王喜明

知識(shí)的求真與求原既是從古至今圖書(shū)和圖書(shū)館事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的使命與天職。一代代先輩以極端認(rèn)真的態(tài)度從事?？?、辨?zhèn)蔚裙ぷ?，才給后世留下了眾多最接近原本的古籍和與古籍相關(guān)的科學(xué)論斷。在信息時(shí)代，知識(shí)信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)，既給我們帶來(lái)了前所未有的便捷，也時(shí)時(shí)讓我們?cè)诿鎸?duì)無(wú)序的、良莠不齊的信息海洋時(shí)無(wú)所適從。作為圖書(shū)館從業(yè)者，筆者希望通過(guò)對(duì)幾則日常工作中遇到的信息“困惑”進(jìn)行簡(jiǎn)單的考辨，正本清源。

一、湯顯祖與“世界讀書(shū)日”的設(shè)立無(wú)關(guān)

近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)全民閱讀活動(dòng)的持續(xù)重視，“世界讀書(shū)日”也逐漸成為一個(gè)社會(huì)關(guān)注度很高的節(jié)日，全國(guó)各地都舉辦了豐富多彩的宣傳活動(dòng)，各種媒體也進(jìn)行了大量的宣傳報(bào)道。這其中，關(guān)于“世界讀書(shū)日”的由來(lái)往往成為宣傳過(guò)程中必不可少的內(nèi)容。包括一些廣有影響的報(bào)紙?jiān)趦?nèi)，在相關(guān)的介紹中都特別強(qiáng)調(diào)“世界讀書(shū)日”設(shè)立在4月23日是因?yàn)檫@一天是世界三大文豪塞萬(wàn)提斯、莎士比亞和湯顯祖的逝世紀(jì)念日。這無(wú)疑讓中國(guó)的讀者深感自豪。2013年，還有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章來(lái)介紹湯顯祖與“世界讀書(shū)日”的關(guān)系，文章中說(shuō)：

1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織確定每年4月23日為“世界讀書(shū)日”。為什么定在4月23日？因?yàn)槲膲芗从?guó)的莎士比亞、西班牙的塞萬(wàn)提斯和中國(guó)的湯顯祖都在1616年4月23日逝世，為了紀(jì)念這三位對(duì)世界文明有著巨大貢獻(xiàn)的文豪，進(jìn)一步倡導(dǎo)讀書(shū)與寫(xiě)作，就確定這一天為“世界讀書(shū)日”。

……

當(dāng)年確定“世界讀書(shū)日”時(shí)，由西班牙首先動(dòng)議。仿佛沒(méi)有提到湯顯祖，只提到了莎翁、塞萬(wàn)提斯、西班牙詩(shī)人加爾西拉索·德拉·維加。德拉·維加也是1616年4月23日逝世的。這樣，西班牙一國(guó)就占了兩位，體現(xiàn)了自己的祖國(guó)情結(jié)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在闡明為什么將讀書(shū)日設(shè)在4月23日時(shí)，只說(shuō)是為了紀(jì)念湯顯祖、莎翁、塞萬(wàn)提斯。這彰顯了隨著中國(guó)的崛起，西方對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同。而唯有對(duì)東西方作家的平等承認(rèn)，也才能更好地體現(xiàn)讀書(shū)日的世界意義。

事實(shí)果真如此？經(jīng)查聯(lián)合國(guó)相關(guān)網(wǎng)站，關(guān)于“世界讀書(shū)日”的設(shè)立是這樣介紹的：

4月23日，對(duì)于世界文學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)具有象征性的日子，因?yàn)槿f(wàn)提斯、莎士比亞和加爾西拉索·德·拉·維加都在1616年的這一天去世。此外，4月23日也是另一些著名作家出生或去世的日子，如莫里斯·德律恩、拉克斯內(nèi)斯、佛拉吉米爾·納博科夫、約瑟·普拉和曼努埃爾·梅希亞·巴列霍。

