顏，亦或是善良的心靈。僅僅一面之緣，張生便對(duì)她一見(jiàn)鐘情了。然而天妒紅顏，沒(méi)多久魯公女竟然病逝了。魯公因?yàn)榫嗬霞疑踹h(yuǎn)，遂將女兒的靈柩暫寄于寺廟中。張生于是每早都到魯公女的靈前燒香，吃飯時(shí)也必定祭祀，“我才見(jiàn)了你一面，就常常在夢(mèng)中見(jiàn)到你。”也許是老天憐憫這對(duì)可憐人，一天晚上張生正在燈下讀書(shū)，忽一抬頭，看見(jiàn)了魯公女含笑站在燈下。張生很是詫異。但魯公女卻說(shuō)：你對(duì)我一片真情，不能忘懷。張生大喜過(guò)望，兩人共相歡好，相敬如賓。雖是陰陽(yáng)相隔，但卻比人世間的真情更為感人。

張生與魯公女的情愛(ài)，從當(dāng)初一見(jiàn)鐘情的愛(ài)慕，發(fā)展到生死相隨，打破了世俗，超越了生死，充分體現(xiàn)出一種濃厚的浪漫主義情懷。

（二）《聊齋志異》中的聶小倩

聶小倩是一個(gè)女鬼，但別以為這是一篇恐怖小說(shuō)，恰恰相反，蒲松齡講述的是一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，只不過(guò)這個(gè)故事發(fā)生在人鬼之間——男主人公寧采臣是一個(gè)人，而且是一個(gè)品德高尚之人；女主人公聶小倩是一個(gè)鬼，但并不是人們心中面目猙獰的樣子，而是一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的鬼。寧采臣與聶小倩在金華相遇：他去到一個(gè)廟中，寺中殿塔壯麗，蓬蒿沒(méi)人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，為南一小舍，扁鍵如新。這是個(gè)建筑宏偉的古廟，但看起來(lái)荒蕪已久，作者暗示這里可能是個(gè)鬼魅精怪的出沒(méi)之處。寧采臣決定留居于此，于是與居住在這里準(zhǔn)備參加科舉考試的燕生相遇。一日，寧采臣與聶小倩相遇，“舍北喁喁，如有家口”，繼而伏于壁下“微窺之”，“言未已，有一十七八女子來(lái)，仿佛艷絕?！钡菍幉沙疾灰援?dāng)前所見(jiàn)的美色所動(dòng)，以平常景象視之，沒(méi)有絲毫的留戀。看似平淡的描寫(xiě)，卻在不經(jīng)意間表現(xiàn)出了人物的思想性格。所見(jiàn)所感皆是現(xiàn)實(shí)生活，一點(diǎn)也沒(méi)有感到鬼魅將要出現(xiàn)的氣氛。寧采臣將遷墳之事時(shí)時(shí)記在心上，按照小倩的指示，終于找到小倩的墳?zāi)?。他將小倩的尸骨埋葬在自己的?shū)齋之外，并祭祀，“憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，恕不見(jiàn)凌于雄鬼?！毙≠皇指袆?dòng)，變現(xiàn)身人形，“君信義，十死不足以報(bào)。請(qǐng)從歸，拜識(shí)姑丈，媵侍無(wú)悔”。兩個(gè)人的愛(ài)情，突破了世俗的封建禮教的樊籬。一年后，小倩生下一男，她用自己的行動(dòng)，表達(dá)了對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。