論經(jīng)濟全球化背景下文化走向

仇文靜 徐艷芳

【摘要】隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷推進和科學技術(shù)水平的不斷提升，文化的走向問題也日益引起人們的關(guān)注。研究文化的走向，首先應(yīng)該對文化有清楚的認識，其次需要對全球化的大背景做出分析，最后立足于理論依據(jù)和現(xiàn)實情況，對世界文化的走向做出科學的判斷。未來國際政治必定會朝著多元文化的方向發(fā)展，并輔以公平、平等、民主、寬容等為主要準則。因此，我們應(yīng)該看到經(jīng)濟全球化和文化全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，更應(yīng)該通過有效的手段來應(yīng)對這些困難，把握機會抓住機遇。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟全球化；文化全球化；沖突；融合；多元化

doi：10.3969/j.issn.1007-0087.2016.05.004

一、文化釋義

什么是文化？我們天天都在講文化，卻很難給出一個準確的定義。英國泰勒認為：文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體[1]。泰勒從宏觀的角度對文化進行了綜合性的描述，是迄今為止最具影響力的。關(guān)于文化的定義，我國當代學術(shù)界比較有影響力的是梁漱溟提出的。他認為文化不過是一個民族生活的種種方面。他將文化概括為精神生活、社會生活和物質(zhì)生活三個方面[2]。我們一般可以從廣義和狹義兩種不同的視角去定義文化。廣義的“文化”，是指人類改造自身、改造自然、改造社會的一切活動及獲得的成果；狹義的“文化”，僅指人類精神活動的產(chǎn)物，即精神財富[3]。

綜上所述，文化作為一種歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的體現(xiàn)，是物質(zhì)財富與精神財富的總和，這些物質(zhì)財富和精神財富是人類不斷地在社會歷史發(fā)展中創(chuàng)造、總結(jié)和積累下來的。因此，文化總是具有很強烈的歷史傳統(tǒng)。這種歷史傳統(tǒng)性質(zhì)在很長的時期內(nèi)是不會輕易改變的，需要經(jīng)歷很長的歷史時期才能實現(xiàn)。但是，如果這種文化傳統(tǒng)的性質(zhì)有了變化，就會對人類社會產(chǎn)生巨大的作用，對人們的生活形成巨大的影響，這種影響可以是有利的，同樣也可以是不利的。

二、經(jīng)濟全球化大背景

十九世紀八十年代，社會上出現(xiàn)了一個備受爭議的詞匯——“全球化”。關(guān)于全球化的定義非常之多[4][5][6]。關(guān)于全球化的爭議無非就是集中在經(jīng)濟和文化領(lǐng)域，但是大多數(shù)學者都將全球化定義為經(jīng)濟的全球化。全球化是一個不斷運動的過程，主要是指世界各國的經(jīng)濟都在向著其他國家和地區(qū)開放，并且逐步走向市場化。在全球化的進程中，各個國家和地區(qū)的經(jīng)濟逐漸形成一種相互依賴的形勢，世界經(jīng)濟逐漸走向一體化。經(jīng)濟全球化是指商品、勞務(wù)、技術(shù)及資金等生產(chǎn)要素跨國的自由流動，通過一體化的世界市場在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；同時，世界各國以談判的形式通過多邊貿(mào)易體制將這種市場機制規(guī)則化、法律化[7]。全球化是從發(fā)達國家開始起源，難免會帶有資本主義的印記。所以，在發(fā)展中國經(jīng)濟的時候一定要清楚全球化的本質(zhì)，從本國國情入手，從根本上提高經(jīng)濟實力，增強綜合國力。

三、全球化背景下的文化走向

在經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，文化作為與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的上層建筑，也在逐漸進入到人們的視野。正如美國學者羅蘭·羅伯遜所言：“人們在研究全球化時過多注重經(jīng)濟的緯度，形成了‘經(jīng)濟主義的形態(tài)”[8]。所以，他認為文化全球化是不可忽視的，它在潛移默化中影響著國家、地區(qū)內(nèi)部以及它們之間的文化形成。相對于大家公認的經(jīng)濟全球化，人們對于文化全球化有著不同的見解和看法?？傮w看來，可以分為兩種不同的觀點：一是文化全球化就是一個看似美麗的陷阱，內(nèi)涵無法說清。二是認為文化全球化是與經(jīng)濟全球化共同存在的一個趨勢，表現(xiàn)在文化方面就是文化的趨同，或者更加直接一點說就是文化的逐步殖民化的趨勢[9]。筆者認為文化全球化是現(xiàn)實存在的，并且在此引入文化全球化的定義：文化全球化，是指文化在全球范圍跨國、跨民族的流動，各國、各民族文化在世界范圍內(nèi)相互作用、相互交流、相互滲透、相互交融；在民族文化特色得到全球尊重的同時，人類文化共識的不斷增強、不斷擴展，具有共性的文化樣式逐漸普及推廣成為全球通行標準的狀態(tài)和趨勢[9]。

