關(guān)永禮

清代是中國(guó)古典小說(shuō)的黃金時(shí)代。小說(shuō)創(chuàng)作承古代散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在克紹宋人說(shuō)話家數(shù)、明代通俗小說(shuō)的基礎(chǔ)上，熔鑄各家之長(zhǎng)，文言與白話小說(shuō)紛紜競(jìng)出，各造其妙，出現(xiàn)了彬彬之盛的局面。其中文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”，備人鬼之態(tài)，兼真幻之長(zhǎng)，刻鏤物情，妙到毫顛，“出于幻域，頓入人間”，文筆古雅清新，華樸兼擅，成為文言短篇小說(shuō)的極致，猶如群巒延綿、眾山聳峙中的峰巔。白話小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》以傳神入化之筆，用筆平實(shí)，著墨深細(xì)，曲盡世態(tài)，再現(xiàn)了封建末世的現(xiàn)實(shí)生活，猶如一幅渾然天成的巨錦璀璨奪目，被奉為白話小說(shuō)的典范，罕與倫比。兩書(shū)語(yǔ)體一文一白，譽(yù)在人口，紙貴一時(shí)，成為清代小說(shuō)中的雙璧。

一

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》歷時(shí)四十余年，堪稱一生精力所萃之作，此書(shū)的梓行也艱難多阻。蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉。山東淄川（今淄博）人。一生位卑家貧，自幼銳意攻讀，十九歲應(yīng)童子試，弱冠掇芹，冠冕童科，考中秀才。山東學(xué)政、著名詩(shī)人施閏章對(duì)他獎(jiǎng)譽(yù)有加，批其文章“空中聞異香，下筆如有神”，“觀書(shū)如月，運(yùn)筆如風(fēng)”，前程未可限量。少年英發(fā)的蒲松齡以為青云在襟袖間，“取青紫如拾芥”。然而，文章憎命。此后，蒲氏屢困棘闈，鎩羽落榜，終未博得一第，年逾古稀才援例考得一名貢生。

不久，兄弟析箸另居、食指日繁，為謀生計(jì)，蒲松齡曾屈沉下僚，幕賓南游，又先后輾轉(zhuǎn)于本縣鄉(xiāng)紳之家坐館設(shè)帳，為童蒙師，或代抄文稿，以換取菽水之資，養(yǎng)家糊口。《聊齋志異》是他創(chuàng)作的一部孤憤之書(shū)。從青年時(shí)代起，蒲松齡就熱衷于記述奇聞?shì)W事，“雅愛(ài)搜神”，“喜人談鬼”，博采民間傳聞、朋友口述異聞和郵筒相寄，楮墨遂積，久而成帙。在困躓場(chǎng)屋、文戰(zhàn)不勝的劣境中，青云無(wú)路，他不顧謀食日拙、摯友規(guī)諫、世俗譏諷，堅(jiān)持《聊齋志異》的創(chuàng)作而不中輟，數(shù)日年如一日，苦心孤詣，終成四百九十余篇文稿。他在《戒應(yīng)酬文》中描述的“爾乃坐枯寂，耐寒威，憑冰案，握毛錐，口蒸云生露濕，燈凝寒而光微，筆欲搦而管冷，身未動(dòng)而風(fēng)吹，吟似寒蟬，縮如凍龜，典春衣而購(gòu)筆札，曾不足供數(shù)日之揮”，正是他創(chuàng)作生涯日艱而雄心不泯的生動(dòng)寫(xiě)照。他在贈(zèng)友人的一首詩(shī)中說(shuō)：“新聞總?cè)牍砗?，斗酒難澆壘塊愁。”負(fù)曠世之才而郁屈難展，袖金輸璧之徒反而騰達(dá)，官場(chǎng)黑暗，公道不彰，豐才嗇遇的蒲松齡焉能不悲？生于民間底層，貪吏蠹役橫行鄉(xiāng)里，魚(yú)肉百姓，孤鯁耿介的蒲松齡安得不憤？在文網(wǎng)高織、冤獄叢生的當(dāng)時(shí)，他只能托筆鬼狐，實(shí)寫(xiě)人生，以奇崛瑰怪的曲折方式托深心于筆端，宣泄胸中抑郁不平之氣。情發(fā)于中而形諸于外，鞭撻不仁、諷喻世情，刺貪刺虐，針砭時(shí)弊如浮世繪，寫(xiě)盡諸般眾生相?？滴跏四辏?697），《聊齋志異》初步結(jié)集，在《自志》中蒲松齡交代了此書(shū)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、過(guò)程與鮮人理解的苦悶，發(fā)出了“知我者，其在青林黑塞間乎”的感喟。他把杜甫《夢(mèng)李白》“魂來(lái)?xiàng)髁智?，魄返關(guān)塞黑”的詩(shī)意拈來(lái)化用，意謂世寡知音，牙曠難期，只有到陰間尋覓了，其心境孤寂、悲憤可知。