很自然地，1995年在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)選擇這一天，向全世界的書(shū)籍和作者表示敬意；鼓勵(lì)每個(gè)人尤其是年輕人去發(fā)現(xiàn)閱讀的快樂(lè)，并再度對(duì)那些為促進(jìn)人類(lèi)的社會(huì)和文化進(jìn)步做出無(wú)以替代的貢獻(xiàn)的人表示尊敬。為此，教科文組織設(shè)立了“世界書(shū)籍與版權(quán)日”和“教科文組織促進(jìn)容忍青少年文學(xué)獎(jiǎng)”。

維基百科、百度百科和國(guó)內(nèi)一些主流媒體都采用了與上述表達(dá)基本相同的介紹和報(bào)道。事實(shí)上，我國(guó)普遍把“世界書(shū)籍與版權(quán)日”單純當(dāng)做“讀書(shū)日”進(jìn)行宣傳的情況已經(jīng)與該紀(jì)念日設(shè)立的初衷有所偏離了，而把我國(guó)戲劇家湯顯祖與世界讀書(shū)日強(qiáng)扯上關(guān)系就更讓人啼笑皆非了。我們現(xiàn)在很難找到這一錯(cuò)誤說(shuō)法的原點(diǎn)，但卻可以大致推斷出其緣由。

英國(guó)大文豪莎士比亞生卒年為1564—1616，我國(guó)著名戲劇家湯顯祖生卒年為1550—1616，因兩人是同時(shí)代人，又都因戲劇創(chuàng)作享譽(yù)世界，從而經(jīng)常被研究者——特別是我國(guó)研究者——進(jìn)行比較研究，而兩人于同一年去世的史實(shí)，可能就被人有意或者無(wú)意地當(dāng)成了“同一天”，并進(jìn)而發(fā)揮民族自豪感和豐富的想象力，把湯顯祖也列入了“世界讀書(shū)日”的“發(fā)起人”行列，后來(lái)者不辨真假，以訛傳訛，幾乎要弄假成真了。

那么湯顯祖究竟是那一天去世的呢？《明史·湯顯祖?zhèn)鳌分荒：恼f(shuō)：“（萬(wàn)歷）二十六年，上計(jì)京師，投劾歸。又明年大計(jì)，主者議黜之。李維禎為監(jiān)司，力爭(zhēng)不得，竟奪官。家居二十年卒。”據(jù)湯顯祖研究專(zhuān)家徐朔方考證，湯顯祖于明萬(wàn)歷四十四年六月十六日，即公元1616年7月29日逝世，年六十七歲。筆者所見(jiàn)的其他一些研究資料也持同樣的觀點(diǎn)。

二、“清末四大藏書(shū)樓詩(shī)”的作者及原旨

“清末四大藏書(shū)樓”可謂我國(guó)私家藏書(shū)史最壯麗的絕唱。在當(dāng)今介紹這四大藏書(shū)樓的文章中，往往會(huì)以一首詩(shī)作為引子：“琴劍飄零皕宋空，八千卷散海源同。崢嶸一閣留天壤，文獻(xiàn)東南此大宗?！痹撛?shī)前兩句巧妙地把鐵琴銅劍樓、皕宋樓、八千卷樓和海源閣的名字串聯(lián)在一起，膾炙人口。但相關(guān)的文章中往往以“詩(shī)云”起頭，并未提及該詩(shī)的作者，未免讓有些讀者意猶未盡。在2009年《中華遺產(chǎn)》上發(fā)表的一篇長(zhǎng)文中，把這首詩(shī)說(shuō)成是“清末名詩(shī)”，更是過(guò)于想當(dāng)然，錯(cuò)的離譜。那么這首詩(shī)究竟為何人所作，作于何時(shí)，所詠何物呢？

經(jīng)查，此詩(shī)系蘇淵雷1978年在游覽天一閣時(shí)所作，而且第三句詩(shī)已經(jīng)暗嵌了天一閣的樓名，該詩(shī)尚有后四句，為“百軸琳瑯書(shū)畫(huà)業(yè)，殘碑?dāng)囗偬\苔中。園林景物依稀在，一代風(fēng)流屬范公”。落款為：“天一閣留題，一九七八年十二月戊子初冬，平陽(yáng)蘇淵雷。”

