李政錄：光芒中的生命力

安然

韓國攝影師李政錄憑借獨(dú)特的攝影技巧受到全球攝影市場的矚目。李政錄的創(chuàng)作常常是基于觀察自然的本能，并盡量符合自然規(guī)律。因此他的作品經(jīng)常被稱為具有“探尋人類生命與文化本源的神秘色彩”。圍繞“有形世界”（visible）與“無形世界”（invisible）兩者的關(guān)系，李政錄創(chuàng)作了結(jié)合裝置藝術(shù)的攝影作品，這種手法也是他長久以來反復(fù)探索實(shí)踐的。

拍攝“無形世界”的影像是貫穿李政錄創(chuàng)作的主線。從初期作品《南方土地》到近期作品《蝴蝶》系列，均是他對(duì)“無形世界”的探索。無論是最初的黑白色調(diào)，還是后來的彩色照片，又或是近期的燈光涂鴉，雖然創(chuàng)作元素與方式有所改變，作品的思想主題卻始終如一。

初期作品《南方土地》《灘涂》《呼吸》主要以黑白紀(jì)實(shí)風(fēng)格再現(xiàn)拍攝對(duì)象，而之后的《神話風(fēng)景》（Mythic Scape，2007）系列透過對(duì)特定地點(diǎn)或事物在精神層面的感受與想象，即通過帶有“精神烙印”的有形物品進(jìn)行展現(xiàn)。再后來的《私人圣地》（Private Sacred Place，2009）系列則是在《神話風(fēng)景》系列基礎(chǔ)上加入更多作者的個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)。

以《生命之樹》（Tree of Life，2010）系列為始，直到近期的《蝴蝶》（Nabi，2015）系列，李政錄正式使用燈光技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。作品《生命之樹》來源于攝影師對(duì)“有形世界”與“無形世界”間關(guān)系的感悟，樹木被光芒所籠罩，從而展露出生命的本源，在他看來這也是兩個(gè)世界間的一種“溝通”。這光芒逐漸演變成《解碼風(fēng)景》（Decoding Scape）系列中自然世界的無聲訊號(hào)，以及《蝴蝶》系列中的蝴蝶形象。在希伯來語中，“蝴蝶”這個(gè)詞也有“先知者”之意，在《蝴蝶》中，攝影師用燈光技術(shù)呈現(xiàn)的如靈魂一般的蝴蝶形象成為來往于“有形世界”與“無形世界”的使者，并將兩者相互連接。

李政錄堅(jiān)信“無形世界”的實(shí)際存在，從宇宙的角度出發(fā)，“有形世界”與“無形世界”相互作用、共同存在。他的這些信念也通過攝影作品而被保存，并讓觀者去解讀、發(fā)現(xiàn)。

（石宰晛SEOK Jaehyun，韓國策展人，個(gè)人網(wǎng)站www.photoseok.com）

說起你的作品，人們最先想到的是聞名于世《生命之樹》系列，人們稱該系列為高度濃縮攝影師想象力的一部作

品，你贊同嗎？

李政錄：我的攝影生涯大致經(jīng)歷了三次變化，從最初對(duì)風(fēng)景的單純再現(xiàn)，到融入心境的表達(dá)，再到如今利用燈光技術(shù)?！渡畼洹废盗惺情_始用燈光技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型作品，同時(shí)也是這種攝影形式的開端。雖然這個(gè)系列讓我被大眾所熟知，但如今它已成為了我急需超越的一部作品。

拍攝內(nèi)容雖然只是十分純粹的風(fēng)景，但因在其中加入燈光設(shè)置，來展現(xiàn)大自然的神秘，從而將其演繹成為一部超現(xiàn)實(shí)作品。很好奇這樣創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與背景，以及該作品的創(chuàng)作過程。

李政錄：《生命之樹》的靈感來源于深冬時(shí)我在某處見過的一棵柿子樹。冬日的嚴(yán)寒里，我在枯脊的樹枝下面發(fā)現(xiàn)了一絲新綠——早已枯萎的樹枝包裹著充滿生命力的嫩芽。在過去的無數(shù)個(gè)冬天里，人們可能未曾直觀地感受到樹木所蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力，但這是最真實(shí)存在的。那一瞬間我便有了對(duì)這種“看似無形卻又切實(shí)存在”的感悟。