對(duì)《聊齋志異》大加贊譽(yù)的是蒲松齡的同鄉(xiāng)、位居臺(tái)閣的詩(shī)壇領(lǐng)袖王世禎。王氏曾借閱《聊齋志異》稿本，并對(duì)部分篇章加以評(píng)點(diǎn)，在《戲題蒲生〈聊齋志異〉卷后》的詩(shī)中寫(xiě)道：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱時(shí)?！彼€采摭《聊齋志異》中的五篇小說(shuō)收入日后編成的《池北偶談》之中。酸丁寒士蒲松齡對(duì)這位碩學(xué)重望的前輩折節(jié)下交心懷感激，作《次韻答王司寇阮亭先生見(jiàn)贈(zèng)》：“志異書(shū)成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)?！蓖跏赖澾€為《聊齋文集》題詞，并預(yù)識(shí)蒲氏文章“卓乎成家，其可傳于后無(wú)疑也”。蒲松齡以一個(gè)不第秀才蟄居僻鄉(xiāng)，所作《聊齋志異》驚才絕艷，得卿貳大員激賞，以詩(shī)文酢酬，王世禎對(duì)《聊齋志異》的推挹與延譽(yù)，使蒲松齡益肆力于小說(shuō)的創(chuàng)作與修潤(rùn)增補(bǔ)，垂老不休。王氏對(duì)蒲松齡的文名遠(yuǎn)揚(yáng)和《聊齋志異》的傳播有助力之功。

二

蒲松齡一生侘傺不遇、身名偃蹇，晚年從家境貧窶漸趨小康，西崦暮齒仍無(wú)貲刻印《聊齋志異》，終至抱憾以沒(méi)，書(shū)稿留存家中。蒲氏生前對(duì)書(shū)稿不斷增損補(bǔ)益，時(shí)有抄本傳出。逝世后，慕名借鈔者日多，蒲氏之孫蒲立德在乾隆五年（1740）的《聊齋志異跋》中所說(shuō)的“人競(jìng)傳寫(xiě)，遠(yuǎn)邇借求”，正是《聊齋》粉絲日眾的真實(shí)寫(xiě)照。因家道貧寒，無(wú)力梓成，他深感乏人識(shí)拔，不無(wú)感慨地說(shuō)：“昔昌黎文起八代，必待歐陽(yáng)而后傳；文長(zhǎng)雄踞一時(shí)，必待袁中郎而后著。自今而后，焉知無(wú)歐陽(yáng)、中郎其人者出，將必契鋟梓，流布于世，不但如今已也。則其跂予望之矣！”冀望歐陽(yáng)修、袁中郎式的人物復(fù)出，使《聊齋志異》不致湮晦不彰。果然，在蒲松齡去世五十一年以后，出現(xiàn)了兩位慧眼識(shí)真的貴人，為襄刻《聊齋志異》竭盡心力，終于在乾隆三十一年（1766）將全書(shū)剞劂，化身千百，為《聊齋志異》的流布四方為功甚巨。這兩位功臣是趙起杲和鮑廷博。