在經(jīng)濟全球化下，科學技術(shù)水平不斷提升，使得媒介在文化傳播中的作用越來越突出，這種文化領(lǐng)域的繁榮歸結(jié)起來就是沖突和融合。所以，文化全球化并不代表著文化一定能夠走向和諧和統(tǒng)一，文化全球化的進程中必定會伴隨著文化的沖突。文化全球化能夠促進文化的交流和互動，能夠使得不同的文化之間相互借鑒和學習，這樣的表現(xiàn)在一定層面激起了各國文化的不斷發(fā)展，對各國、各地區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都起到了不可忽視的作用。英國哲學家羅素曾指出，不同文化之間的交流，已經(jīng)被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國[10]。不同的文化之間碰撞交流，互相學習，成就了一個有一個歷史的奇跡。

美國學者塞繆爾·亨廷頓提出文明沖突的理論，他認為隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，文明的沖突將取代意識形態(tài)的沖突，成為國際沖突的主流，預測未來世界的沖突發(fā)生在基督教文明與伊斯蘭教文明、儒教文明之間[11]。亨廷頓的理論在其所處的社會背景下已然是非常深刻的。在全球化進程中，世界各國大都實行開放的政策，外來文化會比較容易地進入到自己的國家和民族，這就使得民族文化在保持原有特色的立場上受到外來文化的沖擊，這種沖擊必定會帶來不同文化之間的沖突。我們熟知的美國好萊塢大片，就是對世界文化市場的占有和對外國文化的強烈沖擊，各國能夠意識到這種文化沖擊可能會帶來的后果，卻是目前無法徹底解決的。但是正是由于各種不同的文化沖擊，才會使得各個國家、各個民族能夠充分警覺，加強對本國、本民族文化的保護。同時能夠不斷地汲取各國文化的營養(yǎng)，使得本國或者本民族的文化在發(fā)展的過程中能夠煥發(fā)出新的生命力，長久不衰。中華文化五千年的歷史進程中，曾不斷的有外來文化注入甚至是入侵，但是中華文化卻不僅沒有被外來文化替代或者吞并，相反，中華文化更加有活力，更加繁榮。

綜觀文化全球化的過程，造成文化沖突的原因可以歸結(jié)到以下兩個方面。首先就是文化本身所固有的差異性[12]和保守性，這樣的潛在條件使得文化在發(fā)生交往時，尤其是在全球化時代發(fā)生頻繁交往時，必定會發(fā)生沖突。其次是文化如同經(jīng)濟和政治一樣，也會有強弱之分。這樣不可避免的就會有強勢的文化試圖去對其他國家或民族的文化進行滲透，迫使他們?yōu)榱吮Ｗo本國或者本民族的文化進行反抗，這樣也就引發(fā)了沖突。當然，沖突也并不都是不好的，只要進行恰當處理，各國和各民族的文化還是可以進行合作和共融的。

沖突和融合是相互依存，有沖突也必定會有融合。所謂文化融合，是指不同文化因素或文化成分彼此接納與調(diào)和，形成一個有機文化整體的過程[13]。文化融合有其自身的發(fā)展規(guī)律。比如說，如果一種文化觀念得到大家的認可就說明其有著積極的意義。如果它被制度化，就會對包括提出國在內(nèi)的所有國家都有約束力。最具代表性的是源于西方的國家主權(quán)的觀念，在這一觀念的指導下，二十世紀出現(xiàn)了一大批新興國家，它們都是擺脫了殖民統(tǒng)治、追求民族獨立的代表。現(xiàn)在，國家主權(quán)由于受到時代背景的影響，受到了一定程度的削弱，但是絲毫沒有動搖到它的根基，人們對于“人權(quán)高于主權(quán)”都會強烈地抵制和反對。

關(guān)于文化融合，很多學者持有不同的看法。其中一種觀點是文化全球化最終會形成一種集各種文化優(yōu)點之大成的全球先進文化。他們認為全球的文化在不斷互動的過程之中，先進的文化促使落后的文化不斷摒棄自身的弱點而學習先進文化，做到以人之長，補己之短，不斷地提升自己的文化，最終匯入世界先進文化的主流當中。至此，世界文化歸于一處。費孝通先生曾說：未來的二十一世紀將是一個個分裂的文化集團聯(lián)合起來，形成一個文化共同體，一個多元一體的國際社會[14]。另一種觀點則是認為全球文化復雜多樣，不可能使其發(fā)展成為一個中心的主流文化，而是會繼續(xù)保留各自文化的特色，多中心、多元素地協(xié)同發(fā)展。