據(jù)百度百科，蘇淵雷11949年前曾任上海世界書(shū)局編輯所編輯、中央政治學(xué)校教員、立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校國(guó)文講席、中國(guó)紅十字總會(huì)秘書(shū)兼第一處長(zhǎng)等職。1995年去世前為華東師范大學(xué)教授、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事。

現(xiàn)在我們知道了，這首看似為“清末四大藏書(shū)樓”張目的詩(shī)，實(shí)則是借對(duì)此四樓衰落凋零的命運(yùn)來(lái)反襯天一閣飽經(jīng)風(fēng)雨仍然傲立東南的文化奇跡。

三、“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城”是誰(shuí)說(shuō)的

“坐擁書(shū)城”是圖書(shū)館工作者經(jīng)常用來(lái)形容自己工作環(huán)境的一個(gè)詞，更是一個(gè)愛(ài)書(shū)者心向往之的一種生活狀態(tài)。這個(gè)詞來(lái)源于一句名言：“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城?！睖?zhǔn)確地說(shuō)，這句話(huà)產(chǎn)生了兩個(gè)意義相近的成語(yǔ)，一個(gè)是南面百城，一個(gè)是坐擁百城。

那么這句讓古今讀書(shū)人士氣大振的話(huà)又是誰(shuí)說(shuō)的呢？網(wǎng)上可以查到的有兩個(gè)歸屬，一個(gè)是北魏藏書(shū)家李謐，來(lái)源有《魏書(shū)·逸士傳·李謐傳》、《北史·李孝伯傳》、《北史·李謐傳》、《北史》卷三十三《李孝伯傳》附《謐傳》等幾種說(shuō)法；另一個(gè)是唐代史學(xué)家李延壽，多見(jiàn)于網(wǎng)上的一些名言轉(zhuǎn)帖，2004年出版的一部《中國(guó)名人名言總集》持此說(shuō)。

經(jīng)查，此語(yǔ)最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期史學(xué)家魏收所著的《魏書(shū)·逸士傳·李謐傳》，是在李謐去世后，“四門(mén)小學(xué)博士孔璠等學(xué)官四十五人上書(shū)”中引用李謐的原話(huà)。后李延壽在編著《北史》時(shí)，采用了大量《魏書(shū)》的史料，其中就包括關(guān)于李謐的記載，只不過(guò)把李謐和《隋書(shū)·逸士傳》中關(guān)于其“弟子士謙”的記載一并“附其家傳”，列于《北史》卷三十三《李孝伯傳》之附傳中。

可見(jiàn)，在引用這句名言時(shí)，把其出處標(biāo)注為《魏書(shū)·逸士傳·李謐傳》是最為準(zhǔn)確和合理的，筆者所見(jiàn)到的一些《成語(yǔ)詞典》也正是這樣做的。而說(shuō)此語(yǔ)是李延壽說(shuō)的，未免過(guò)于疏于考證，是不尊重歷史的，誤人子弟的行為。

四、感想

以上三則考辨可能在許多人看來(lái)都是糾纏枝末細(xì)節(jié)的作為，無(wú)足輕重，因?yàn)楫?dāng)前網(wǎng)絡(luò)上流傳的錯(cuò)誤信息比比皆是，本文列舉的三個(gè)問(wèn)題與之相比可謂小巫見(jiàn)大巫。但筆者認(rèn)為這樣類(lèi)似“咬文嚼字”的工作是有意義的，有必要的，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都可以成為信息的生產(chǎn)者和發(fā)布者，信息總量巨大，信息質(zhì)量不可控，虛假、錯(cuò)誤信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)謠言傳播迅速，此起彼伏。在這樣的環(huán)境下，讓真實(shí)、準(zhǔn)確的知識(shí)和信息占據(jù)傳播主渠道顯得尤為重要。如果讓“世界讀書(shū)日的設(shè)立和湯顯祖有關(guān)”這樣的錯(cuò)誤信息大行其道而無(wú)人進(jìn)行糾正的話(huà)，除了給一些不知情的知識(shí)受眾以盲目的自豪感以外，更多時(shí)候只會(huì)貽笑大方。