趙起杲（1715—1766），字清曜，號(hào)荷村，又號(hào)冠峰，山東萊陽(yáng)人。幼讀詩(shī)書(shū)，貢生。四十三歲時(shí)援貢生授官例，揀補(bǔ)福建漳州府南勝縣同知。后以同知揀發(fā)浙江杭州，為督辦乾隆第三次南巡灑掃浙境御道恪盡誠(chéng)敬，署任杭州總捕同知，因功升任嚴(yán)州知府。原來(lái)，趙起杲對(duì)《聊齋志異》早有所聞，心向往之，憾未獲睹。乾隆十一年（1746）冬，他的老友周季和將二冊(cè)《聊齋志異》抄本相贈(zèng)，周氏以全書(shū)卷帙繁多，不能全抄引以為憾。趙起杲“讀而喜之，每藏之行笥中，欲訪其全，數(shù)年不可得”，蓄有為此書(shū)槧刊行世之志。乾隆二十二年（1757），趙起杲攜帶抄本去京師，被同樣喜讀《聊齋》的王閏軒借走。后來(lái)趙起杲赴閩為官，仍留心訪求《聊齋志異》的書(shū)稿。功夫不負(fù)有心人，在建安藏書(shū)家、曾任職山東的鄉(xiāng)宦鄭方坤家中發(fā)現(xiàn)了《聊齋志異》抄本，隨即抄錄了正、副二本，加以批閱，與周季和的抄本稍異。乾隆二十五年（1760），趙起杲再赴京師，將鄭方坤的抄本與被王閏軒借去的抄本取回細(xì)加比對(duì)，又從吳穎思處借來(lái)另一個(gè)抄本詳加勘比，發(fā)現(xiàn)各有異同，認(rèn)定鄭方坤所抄是得之于蒲家原稿本的過(guò)錄本。次年，趙起杲調(diào)任杭州時(shí)與杭州書(shū)商鮑廷博相識(shí)，因書(shū)結(jié)緣，鮑氏極力慫恿他將此書(shū)付梓，后因循未果。延至乾隆三十一年（1766），趙起杲在嚴(yán)州任知府，由鮑廷博出資襄助，請(qǐng)杭州名士余集專司校讎，郁佩先和趙氏四弟起杭協(xié)助，陳載周負(fù)責(zé)刻印事務(wù)，于乾隆三十一年（1766）刻成，《青本刻〈聊齋志異〉例言》中稱：“原本凡十六卷，初但選其尤雅者厘為十二卷；刊既竣，再閱其余，復(fù)愛(ài)莫能舍，遂續(xù)刻之，卷目一如其舊云。”考其刻印十二卷未能一次全刻的原因，實(shí)因資金不足。為了刻印此書(shū)，趙起杲耗盡一生積蓄，仍力所不逮。鮑廷博在《青本〈聊齋志異〉紀(jì)事》中備載其書(shū)登諸梨棗的經(jīng)過(guò)，為了刻印此書(shū)，趙起杲“清俸不足，典質(zhì)以繼之，然竟不克簣成而卒”。在《題青本聊齋詩(shī)》中，鮑廷博飽含深情地寫(xiě)道：“誰(shuí)似嚴(yán)陵太守賢，奇書(shū)不惜萬(wàn)人傳。莫驚紙價(jià)無(wú)端貴，曾費(fèi)漁洋十萬(wàn)錢(qián)！”十二卷《聊齋志異》刻成，趙起杲獲觀厥成，對(duì)余集說(shuō)：“此役告成，為平生第一快事。將飾以牙簽，封以玉匣，百年之后，殉吾地下。倘幽竁有知，亦足以破岑寂?！辈恍乙徽Z(yǔ)成讖，五月十八日，在嚴(yán)郡試院主持童子試的趙起杲因體弱勞累，溽熱中暑，猝然離世。從三十二歲得周季和抄本，到五十二歲全書(shū)刻成，歷時(shí)二十年，《聊齋志異》終于付梓成書(shū)，趙氏之功恰如鮑廷博所言：“苦心勁節(jié)，已足與云山江水俱長(zhǎng)?！蔽淳沟乃木砜瘫?，由鮑氏續(xù)志完成，免有遺珠之憾。