文化全球化是沖突和融合并存的過程，正是因為全球化的大背景才會給各國之間的文化交流搭建起一個廣闊的平臺，各國和各地區(qū)之間在有了更多地文化交流之后會不斷發(fā)現(xiàn)自身文化的弱點。沖突和融合是相互交織在一起的，沒有沖突的融合或是沒有融合的沖突都不能完整地反映世界文化的現(xiàn)狀。一方面，消除文化沖突的手段是進行文化融合；另一方面，推進文化融合的動力是文化沖突。而文化的發(fā)展正是通過這種不同文化間的相互交流、相互理解，然后相互借鑒、相互學習來最終實現(xiàn)的。文化發(fā)展了，才能進一步促進文化的融合，同樣的文化融合又可以催生出新的優(yōu)秀文化。所以，歸結(jié)起來，人類文明的發(fā)展過程，時時刻刻離不開文化之間的沖突和融合。在文化沖突和融合的過程中，文化沖突往往表現(xiàn)成對立斗爭的形式，而文化融合卻是一個潛移默化的緩慢過程。在經(jīng)濟全球化過程中，各民族文化交流與交往的大量增加，形成既融合又沖突的全球文化格局必然是大勢所趨。

四、結(jié)論

文化全球化的趨勢確實值得我們思考。我們很明確的看到了文化的發(fā)展是必然伴隨著各國、各民族文化的沖突和融合的。文化融合和沖突是既相互獨立又相輔相成的一對矛盾統(tǒng)一體，它們共同影響了國際關(guān)系的各個領(lǐng)域。當今社會，文化融合處在一個相對的活躍期，在內(nèi)容和形式、廣度和深度等方面都有較新的發(fā)展。表現(xiàn)在從單向發(fā)展到雙向、多向，從物質(zhì)發(fā)展到精神，從被動發(fā)展到主動這三個方面，是世界文化融合史上史無前例的新趨勢[15]。

筆者認為，未來全球文化必將朝著多元化的方向蓬勃發(fā)展。通過生活中的例子我們能夠清楚地看到，各國以及各民族的文化在其他文化的影響下還是能夠保持自己文化的特色，而且更加注重保護和發(fā)展本國和本民族的文化。例如：我們認同國外的一些文化，接受他們文化中諸如快餐文化（肯德基、麥當勞等）、語言文化（英語等）、節(jié)日文化（西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等）。事實上，我們一方面接受了這些外來文化，另一方面卻也在積極堅持中國特色的社會主義文化。我們在接受西方快餐文化的同時，不斷研究創(chuàng)新自己的特色菜系，推出各種中式快餐；在學習英語等外語的同時，也不斷加強漢語的教育和研究；在過著西方節(jié)日的同時，也更加重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

文化是除政治和經(jīng)濟以外，維系世界關(guān)系的又一重要方面。當下，文化旅游作為世界范圍內(nèi)流行的一種行為，是有效化解沖突、強化融合，保持文化多樣性的一種重要方式和途徑。通俗地講，人們因某些自己感興趣的文化而產(chǎn)生一定的旅游行為，并且能夠迅速在相應(yīng)的旅游體驗中滿足個人生理上和情感上的需求。當旅游者身處某一旅游目的地（這里僅指文化旅游地），他們能夠在游覽的過程中體會到當?shù)氐臍v史存在以及其獨特的文化氛圍。文化滲透在包括旅游在內(nèi)的人類活動的各個領(lǐng)域，旅游作為一種休閑活動，可以使旅游者投身到一種不同的文化氛圍中去。正是由于文化能豐富旅游的內(nèi)涵，增添旅游的樂趣，同時，旅游又能將文化實質(zhì)化，在二者的相互作用下，使得旅游產(chǎn)業(yè)立于市場之上。中國的旅游業(yè)發(fā)展最主要依附的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是具有中國特色的旅游。而恰恰是在旅游的過程中，各國和各民族的文化之間就產(chǎn)生了交流。旅游過程中，旅游者去到不同國家或地區(qū)的旅游目的地，將自己國家或地區(qū)的文化帶入旅游地，使旅游地當?shù)鼐用窳私獠⒅饾u接受外來文化，漸漸地，游客帶來的不同文化會融入到當?shù)鼐用竦纳钪?。同樣的，旅游者在旅游目的地進行觀光、游覽等旅游活動時，也會充分感受和體驗到旅游目的地的文化，并且會重點關(guān)注自己感興趣的文化，很多游客會在旅游活動結(jié)束之后將自己感受的文化通過各種方式和渠道傳播開去，從而在不經(jīng)意間傳播了文化。恰恰因為各國和各地區(qū)的旅游活動，使得文化的交流也在不同的層面得到了充分的體現(xiàn)。