“無形的真實(shí)存在”與我們眼睛所能看到的世界相互影響、呼應(yīng)，于是我萌發(fā)了用攝影來表現(xiàn)這一觀點(diǎn)的想法。在思考該如何表現(xiàn)干枯樹枝迸發(fā)出的生命力時(shí)，我想到了燈光。光不僅是展現(xiàn)生命力的良好媒介，同時(shí)它帶給人的神圣感與樹木的靈動(dòng)相得益彰，象征著人類文明的源頭。在經(jīng)歷了多次的試驗(yàn)與失敗后，我終于在某個(gè)瞬間偶然誕生出第一張作品，這一系列作品花了我很多心思。

我需要處理好自然光、閃光燈、探照燈這三種不同的光線。除樹木以外，還設(shè)置了許多其他道具，根據(jù)拍攝當(dāng)天的光線與天氣，選擇不同種類的膠卷。野外攝影所遇到的情況很多非人力所能控制，創(chuàng)作難度極大。之前還曾因?yàn)楸┯甓罨ㄙM(fèi)幾個(gè)月時(shí)間搭造的攝影場地毀于一旦。

也正因如此，第二版《生命之樹》系列轉(zhuǎn)戰(zhàn)室內(nèi)攝影棚進(jìn)行拍攝。在室內(nèi)進(jìn)行了長達(dá)三個(gè)月的試驗(yàn)后，場景才最終搭建成功；僅為了調(diào)節(jié)第二版《生命之樹》的燈光效果，我前后足足花費(fèi)了4年多。

《生命之樹》中，光芒并非為了照耀樹木以外的世界，而是象征著“存在”。我所渴望的光芒無需十分奪目，只希望帶給人幾分玄妙。在經(jīng)過接連不斷的試驗(yàn)后，《生命之樹》的模式終于逐漸完善，畫面的背景也由自然轉(zhuǎn)移至舞臺(tái)，從而給人更多戲劇性的視覺效果。

在光的變化得以控制之后，我開始好奇生命之樹與現(xiàn)實(shí)自然相遇時(shí)會(huì)產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)。在尋找合適的場所時(shí)，我們來到了濟(jì)州島。濟(jì)州島有豐富的植被，充滿了無盡的生命力，有時(shí)甚至讓人感到畏懼。為了能與這獨(dú)特而又陌生的環(huán)境相適應(yīng)，我花了很長時(shí)間進(jìn)行思考。在村莊里長的幫助下，我們費(fèi)了很大力氣才找到合適的樹，從開始尋找到最后栽種花費(fèi)了兩個(gè)多月的時(shí)間。之后，我們在海邊、牧場及森林里進(jìn)行拍攝。

雖然因我對(duì)濟(jì)州島的獨(dú)特景致不熟悉而遇到一些困難，但拍攝過程也收獲很多靈感。然而，即使閃光燈早已操作得十分熟練，野外拍攝依舊困難重重。在一個(gè)地點(diǎn)收集拍攝所需數(shù)據(jù)，就要投入至少一周的時(shí)間。時(shí)常刮風(fēng)的濟(jì)州島天氣變幻莫測，為了能拍出滿意的作品，我們每次乘飛機(jī)時(shí)都會(huì)攜帶很多膠卷。在濟(jì)州島完成的作品，便是第二部《生命之樹》系列（Tree of Life in Island）。

你的創(chuàng)作過程十分復(fù)雜，似乎不能簡單地將作品歸為攝影作品。作品仿佛是在一張巨大的畫布上利用許多綜合材料制成，讓人聯(lián)想到裝置藝術(shù)與大地藝術(shù)。你的想象力是由什么激發(fā)的呢？