鮑廷博（1728—1814），字以文，號(hào)淥飲，又號(hào)通介叟、得閑居士。祖籍安徽歙縣。以父祖業(yè)賈浙江而寄寓杭州。少習(xí)會(huì)計(jì)，勤學(xué)耽吟，工于詩(shī)，因科場(chǎng)不售，遂絕意仕進(jìn)，留心典籍，專事藏書(shū)刻書(shū)事業(yè)，和黃丕烈、顧千里一樣，終生從事校勘、版本、目錄、考證等清代考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)工作，在藏書(shū)、校書(shū)和刻書(shū)上做出驕人成就，成為乾嘉時(shí)期的代表人物，被譽(yù)為“黃跋顧校鮑刻”。

鮑廷博力學(xué)好古，一生嗜書(shū)如命，家富藏書(shū)，其父以《禮記》中語(yǔ)“學(xué)然后知不足”命其書(shū)齋“知不足齋”。后鮑廷博屢加增益，又建賜書(shū)樓，鐘情典籍，廣集異本，參?；プ嚕奢嬛圃释篇?dú)步。他坐擁書(shū)城，日事丹鉛，焚膏繼晷，津津忘倦。刻書(shū)不下三百種，不惜耗盡家財(cái)，所印之書(shū)甄選底本，?？本珜彛媸绞枥?，楮墨明凈，悅目醒神，是清代私家刻書(shū)中的精品。不僅刊刻零種典籍，還刊印整套叢書(shū)，輯刻的《知不足齋叢書(shū)》享有盛名，歷經(jīng)鮑廷博及其子士恭、孫正言三代，長(zhǎng)達(dá)五十余年而蕆事。叢書(shū)共三十集，每集八冊(cè)，各集所收子書(shū)不等，共收子書(shū)二百零七種，七百余卷。乾隆三十七年（1772），頒諭廣搜天下遺書(shū)，以備編纂《四庫(kù)全書(shū)》。鮑廷博命其子士恭進(jìn)呈家藏書(shū)六百二十六種，與范氏天一閣、汪氏飛鴻堂、馬氏小玲瓏山館并稱進(jìn)呈書(shū)“四大家”，鮑氏居其首，受到朝廷褒揚(yáng)。乾隆帝在鮑家進(jìn)呈的唐高彥體《唐闕史》書(shū)上御題詩(shī)，稱揚(yáng)鮑氏“知不足齋奚不足，渴于書(shū)籍是賢乎”，并賜內(nèi)府《古今圖書(shū)集成》、《伊犁得勝圖》、《平定金川圖》書(shū)一套，后又在內(nèi)府沿用鮑氏齋名建內(nèi)廷知不足齋藏書(shū)處，使鮑廷博蜚聲士林間，榮耀非常。鮑氏欣賞李商隱的夕陽(yáng)詩(shī)，多有繼作，以擅詠夕陽(yáng)詩(shī)聞名，多有唱和者，封圻撫臣阮元贈(zèng)其詩(shī)，稱“何處見(jiàn)君常覓句，小闌干處夕陽(yáng)疏”，友人以雅號(hào)“鮑夕陽(yáng)”稱之。葉德輝在《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》中稱贊鮑廷博：“羽陵姓字九重聞，《闕史》題詩(shī)帝右文。正是夕陽(yáng)無(wú)限好，白頭攜杖拜卿云?！?/p>

鮑廷博對(duì)《聊齋志異》的初刻貢獻(xiàn)尤巨，不僅襄貲助刊而且躬身效力。出于書(shū)商的職業(yè)敏感和賞鑒力的不凡，他獨(dú)具慧眼，積極倡議，力促趙起杲刊印此書(shū)，并充校勘之役。乾隆三十一年（1766）正月，趙起杲與鮑廷博酒闌閑話：“茲刻甲乙去留，頗愜私意，然半豹得窺，全牛未睹，其如未饜嗜奇者之心何！取四卷重加審定，續(xù)而成之，是在吾子矣?！蔽鍌€(gè)月后，十二卷本《聊齋志異》刻成，而趙氏不幸棄世。受趙起杲四弟趙起杭囑托，鮑氏完成趙氏未竟之業(yè)，將余下的四卷續(xù)刻完成，初刻本終成全璧，距趙氏去世五個(gè)月，可謂盡心竭力。同時(shí)，鮑廷博遍請(qǐng)名人名家為刊本題辭，以擴(kuò)大影響，并焚書(shū)祭奠趙起杲，告慰逝者亡靈。

