郝潤華

李白是創(chuàng)作古體詩的高手。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存李白作品中五言古體有近500首，七言古體有150余首，包括古風(fēng)、樂府與酬應(yīng)類作品①按，此三類為清人管世銘《讀雪山房唐詩序例·五言凡例》中所總結(jié)。，占其全部現(xiàn)存作品的60%以上，數(shù)量豐富，成就卓著，由此受到后代詩人的推重。很多詩人“一生愛學(xué)青蓮體”②（清）李調(diào)元：《和嚴(yán)麗生學(xué)淦題童山續(xù)集原韻二首》，載《童山集》卷三十九，清乾隆刻道光五年增修本。，故歷代效仿之作不絕如縷。明代“前七子”領(lǐng)袖李夢陽即是其中之一。

李夢陽（1473—1530）生當(dāng)明代弘治、正德至嘉靖初期，為了一洗“臺閣體”的沉悶文風(fēng)，積極倡言文學(xué)復(fù)古，主張向唐詩學(xué)習(xí)，掀起了一場文學(xué)改革運(yùn)動，并取得了顯著成效，受到后人的關(guān)注?！睹魇贰の脑穫餍颉吩唬骸昂搿⒄g，李東陽出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。而李夢陽、何景明倡言復(fù)古，文自西京、詩自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩文，于斯一變?！雹郏ㄇ澹埻⒂竦龋骸睹魇贰肪矶宋濉段脑芬弧?，北京：中華書局，1974年版。第7307頁。清初的錢謙益也說：“獻(xiàn)吉以復(fù)古自命，曰古詩必漢魏，必三謝；今體必初盛唐，必杜，舍是無詩焉?！倍谔拼娙酥欣顗絷栕钔瞥缍鸥εc李白，關(guān)于李夢陽對杜甫詩的學(xué)習(xí)，前人討論甚夥；至于夢陽對李白詩歌的模擬與仿效問題，學(xué)界則措意無多。值得注意的是明人所刻李夢陽《空同集》中有所謂“效李白體”之作，當(dāng)然還有效法或模擬其他人作品，如“效初唐體”、“用張王體”、“擬杜體”等，清人對此的解釋是：“（獻(xiàn)吉）所云杜體者，乃其摹仿之作，中多生吞語，偶附《集》中，非得意詩也，至效盧、駱、張、王諸體，特游戲耳。”①（清）朱彝尊：《靜志居詩話》卷十，北京：人民文學(xué)出版社，1990年版。究竟此類詩是否游戲之作，需要深入考察后再下結(jié)論。本文即以李夢陽“效李白體四十七首”古詩為重點(diǎn)，以此探討李夢陽對李白五言古詩的接受并兼涉此類詩作的創(chuàng)作意義。

一、“李白體”及其內(nèi)涵特征

李夢陽《空同集》中有所謂“效李白體四十七首”，那么何為“李白體”？“李白體”，也稱“李太白體”或“青蓮體”，其名稱似起源于北宋初年，徐鉉即作有《寄饒州王郎中效李白體》一詩，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，徐鉉應(yīng)該是較早提出這一名稱的作家。至于其含義，宋楊萬里即有所陳述：

“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間”。又，“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風(fēng)聲”。此李太白詩體也?！镑梓雸D畫鴻雁行，紫極出入黃金印”。又，“折摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”。又，“指揮能事回天地，訓(xùn)練強(qiáng)兵動鬼神”。又，“路經(jīng)滟滪雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟”。此杜子美詩體也。②（宋）楊萬里：《誠齋集》卷一百十四《詩話》，《四部叢刊》景宋寫本，上海：商務(wù)印書館，1929年版。

楊萬里用摘句批評的形式總結(jié)李太白體與杜子美體的區(qū)別，大意是說李白詩不受繩削，七言詩不盡合律，而杜甫詩風(fēng)格頓挫，對仗工整。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》中也提及“太白體”，但并未作出解釋。清費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》專論“李太白體”，曰：