李政錄：之前，我一直認(rèn)為見到的風(fēng)景能夠帶給我靈感，以為只要面對(duì)某些特殊場景便能令我心生感觸，因此我也曾盡可能努力接觸不同的風(fēng)景。但近期，我的想法有了一些轉(zhuǎn)變?；蛟S，在我內(nèi)心其實(shí)早已有了某個(gè)畫面，當(dāng)特定的視覺刺激與我的內(nèi)心想法相碰撞時(shí)，曾經(jīng)想象的畫面便變得具象。當(dāng)然，我也在盡最大努力尋求合適的外景，但與此相比，我發(fā)現(xiàn)“碰撞”更為重要，攝影創(chuàng)作的重點(diǎn)首先是梳理好自己的內(nèi)心想法。并通過對(duì)陌生的環(huán)境進(jìn)行反復(fù)觀察等方式，激發(fā)兩者的共鳴。此時(shí)，若是腦海中浮現(xiàn)出某些影像，那么就開始通過各種試驗(yàn)來使這影像躍然于畫面之上。當(dāng)內(nèi)心畫面與攝影作品相重合，這部作品便可宣告完成。

除了安裝燈光，你還要設(shè)計(jì)閃光燈、探照燈等。通過這種復(fù)雜的設(shè)計(jì)，您最終想呈現(xiàn)怎樣的效果？

李政錄：在古今中外的神話故事中，都能找到樹木的痕跡。樹是連接神與人類社會(huì)的媒介，在崇尚萬物有靈的原始宗教中，樹木占據(jù)著十分特殊的地位——連接兩者的重要通道。古代人相信，樹木也有靈魂，樹木中有神的存在，我和他們一樣深信不疑。我希望以攝影的形式將這個(gè)信念表現(xiàn)出來。在偶然的一次啟示中，一幅畫面浮現(xiàn)在我的腦海中，于是我開始設(shè)置場景，利用多種光線進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)，逐漸令腦海中的畫面得以成形。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，自然界也隨之發(fā)生改變。你通過對(duì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)景的重新創(chuàng)造，傳遞出一些訊息，比如現(xiàn)代生活中逐漸喪失的“本土風(fēng)景”（glocal site）。你從最開始拍攝的人工風(fēng)景，到《神話風(fēng)景》（Mystic scape）拍攝自然風(fēng)景，是如何摸索改變之路的？而從《神話風(fēng)景》到近

期的《蝴蝶》，10余年間你似乎都在進(jìn)行類似的創(chuàng)作。

李政錄：“用影像證明‘無形世界的存在”是貫穿我攝影作品的主題。從初期的《南方土地》到近期的《蝴蝶》，都是這種探索的延續(xù)。無論是最初的黑白色調(diào)，還是后來的彩色照片，又或是近期的燈光裝置，雖然元素與方式有所改變，但作品的思想主題從未改變。

繼《南方風(fēng)景》《灘涂》《私光》《呼吸》系列，你又創(chuàng)作完成了《神話風(fēng)景》《私人圣地》《生命之樹》，你似乎更加重視對(duì)神秘大自然的演繹，這些作品之間的不同之處是什么？

李政錄：初期作品《南方土地》《灘涂》《呼吸》等，主要是黑白紀(jì)實(shí)照片。在那一階段，我熱衷于尋求能夠投射出內(nèi)心想法的拍攝對(duì)象，同時(shí)利用分區(qū)曝光法等黑白攝影技術(shù)重新對(duì)被攝主題進(jìn)行詮釋。在經(jīng)過一系列拍攝后，我發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影很難表達(dá)我的理念。與再現(xiàn)所看到的場景相比，我更渴望能表達(dá)出精神與靈魂層面上的感觸。在思考如何創(chuàng)作的過程中，我通過在風(fēng)景中加入一些人造元素，來演繹出內(nèi)心深處曾經(jīng)幻想過的畫面。這便是《神話風(fēng)景》的由來。于我而言，《神話風(fēng)景》可以說是我的創(chuàng)作方式由“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”的首部作品。如果說這部作品略顯消極的話，那么后來的《私人圣地》表達(dá)的觀念更積極一些。

《私人圣地》的靈感來源，是對(duì)古代人類所崇尚的圣地的好奇。我偶爾也會(huì)在某處“圣地”感受到無法言喻的神圣，時(shí)常還會(huì)幻想古人在這樣的地方舉行神秘儀式的情景。

這部作品便是將我腦海中的想象具象后的成果。諸神們所做的第一件事便是賦予混沌世界以秩序，最終演變成整個(gè)宇宙。與此同理，在選定好我心目中的圣地之后，先去除茂密的雜草令土地變得整潔，然后再在其中安置富有靈氣的石頭與樹木，賦予其一定的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成專屬于我的秘密私人圣地。