初刻本被稱為青柯亭本，簡(jiǎn)稱青本，收文四百三十一篇。青柯亭是嚴(yán)州府衙后院中的古亭，亭邊有金桂、銀桂兩株桂花樹(shù)，各吐黃、白花蕊，相傳為明代所植。趙起杲編書(shū)校稿于此，青柯亭本《聊齋志異》因此得名。青柯亭本《聊齋志異》的出版，對(duì)《聊齋志異》的接受史、傳播史意義重大，嗣后，以青柯亭本為祖本，多種刻本叢出，并涌現(xiàn)出選刻本、注釋本、評(píng)點(diǎn)本、繡像本，至嘉慶、道光年間，《聊齋志異》已“風(fēng)行天下，萬(wàn)口傳誦”，以至“幾于家有其書(shū)”。一大批模仿之作踵起，如沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜談隨錄》、長(zhǎng)白浩歌子《螢窗異草》、袁枚《子不語(yǔ)》、宣鼎《夜雨秋燈錄》，不一而足，但僅師《聊齋志異》意匠，而孤憤之旨全失，遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背。降及近世，《聊齋志異》有二十余種語(yǔ)言譯本翔聲域外，文譽(yù)隆盛，進(jìn)入世界文學(xué)之林。這是晚年慨嘆自己“可憐一事無(wú)成就”的蒲松齡始料未及的，足可告慰柳泉先生于地下。推原其始，趙起杲、鮑廷博聯(lián)手刊播青柯亭本《聊齋志異》功莫大焉。