……太白則王孫公子，人既風(fēng)流，賓從亦盛，銀瓶負(fù)酒，駿馬馱倡，岀郭之步障十里，笙歌溢路，就席熏香，高談大笑，旁若無人。

他用比喻的方式說明李白的詩好比王孫公子，參加極其豪華而縱情的酒宴場面，最后說：“然少陵尚有模范可學(xué)，雖王導(dǎo)金翹，后妃體制，與民間自是殊絕。而太白則散花天女，乘風(fēng)駕霧，烏可學(xué)耶？”③（清）費(fèi)經(jīng)虞：《雅倫》卷二“李太白體”，清康熙四十九年刻本。杜甫的詩雖高雅，但尚可學(xué)習(xí)，李白的詩則如仙人一般來無影去無蹤，后人豈能模擬？費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》中所謂的“李太白體”的特征，其實(shí)是綜合評價(jià)李白詩的特點(diǎn)，事實(shí)上他并未對“李太白體”特征作出具體說明與闡釋。今人對此也似語焉不詳。筆者根據(jù)前人評價(jià)以及歷代“效李白體”之作，大膽總結(jié)出“李白體”的大致特點(diǎn)：

第一，以五言古體或歌行體為主，偶有律體。

李白現(xiàn)存詩歌作品中，明顯古體詩多于近體詩，但我們卻不能簡單將李白古體詩界定為“李白體”。筆者只好側(cè)面出擊，從宋以后所謂“效李白體”詩歌中分析抽繹出“李白體”的特點(diǎn)。

筆者對于宋代以后“效李白體”詩做了粗略考察，發(fā)現(xiàn)凡明確表明“效李白體”或“仿李白體”的詩歌，大多是古體詩，如歐陽修《太白戲圣俞》：“開元無事二十年，五兵不用太白閑。太白之精下人間，李白高歌《蜀道難》?！贝嗽姳缓笕朔Q為宋人效李白體的代表，即屬歌行體。又如明胡應(yīng)麟《遠(yuǎn)別離七夕感事作用李白體》：

遠(yuǎn)別離，古有之。不見牽牛星，熒熒河漢湄。黃姑弄杼軸，錦石為支機(jī)。招要自成匹，永永不相疑?！灰姡赝珘櫟貧馐撑?，掃除六合朝諸侯。美人嬌愛置金屋，彭城著繡夸遨游。④（明）胡應(yīng)麟：《少室山房集》卷六，文淵閣《四庫全書》本。

此詩在胡應(yīng)麟的《少室山房集》中歸類為“樂府”，從體裁分也是典型的歌行體。

有學(xué)者研究認(rèn)為“唐代五古李白最為正宗”⑤湯華泉：《李白五古三論》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。。故元以后效法李白的作品則多五言古體，

如明邵寶《新泉效李白體》：

閑人有幽賞，乃在山下泉。水聲六月冷，白石凈娟娟。倚杖對青壁，上有瑤柯懸。海天三百里，一勺方流涓。仙人陸鴻漸，遺世已千年。芳骨如可起，裹茗談烹煎。①（明）邵寶：《容春堂集·續(xù)集》卷一，文淵閣《四庫全書》本。

李夢陽詩集中明確標(biāo)明“效李白體”的作品有2處，一處是五言古體，一處是七言古體。以五言古體數(shù)量為多，有47首。從李夢陽本身“效李白體”創(chuàng)作情況也可以看出，宋以后人所謂“李白體”五言古體略多于七言古體。

當(dāng)然，在仿效李白詩中也偶爾出現(xiàn)過七言律詩，如宋徐鉉《寄饒州王郎中效李白體》：

珍重三光嗣，交情尚在不。蕪城連宅住，楚塞并車游。別后官三改，年來歲六周。銀鉤無一字，何以緩離愁。②（宋）徐鉉：《徐公文集》卷二，《四部叢刊》景黃丕烈校宋本，上海：商務(wù)印書館，1929年版。