大多數(shù)國家跟我們一樣，一方面會主動接受國外先進文化，另一方面則會加強保護和宣傳本國特色的傳統(tǒng)文化。所以，從根本上講，全球文化在不斷地沖突和融合之中堅持自我，最終朝著多元文化共同繁榮的方向發(fā)展。

綜上所述，文化的沖突和融合是文化走向全球化的必然過程。文化的全球化最終會是多元文化的協(xié)同發(fā)展。它認為全球多元文化可以共存共榮，協(xié)同發(fā)展。包括中華民族在內(nèi)的任何民族的文化，只有在立足本民族的文化特色和優(yōu)勢的前提下，不斷地學習和吸收外來文化的精華，才能在歷史發(fā)展的長河中好到自己的立足之地，才能在站穩(wěn)腳跟之后找到更好的發(fā)展方向，從而能夠更加繁榮。這就要求多元文化能夠在共存的前提下，能夠互相補充，也就是常講的“和而不同”儒家智慧，不僅有助于減弱文化沖突，更能夠促進文化融合。但是，我們一定要清楚，文化融合并非是文化的趨同，它只是通過這種文化間的相互借鑒和學習，來謀求自身的發(fā)展，從而能使世界文化的多樣化提升到更高的水平。毋容置疑，全球化的確會帶來一定程度的文化認同，甚至是趨同。但是，這絕不意味著不同文化間的差異會因此而消除，甚至是形成全球一致的文化。相反，文化的多元性是長期存在的，并不會因為沖突就消弭，而是會繼續(xù)向著多元化發(fā)展。全球化并不是一個一元化的過程，而是在不斷地沖突與融合中不斷交匯的過程。所以，文化全球化是各民族文化的公共性與多樣性、世界性與民族性共同存在并且相互促進發(fā)展的文化形態(tài)。未來國際政治必定會朝著多元文化的方向發(fā)展，并輔以公平、平等、民主、寬容等為主要準則。因此，我們應(yīng)該看到經(jīng)濟全球化和文化全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，更應(yīng)該通過有效的手段來應(yīng)對這些困難，把握機會抓住機遇。

參考文獻

[1]泰勒.原始文化[M].上海：上海文藝出版社，1992：1.

[2]梁漱溟.東西文化及其哲學，載《梁漱溟全集》第一卷[M].濟南：山東人民出版社，1989：339.

[3]李向健.安徽文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀SWOT分析[J].長春金融高等?？茖W校學報，2010，102（4）：46-49.

[4]余正樑.全球化時代的國家關(guān)系[M].上海：復旦大學出版社，2014，9：175-176.

[5]倪世雄.當代西方國際關(guān)系理論[M].上海：復旦大學出版社，2004，1：475-477.

[6]賴納·特茨拉父主編.全球化的悖論[M].吳志成，韋書譯.南昌：江西人民出版社，2001：1-15.

[7]楊丹丹.經(jīng)濟全球化與中國文化發(fā)展對策[J].黑龍江對外經(jīng)貿(mào)，2006，139（1）：93-94.

[8]羅蘭·羅伯遜.全球化——社會理論和全球化[M].上海：上海人民出版社，2000，3.

[9]羅能生.經(jīng)濟全球化中的文化互動[J].湖南經(jīng)濟管理干部學院學報，2006，17（5）：5-8.

[10]羅素.一個自由人的崇拜[M].長春：時代文藝出版社，1988：34.

[11]塞繆爾·亨廷頓著，周琪譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1998，5-8.

[12]張燕.淺析經(jīng)濟全球化帶來的文化沖突[J].知識經(jīng)濟，2012（11）：36.

[13]王傳滿.解構(gòu)與建構(gòu)——魯迅對待儒家傳統(tǒng)文化的雙重策略[J].江南大學學報（人文社會科學版），2004，3（3）：53-56.

[14]費孝通.從反思到文化自覺和交流[J].讀書，1998（11）：3-9.

[15]郭潔敏.當今國際關(guān)系中文化融合的新趨勢[J].現(xiàn)代國際關(guān)系，2005（10）：52-62.

Thoughts of the Trend of Culture under Economic Globalization

QIU Wenjing； XU Yanfang

（University of Jinan， Jinan 250022， China）

Abstract： With the continuously push forward of economic globalization and the improvement of science and technology， the trend of culture is also increasingly a cause for concern. Have a clear understanding of culture is the first step to research it， then making an analysis of the context of globalization，finally， based on theoretical and practical situation to make scientific judgments. The future of international politics must be about a kind of multiculturalism， combined with internationally recognized norms and fairness， equality， democracy and tolerance as the most important value orientation of new social patterns. Therefore， we should see the opportunities and challenges of economic globalization and cultural globalization， and respond to these challenges through effective means as well as seize the opportunity.

Keywords： Economic Globalization； Cultural Globalization； Conflicts； Integration； Diversification