三

蒲松齡生前寂寞，身后輝榮。后世對(duì)蒲松齡書(shū)稿詩(shī)文的搜集、整理、研究熱誠(chéng)不衰。清人楊復(fù)吉《夢(mèng)闌瑣筆》記云：“趙太守之子，曾于留仙孫某，遇于棘闈，備述其故，且言《志異》有未刊者數(shù)百篇尚藏諸家?！睂?duì)此，鄧之誠(chéng)先生在《骨董瑣記全編》曾加稱引。趙起杲在《青本刻〈聊齋志異〉例言》中也說(shuō)：“聞之張君西圃云：濟(jì)南朱氏家藏《志異》數(shù)十卷。行將訪求，倘嗜奇之士，尚有別本，幸不吝見(jiàn)遺，當(dāng)續(xù)刻之，以成藝林快事。”駒隙一瞬，二百余年后的1947年，《聊齋志異》手稿在遼寧西豐縣被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年冬天，西豐縣政府政務(wù)秘書(shū)劉伯濤到元寶溝農(nóng)會(huì)檢查土改工作，在準(zhǔn)備燒火的舊書(shū)報(bào)堆中意外發(fā)現(xiàn)一函兩本褪了色的藍(lán)布皮線裝手抄本《聊齋志異》，由此開(kāi)始了對(duì)這兩本書(shū)的考證。1948年，提升為西豐縣縣長(zhǎng)的劉伯濤通過(guò)查找《西豐縣志》，發(fā)現(xiàn)了蒲松齡后人遷居?xùn)|北的記載，曾任本縣圖書(shū)館館長(zhǎng)的蒲文珊是蒲松齡的九世孫。蒲文珊告知：清同治年間，山東大旱，蒲松齡七世孫蒲價(jià)人帶著傳家寶《聊齋志異》手稿和六丈長(zhǎng)的《聊齋行樂(lè)圖》攜家?guī)Э谵D(zhuǎn)赴東北謀生，后定居沈陽(yáng)，并請(qǐng)人將《聊齋志異》手稿重新裝裱，分成四函八本。臨終前，蒲價(jià)人將手稿傳給兒子蒲英灝，《聊齋行樂(lè)圖》傳給另一個(gè)兒子蒲英翰。因生活拮據(jù)，蒲英翰忍痛割愛(ài)，將《聊齋行樂(lè)圖》出售。蒲英灝臨終前，將手稿兩函四本傳給了蒲文珊。土改中，手稿被查抄。劉伯濤僅發(fā)現(xiàn)了其中兩本，另兩本被調(diào)住哈爾濱的王慎之女士帶走了。通過(guò)遼東省政府與哈爾濱方面聯(lián)系，終于將另外一函兩本《聊齋志異》手稿索回。兩書(shū)合璧也僅是原手稿的一半。原來(lái)，光緒二十年（1894），蒲英灝曾在奉天盛京將軍依克唐阿手下做幕僚，依克唐阿得知蒲英灝是蒲松齡后裔，家藏《聊齋志異》手稿，遂欲借閱。礙于情面，實(shí)難推卻，蒲英灝先借出半部手稿，即現(xiàn)有的兩函四本，歸還后再把另半部出借。不久，依克唐阿奉調(diào)入京，染病去世。此后義和團(tuán)飆興，八國(guó)聯(lián)軍侵華入京，半部《聊齋志異》手稿下落不明。經(jīng)文物專家楊仁愷根據(jù)蒲松齡畫(huà)像題字、蒲氏“古風(fēng)”長(zhǎng)詩(shī)手跡和蒲著《農(nóng)桑經(jīng)》殘卷等鑒定，現(xiàn)存半部《聊齋志異手稿》確系真跡，是蒲氏手定清稿本，而非舊抄本。現(xiàn)存是原八本手稿中的一、三、四、七冊(cè)，共四百頁(yè)，有小說(shuō)二百三十七篇。其中一百九十篇為蒲松齡的親筆手跡，其余為他人代抄。自抄部分極少涂改，代抄部分修改較多。書(shū)眉有蒲松齡手錄王士禎評(píng)語(yǔ)及后閱者批語(yǔ)，書(shū)中的《聊齋自志》鈐有“松齡”白文長(zhǎng)印一枚。1934年，《北平晨報(bào)》曾報(bào)道《聊齋志異》原稿在蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東分院圖書(shū)館存有四十六卷的消息，但未見(jiàn)進(jìn)一步證實(shí)的報(bào)道。1941年，《盛京時(shí)報(bào)》報(bào)道一條來(lái)自德國(guó)的信息：“《聊齋志異》部分原稿四十八卷現(xiàn)存柏林博物館?！焙笥钟邢⒄f(shuō)在德國(guó)發(fā)現(xiàn)有蒲松齡題記和印鑒的手跡檔案。還有另一種說(shuō)法，依克唐阿手中那半部《聊齋志異》手稿后被軍閥張宗昌購(gòu)得。后張宗昌被刺殺，手稿被北京一名畫(huà)家收藏，放置平安里舊宅墻中，后在“文革”中被毀。這些信息均未得到進(jìn)一步證實(shí)，至今半部已佚的《聊齋志異》手稿仍是待解之謎。

1952年，在時(shí)任山東省文化局局長(zhǎng)王統(tǒng)照和山東“文聯(lián)”秘書(shū)長(zhǎng)陶鈍的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了“蒲松齡研究小組”，除在濟(jì)南調(diào)查和搜集蒲松齡的著述和有關(guān)研究資料外，還委派嚴(yán)薇青赴京訪書(shū)。1953年2月22日，嚴(yán)薇青承北京師范大學(xué)的李長(zhǎng)之相告，東琉璃廠雙魚(yú)胡同魏廣洲書(shū)店有影印聊齋手稿，曾來(lái)兜售。又，東安市場(chǎng)書(shū)攤有有正書(shū)局石印本《原本聊齋》。1955年，文學(xué)古籍刊行社出版了影印本《聊齋志異》手稿，殘缺部分，另?yè)?jù)北京大學(xué)圖書(shū)館藏乾隆間抄本與今人王利器所藏青柯亭本，補(bǔ)錄有關(guān)篇章，作為附冊(cè)。由于稿本目錄不全，無(wú)法確定其分卷次第，參照清刻本目次加以編列，書(shū)前增添了目錄，基本上保留了稿本的本來(lái)面目。