此詩屬仄起仄收式五律，但句式總體感覺不拘謹(jǐn)，頗有李白詩的風(fēng)格。

第二，語言簡潔凝練，淺近淳樸，不事雕琢，句式靈活，接近漢魏。

據(jù)前輩學(xué)者研究，李白的詩充分吸收了漢樂府民歌的語言特色，不但簡潔凝練，而且淺近直白、朗朗上口，又顯得水到渠成、順其自然。如“莊周夢蝴蝶，胡蝶為莊周”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”、“欲去不得去，薄游成久游”、“相見不得親，不如不相見”等等，這些句子取之于樂府民歌，故接近口語，明白曉暢，無需借助注釋就能輕松讀懂。嚴(yán)羽云：“觀太白詩者要識真太白處，太白天才豪逸，語多卒然而成者，學(xué)者于每篇中要識其安身立命處可也。太白發(fā)句謂之開門見山?！滋煜芍o。”③（宋）嚴(yán)羽：《滄浪詩話·詩評》，郭紹虞《滄浪詩話校釋》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年版。

有學(xué)者稱：“在修辭上李白的五古也是比較接近漢魏，迭字復(fù)沓、句子蟬聯(lián)也比較多見?！雹軠A泉：《李白五古三論》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。此外，句式長短不定，喜轉(zhuǎn)韻，也是其特點(diǎn)之一。清方世舉《蘭叢詩話》云：“換韻，老杜甚少，往往一韻到底；太白則多。句數(shù)必勻，勻則不緩不迫，讀之流利?！雹荩ㄇ澹┓绞琅e：《蘭叢詩話》，載《清詩話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1981年版。既使是律體，李白詩似乎都帶有古體或歌行的痕跡。在此不贅。

第三，內(nèi)容題材以敘寫成仙、飲酒、游俠以及男女愛情、朋友友情為主。

由于積極向漢樂府民歌學(xué)習(xí)，加之李白的道教信仰，李白古體與樂府多寫成仙、飲酒、游俠、愛情、友情諸題。這一點(diǎn)明人已有所總結(jié)，如清鄭鄤《李太白體》詩一首：

仙人愛長生，長生亦何益?；Q歸來城郭非，蒼茫轉(zhuǎn)覺精靈惻。……天道亦多忌，惟酒不忌盈。頹然一醉乾坤暝，東西混沌忘其名。我欲天河盡化酒，化盡名者胸，申之甲兵。莫道酒人不足貴，古朲飲者乃多情。⑥（明）鄭鄤：《峚陽草堂詩文集》卷十，民國二十一年活字本。

此詩中提到的成仙與飲酒確實(shí)是李白詩中頻繁出現(xiàn)的主題與意象?！短扑卧姶肌肪硪弧袄畎自姟痹u價(jià)李白古風(fēng)道：“白古風(fēng)凡五十九首，以此篇結(jié)之，總厥所述，遠(yuǎn)追嗣宗詠懷，近比子昂感遇，其間指事深切，言情篤摯，纏綿往復(fù)，每多言外之旨。白之流品，亦可睹其概焉?！崩畎讛懩信異矍橹鳎星槔p綿，寓意深刻，也多言外之旨。此外，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，李白詩中，題目明確標(biāo)明“送別”字樣的約有10首，大多數(shù)是古體。詩題與詩句中帶“贈”字、“送”字的竟多達(dá)200余首?？梢?，贈別、送別朋友也是李白古體詩的重要主題。

第四，風(fēng)格灑脫縱逸，豪放不羈，淳樸率性，天真自然。

清費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》卷二引據(jù)前人評語對李白詩的風(fēng)格有所陳述，如：