以我的專屬私人圣地為主題所創(chuàng)作的攝影作品，有的最長花費(fèi)三四個(gè)月的時(shí)間，希望能夠快些完成的焦躁心情也曾令我十分痛苦。但在此期間，我也因?qū)偎饺耸サ氐纳袷ジ杏|而感到十分幸福。在單調(diào)而枯燥的現(xiàn)代人生活中，哪怕僅有片刻逃離，享受在專屬圣地中幻想的瞬間，也能夠令我的靈魂得到凈化與充盈。

你的作品與其說是進(jìn)行思考或反省后的結(jié)果，不如說是接近于一種本能，這是與生俱來的感知能力嗎？您看待世界與自然的角度是讓人覺得很特殊。

李政錄：相比通過研究或以理論為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，我更依靠于直觀和靈感。雖然靈感在英文里寫為“inspiration”，但我更愿將其理解為“spiritual sense”，即“精神意義”。與靈感發(fā)源地進(jìn)行交流，是我的一貫主張。靈感發(fā)源地有可能是自然、神靈、宇宙，或者是自身內(nèi)在任何地方。雖然每個(gè)人都有著各自的名字、身份，身處的文化圈與個(gè)人價(jià)值觀也不盡相同，但我認(rèn)為所有事物都有其共通之處。重要的是如何努力找到靈感發(fā)源地并與其進(jìn)行溝通。

發(fā)出嘈雜聲的收音機(jī)只有在校準(zhǔn)頻率后才能放出音樂，雖然靈感有時(shí)可能十分模糊，但如果不斷地祈禱、冥想，或通過其他方法，便能如同校對(duì)收音機(jī)頻率般聽到靈感準(zhǔn)確的聲音。通過認(rèn)可最初的靈感并與之溝通來獲取更多靈感，然后努力嘗試表達(dá)出來，這便是我的創(chuàng)作方式。

與傳統(tǒng)意義的攝影相比，你作品中的“繪畫成分”似乎更多，為什么？

李政錄：我并不十分看重?cái)z影與繪畫的區(qū)別，兩種體裁都是將靈感以畫面形式表達(dá)出來。與經(jīng)過復(fù)雜流程的攝影相比，以畫筆作畫似乎更加便捷。我堅(jiān)持采用攝影這一媒介是因?yàn)閿z影特有的紀(jì)實(shí)特性。若是將“無形世界”以繪畫形式進(jìn)行表達(dá)，那讓觀者的感受可能僅單純地停留在幻想階段。而攝影因其特有的紀(jì)實(shí)感作保障，“無形世界”可以在攝影作品中趨于現(xiàn)實(shí)。也正因?yàn)槿绱?，作為“無形世界”的影像證明，攝影多了一絲妙趣。我認(rèn)為，對(duì)于某些人口中所提到的“幻想現(xiàn)實(shí)主義”，攝影是可以將其表現(xiàn)出來的最有力的媒介。

你的作品不僅囊括韓國風(fēng)景，還有其他國家的一些

風(fēng)景。據(jù)我所知，你近期還去土耳其拍攝了文化遺址。那么，是不是可以理解為你拍攝對(duì)象已經(jīng)從激發(fā)想象的、隨意的空間轉(zhuǎn)移到特定的文化遺跡？之后的作品會(huì)怎么發(fā)展？

李政錄：在過去的數(shù)年中，我來往于濟(jì)州島、日本、中國、土耳其等地進(jìn)行拍攝。極具沖擊性的異國風(fēng)景使我陶醉其中，同時(shí)也令我創(chuàng)作出更多作品。無論是濟(jì)州的原始風(fēng)景，還是日本福島的災(zāi)難景象，亦或是中國的歷史景觀，都帶給我很多靈感。去年，我繞地球大半圈，到土耳其卡帕多西亞（土耳其中部的一處歷史遺跡）拍攝。

在旅行途中，我萌生了很多感悟——曾經(jīng)遠(yuǎn)走世界，如今應(yīng)回歸心靈，向內(nèi)心最深處延伸，就像要抵達(dá)內(nèi)心的遙遠(yuǎn)彼岸，在那里找尋未知的存在。以后的一段時(shí)間，我應(yīng)該都會(huì)探尋內(nèi)心，努力將其以攝影的形式表達(dá)出來。