手稿之外，還有對(duì)蒲松齡《聊齋志異》草稿本的追尋。2014年12月3日《中華讀書(shū)報(bào)》刊發(fā)馬國(guó)平《師陀關(guān)于“聊齋”草稿本的懸案》，文中講述：作家?guī)熗釉?979年7月9日在《文匯報(bào)》“筆會(huì)”副刊發(fā)表《雜談〈聊齋志異〉》，其中提到姚蓬子曾在解放初期購(gòu)得《聊齋志異》草稿本，提請(qǐng)有關(guān)部門(mén)追查。據(jù)他回憶：解放初，他在上海三馬路看到書(shū)商在出售草稿本《聊齋志異》，“內(nèi)容與通行本不同，很多篇只有開(kāi)頭，個(gè)別的篇目?jī)蓸樱钪匾娜珪?shū)幾乎每篇都經(jīng)過(guò)大段刪改，無(wú)論原稿或修改部分都是蒲松齡的親筆真跡。而且一筆一劃，毫不草率”。書(shū)商開(kāi)價(jià)過(guò)昂，大洋一百元，使師陀望“洋”興嘆。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)此書(shū)賣給了姚蓬子。存世的半部手稿本《聊齋志異》現(xiàn)存遼寧省圖書(shū)館，由其衍生出的抄本、刻本、印本、校本、評(píng)本多達(dá)百余種。手稿本可訂正印本之誤。草稿本在手稿本之前，更能體現(xiàn)作者創(chuàng)作思路的變化，因而頗有價(jià)值。葉永烈在《姚蓬子與姚文元——一對(duì)投機(jī)專營(yíng)的父子》中提及：姚蓬子曾在1963年到上海師院中文系兼職，主講《中國(guó)小說(shuō)史》。1969年去世后，其藏書(shū)歸藏姚文元家?！拔母铩焙螅ε钭拥牟貢?shū)有可能被有關(guān)部門(mén)接收。針對(duì)師陀姚氏藏書(shū)大部分歸于上海師院的說(shuō)法，馬國(guó)平查閱了上海師范大學(xué)（即上海師范學(xué)院）圖書(shū)館古文獻(xiàn)館藏，并請(qǐng)教該校原中文系資料室老師，都沒(méi)有查到姚蓬子贈(zèng)書(shū)。檢索該校檔案館姚蓬子贈(zèng)書(shū)信息，均付闕如。他又調(diào)閱了華東師范大學(xué)（1972年5月—1978年5月曾經(jīng)與上海師院等院?！拔逍：喜ⅰ保﹫D書(shū)館古文獻(xiàn)目錄，同樣一無(wú)所獲。草稿本《聊齋志異》成了一樁難以破解的懸案?；蛟S有朝一日它會(huì)拂塵而出，給人們帶來(lái)意外的驚喜。

日月驚邁，三百年來(lái)，《聊齋志異》以其非凡的藝術(shù)魅力傾倒了無(wú)數(shù)讀者，今后也必將傾倒更多的讀者。以《聊齋志異》為題材的圖書(shū)、戲劇、影視、歌舞指不勝屈，至今盛行不衰。歐陽(yáng)修有云：“文章如精金美玉，市有定價(jià)”，信哉。蒲松齡喜讀《離騷》，《聊齋自志》開(kāi)篇即言：“披蘿帶荔，三閭氏感而為《騷》。”余集在《聊齋志異序》中也指明蒲氏深得屈騷神髓，其書(shū)寄托孤憤從屈原發(fā)憤抒情脫化而來(lái)：“是書(shū)之恍惚幻妄，光怪陸離，皆其微旨所存，殆以三閭詫傺之思，寓化人解脫之意歟？”李白詩(shī)云“屈平詞賦懸日月”，劉勰《文心雕龍·辨騷》稱贊《離騷》對(duì)后世的影響深巨：“衣被辭人，非一代也?！币浦庠u(píng)《聊齋志異》，可堪比并，洵為不刊之論?！读凝S志異》足以千秋不朽。