敖器之云：李太白如劉安雞犬，遺響白云，核其歸存，恍無定處。

殷璠云：太白詩，率皆縱逸，如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體。

或云：太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴。

胡元瑞云：李才高氣逸而調(diào)雄，如星懸日揭，照耀太虛。超岀唐人而不離唐人者，李也。

“恍無定處”、“卒然而成”、“俊逸高暢”、“縱逸”、“豪放”、“才高氣逸”等等，均是后人對李白詩歌的評價(jià)。清趙翼總結(jié)其詩特質(zhì)尤為確切：“（青蓮）詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。若論其沉刻則不如杜，雄鷙亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春，此仙與人之別也。”①（清）趙翼：《甌北詩話》卷一《李青蓮詩》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版。李白詩與杜甫、韓愈詩完全是不同的創(chuàng)作境界。

綜合以上，筆者以為所謂“李太白體”，固然與古體體裁不無關(guān)系，但界定為李白詩歌慣用的題材與獨(dú)特的語言風(fēng)格表現(xiàn)則更為確切。正如王夫之《畺齋詩話》云：“太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點(diǎn)出，包舉自宏。太白樂府歌行，則傾囊而出耳。如射者引弓極滿，或即發(fā)矢，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣?！雹冢鳎┩醴蛑骸懂桚S詩話》卷下，載《清詩話》，上海：上海古籍出版社，1981年版。由于李白詩的鮮明特色，宋代以后形成所謂“李白體”的概念，也因此使得像李夢陽這樣的后代詩人推崇乃至效仿。

二、“效李白體四十七首”的基本情況

與李白相似的性格（恃才傲物、不畏權(quán)貴）、對漢魏文學(xué)傳統(tǒng)的尊崇以及對李白古詩的熱愛，致使李夢陽在創(chuàng)作方面積極向李白學(xué)習(xí)。李夢陽在其生前即編成的詩文集《空同集》中明確標(biāo)有“效李白體”的地方有二處：一是卷十六的五言古體47首，一是卷十八的七言古體17首，這些詩中有與李白詩歌題材相同的同題之作，如《沐浴子》《怨歌行》《少年行》《長干行》《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》《相逢行》《野田黃雀行》《梁園歌》等，也有注重學(xué)習(xí)李白詩藝術(shù)風(fēng)格的不同題作品，諸如送別酬答之作。從中可以窺見李夢陽對李白詩歌的學(xué)習(xí)與繼承，其中“效李白體四十七首”尤其明顯。

李夢陽《空同集》（萬歷三十年鄧云霄刻本）卷十六“五言古體”下的“效李白體四十七首”，均為五言古體，有普通古體、樂府及送別酬贈之作，其具體篇目、題材內(nèi)容以及創(chuàng)作時(shí)間，略如下表所示：

詩題與體裁 題材 寫作時(shí)間沐浴子（舊題樂府） 詠物 不詳，疑為正德九年（1514）后閑居開封時(shí)作怨歌行（舊題樂府） 宮怨 不詳，疑為正德九年后作。少年行（舊題樂府） 游俠 不詳，疑為正德九年后作。長干行（舊題樂府） 閨怨 不詳，疑為正德九年后作。宋中詩（古體） 詠物（六鹢） 不詳，疑為正德九年后作。河上公（古體） 懷古 不詳，疑為正德九年后作。邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦（舊題樂府） 宮怨 不詳，疑為正德九年后作。送友人入關(guān)（五言古體） 送別 疑作于正德十三年（1518），友人或?yàn)楹尉懊?。送李生京試歌（五言古體） 送別 疑作于正德十二年，李生，疑即李士允。送友人之京三首（五言古體） 送別 疑作于正德十二年，李生，疑即李士允。春日柬王相國（五言古體） 贈答 疑作于正德九年至嘉靖初期閑居開封時(shí)。避暑（五言古體） 閑情 疑為正德九年后作。畬園夏集贈鮑氏（五言古體） 贈答 作于嘉靖元年（1522）閑居開封時(shí)。贈鮑演二首（五言古體） 贈答 作于嘉靖元年

把酒（五言古體） 閑情、思鄉(xiāng) 疑為正德九年后作。贈張生二首（五言古體） 贈答 作于正德五年（1510），張生，即張含。別田進(jìn)士（五言古體） 酬贈、抒懷 正德三年作于京都，田進(jìn)士，即田汝耔。歲暮夜懷寄友二首（五言古體） 酬贈、懷人 疑為正德九年后作。冬日夷門旅懷（五言古體） 紀(jì)行、思?xì)w 疑為正德九年后作。行歌古澤中二首（五言古體） 紀(jì)行、詠懷 疑正德末年閑居開封時(shí)作。結(jié)客行席上贈洪生（舊題樂府，夢陽前作者少） 贈答 作于嘉靖初年閑居開封時(shí)。故人殷進(jìn)士特使自壽張來兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄（五言古體）贈答、懷人、詠懷正德十年（1515）冬閑居開封時(shí)作，殷進(jìn)士，即殷云霄。紀(jì)夢（五言古體） 寫景、懷人 疑作于正德九年后閑居開封時(shí)。大霧翟左二子來訪（五言古體） 寫景、詠懷 嘉靖二年（1523）作于開封。翟生苦節(jié)尚志人也邇從余河之上余嘉敬焉作詩以贈（五言古體） 贈答、詠懷 嘉靖二年作于開封，翟，即翟纘。晉州留別州守及束鹿令用李白崔秋浦韻（五言古體）酬贈、寫景 疑為正德九年后作?？瓦^屬驟雨過（五言古體） 閑適、寫景 正德后期作于開封。程生游華山歸也夸我以絕觀動我以靈篇爰贈此章抒我夙愫（五言古體） 贈答、寫景 正德后期作于開封。程生，即程誥。懷湘曲（自創(chuàng)詩題，五言古體） 懷人 疑作于正德九年（1514）后閑居開封時(shí)。獵雪曲二首（自創(chuàng)詩題，五言古體） 閑適、寫景 正德后期作于開封。泭溪吟（自創(chuàng)詩題，五言古體） 寫景 疑作于正德九年后閑居開封時(shí)。送藩幕張君入朝（五言古體） 送別 疑作于正德九年后贈程生之南海（五言古體） 送別 疑作于正德九年后近竹吟（自創(chuàng)詩題，五言古體） 詠物 疑為正德九年后作。水司陶君種桃柳成各有詩予和二首（五言古體） 唱和、寫景 嘉靖三年作于開封，陶君，即陶諧。贈謝子二首（五言古體） 贈答、友情 疑為正德九年后作。相逢行贈袁永之（五言古體） 贈答、友情 嘉靖七年（1528）作于開封。

李夢陽創(chuàng)作“效李白體四十七首”的時(shí)間，雖不能一一詳考，但據(jù)各詩的大意推測，大約作于明武宗正德后期至明世宗嘉靖初年，江西遭解職后閑居開封時(shí)。此時(shí)期是李夢陽生活最為安逸、自由的時(shí)期，也是創(chuàng)作力最為旺盛的時(shí)期。考察李夢陽一生，弘治六年（1493）中進(jìn)士，除去為父母守制的幾年，一直在戶部任職，正德元年因參與彈劾宦官劉瑾而罷職歸家，三年，又為劉瑾矯旨逮至京師下錦衣衛(wèi)獄，幸得好友康海等人營救，入獄八個(gè)月后釋放，復(fù)歸開封閑居。劉瑾遭誅后的正德六年被朝廷任命為江西提學(xué)副使，在江西創(chuàng)立書院、學(xué)校，培養(yǎng)人才，大興文教，卓有成績，然而其剛直的性格又引起當(dāng)?shù)貦?quán)貴的不滿，竟至相互攻訐，經(jīng)朝廷派官員勘審，查其無罪，但由于其為江西權(quán)貴所不容，遂令其冠帶閑住。因而于正德九年夏攜妻返歸開封。自后十?dāng)?shù)年間再未入仕，專心從事文學(xué)創(chuàng)作?！睹魇贰繁緜鬏d：“夢陽既家居，益跅弛負(fù)氣，治園池，招賓客，日縱俠少射獵繁臺、晉丘間，自號空同子，名震海內(nèi)。”①（清）張廷玉等：《明史》卷二百六《文苑二·李夢陽傳》，北京：中華書局1974年版。第7347頁。“效李白體四十七首”雖然在作者現(xiàn)存三千多首詩中所占比重很輕，但從時(shí)間看卻反映了李夢陽晚年的詩歌創(chuàng)作情況。

“效李白體四十七首”所收錄主要是樂府詩與送別酬贈詩，樂府詩大部分是舊題樂府，主要以寫男女情感隱喻自己的坎坷遭際，如：

豈念蓬首女，含情怨朝陽。（《沐浴子》）

憂來抱團(tuán)扇，揚(yáng)顰望丹闕。（《怨歌行》）

生憎漢相如，白首文園里。（《少年行》）

一朝意相迕，棄擲如秋蓬。（《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》）

川原望不極，愁思滿歸襟。（《行歌古澤中》）

而送別酬贈詩則字里行間充滿了作者達(dá)觀的性格以及看重友情的心緒，如：

萬動紛華里，一杯聊自持。（《近竹吟》）

羅浮綠發(fā)人，思之我心忉。（《贈謝子二首》）

道同心乃冥，神投誼難乖。（《相逢行贈袁永之》）

安能振衣去，共爾追群仙？（《程生游華山歸也夸我以絕觀動我以靈篇爰贈此章抒我夙愫》）

從上表所呈現(xiàn)的內(nèi)容信息可以看出，李夢陽“效李白體四十七首”以五言古體為主，題材多反映宮怨、閨怨、游俠、友情、送別、懷人等。李白擅長古體詩創(chuàng)作，詩歌也常常以這幾類為主要題材。以下對此作進(jìn)一步分析。

三、“效李白體四十七首”與“李白體”的關(guān)系

關(guān)于李夢陽“效李白體四十七首”與“李白體”的關(guān)系，先列表如下：

詩題 與李白詩的關(guān)系 題材同異《沐浴子》（舊題樂府） 李白有《沐浴子》，表現(xiàn)歸隱思想。 詠物（異）怨歌行（舊題樂府） 李白有《怨歌行》，表現(xiàn)宮女失寵。 宮怨（同）少年行（舊題樂府） 李白有《少年行二首》，歌詠少年豪俠。 游俠（同）長干行（舊題樂府） 李白有《長干行二首》，寫女子之癡情，其二，宋人以為李益作。 閨怨（同）宋中詩（古體） 詠物（六鹢）河上公（古體） 李白有《贈盧征君昆弟》，此詩蓋仿作。 懷古（同）邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦（舊題樂府） 李白有《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》，詠宮女怨情。 宮怨（同）送友人入關(guān)（五言古體） 仿李白《送友人》 送別（同）送李生京試歌（五言古體） 效李白以樂府贈別，諸如《送趙云卿》之類 送別（同）送友人之京三首（五言古體） “與君何處別，汴州金梁橋”，化用李白《送韓準(zhǔn)裴政孔巢父還山》“今晨東魯門，暢飲與君別” 送別（同）春日柬王相國（五言古體） 效李白古體贈答 贈答（同）避暑（五言古體） “避暑空林酌，行歌采綠薇”，化用李白《春日游羅浮譚》：“行歌入谷口，路盡無人躋。” 閑情（同）余園夏集贈鮑氏（五言古體） “得意時(shí)自笑，冥哉塵外情”，化用李白《贈丹陽橫山周處士惟長》：“當(dāng)其得意時(shí)，心與天壤俱?！?贈答（同）贈鮑演二首（五言古體）“縱酒見天真”，來自李白《笑歌行》：“君愛身后名，我愛眼前酒。”《贈清漳明府侄聿》：“心和得天真?！辟洿穑ㄍ┌丫疲ㄎ逖怨朋w） “把酒望天地，邈然無可親”，來自李白《春日獨(dú)酌二首》其二：“橫琴倚高松，把酒望遠(yuǎn)山。” 閑情、思鄉(xiāng)（異）贈張生二首（五言古體） 具有李白贈答詩的一般特征。 贈答（同）別田進(jìn)士（五言古體）具有李白贈答詩的一般特征。其中“不共眼前酒”，化用李白《笑歌行》：“君愛身后名，我愛眼前酒?！背曩洝⑹銘眩ㄍ?/p>

歲暮夜懷寄友二首（五言古體）具有李白贈答詩的一般特征。其中“雖持一杯酒”，化用李白《送趙云卿》：“白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)。”酬贈、懷人（同）冬日夷門旅懷（五言古體） 模仿李白《秋夕旅懷》：“涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無際，流水何時(shí)歸？……” 紀(jì)行、思?xì)w（同）行歌古澤中二首（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類。“行歌入霧林”，化用李白《春日游羅敷潭》：“行歌入谷口?！?紀(jì)行、詠懷（同）結(jié)客行席上贈洪生（舊題樂府）“翩翩紫騮馬，燦燦云花袍。結(jié)客梁州市，傾心贈寶刀”化用李白《結(jié)客少年場行》：“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃。平明相馳逐，結(jié)客洛門東。……”贈答（異）故人殷進(jìn)士特使自壽張來兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄（五言古體）具有李白贈答詩的一般特征。 贈答、懷人、詠懷（同）紀(jì)夢（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類 寫景、懷人大霧翟左二子來訪（五言古體）與李白《古風(fēng)》相類，其中“白日墮空冥，天地安在哉”，化用李白《古風(fēng)》其五十八：“神女去已久，襄王安在哉？”寫景、詠懷（同）翟生苦節(jié)尚志人也邇從余河之上余嘉敬焉作詩以贈（五言古體） 具有李白贈答詩的一般特征。 贈答、詠懷（同）晉州留別州守及束鹿令用李白崔秋浦韻（五言古體） 李白有《贈崔秋浦三首》 酬贈、寫景（同）客過屬驟雨過（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類 閑適、寫景（同）程生游華山歸也夸我以絕觀動我以靈篇爰贈此章抒我夙愫（五言古體） 具有李白贈答詩的一般特征。 贈答、寫景（同）懷湘曲（自創(chuàng)） 以美人喻友人，委婉表情，正得白詩之旨。 懷人（同）獵雪曲二首（自創(chuàng)） 有李白游俠詩的風(fēng)格 閑適、寫景（同）泭溪吟（自創(chuàng)） 與李白古風(fēng)相類 寫景（同）送藩幕張君入朝（五言古體） 具有李白送別詩的特征。 送別（同）贈程生之南海（五言古體） 具有李白送別詩的特點(diǎn)。 送別（同）近竹吟（自創(chuàng)） 與李白古風(fēng)相類 詠物（同）水司陶君種桃柳成各有詩予和二首（五言古體） 與李白古風(fēng)相類 唱和、寫景（同）贈謝子二首（五言古體） 與李白古贈別相類 贈答、友情（同）相逢行贈袁永之（五言古體） 李白有二首《相逢行》，皆詠男女愛情。 贈答、友情（異）

從上表可以看出，李夢陽“效李白體四十七首”中有6首與李白同題，且均為樂府詩，其余為和韻與仿意之作，有些詩句則化用了李白詩句。初步可得出一個(gè)結(jié)論：所謂效仿李白體，主要是仿效李白詩的題材與語言表現(xiàn)風(fēng)格。

明人力挺李夢陽對古詩的復(fù)興之功，如何良俊即贊曰：“至空同出，遂極力振起之；仲默、廷實(shí)、昌谷諸人，相與附和，而古風(fēng)遍域中矣?！雹伲ㄇ澹┲煲妥穑骸睹髟娋C》卷三十四李夢陽詩前附錄，北京：中華書局，2007年版，第1480頁。而李夢陽的古體詩創(chuàng)作的確是受到魏晉及李白詩的影響。以下選取“效李白體四十七首”中的幾首，具體談?wù)劺顗絷栐妼畎椎膶W(xué)習(xí)。

首先看與李白同題之作。如，“效李白體四十七首”中的第二首《怨歌行》：

漢主十離宮，涼至花盡歇。面面窗玲瓏，煙紗印秋月。天公顧我笑，手弄雙玉玦。但笑不肯留，去若流云沒。憂來抱團(tuán)扇，揚(yáng)顰望丹闕。①（明）李夢陽：《空同集》卷十六，明萬歷三十年潘之恒、鄧云霄?？瘫尽Ｒ韵滤顗絷栕髌?，均出自此書，不再出注。

《吳日千先生評選空同詩》評云：“青蓮體?！雹冢ㄇ澹﹨球U：《吳日千先生評選空同詩》卷二，清刻本。此蓋指與李白《怨歌行》詩相似。李白詩云：

十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。寧知趙飛燕，奪寵恨無窮。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。③（清）王琦注：《李太白全集》卷五，北京：中華書局，1977年版。本文所引李白詩，均出自此書。

清王琦注：“《文選》有班婕妤《怨歌行》即‘新裂齊紈素’一首也。李善注：《歌錄》曰：《怨歌行》古辭，言古有此曲，而班婕妤擬之?！雹埽ㄇ澹┩蹒ⅲ骸独钐兹肪砦濉？梢姟对垢栊小敷w裁源自漢代。二詩關(guān)注的視角相同，運(yùn)用的語言也近乎相似，題材均沿襲舊題敘寫宮怨，場景皆在漢宮，感發(fā)主人公被離棄的悲痛。但相比之下，李白的詩描寫更加細(xì)致，敘事性更強(qiáng)。

如被明清人稱為“青蓮體”的《送仲副使赴陜西》一首，題材與語言風(fēng)格更加典型，詩云：

驄馬白玉鞍，長鳴下云端。今朝發(fā)汴水，何日到長安？孝王臺前雪如山，垂楊掃地春風(fēng)還。使君不帶冰霜色，卻帶春風(fēng)入漢關(guān)。相思明月樓，西望古秦州。河南咫尺不可見，何況千山萬水頭。西望秦州是我鄉(xiāng)，隴樹秦云空斷腸。褰帷杖鉞經(jīng)行地，欲寄雙魚到慶陽。

仲副使，指何景明，字仲默。據(jù)孟洋《中順大夫陜西按察司提學(xué)副使大復(fù)何君墓志銘》：正德十三年（1518）春五月，何景明升任陜西提學(xué)副使，由京師赴任，此年秋，歸信陽探親，途經(jīng)開封，與李夢陽會面，之后出發(fā)去陜西，李夢陽作此詩為之送別。先看語言，如“河南咫尺不可見，何況千山萬水頭”等句，可以看出與李白詩一樣的淺顯流暢，其中“何日到長安”化用李白“何日到彭澤”（《寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》）一句；“隴樹秦云空斷腸”化用李白“美人不來空斷腸”（《早春寄王漢陽》）句。全詩五言、七言雜糅，連接自然，一氣呵成，詩風(fēng)豪逸、灑脫。詩歌不僅表現(xiàn)了對好友何景明的深情厚誼，而且因?yàn)楹尉懊魉街厥亲约汗枢l(xiāng)的緣故，因此最后四句也由衷地透露出詩人自己對家鄉(xiāng)的深切思念。讀之感到與李白贈別詩有異曲同工之妙。

再如，李白擅長作贈別詩，同樣是贈別詩的李夢陽“效李白體四十七首”中《送友人入關(guān)》詩：

南山郁幽幽，豐水白浩浩。烏啼漢城樹，塵起咸陽道。驄馬東方來，長鳴翻玉蹄。春風(fēng)吹綠草，明月滿關(guān)西。

關(guān)，指潼關(guān)。南山，即長安以南之終南山。豐水，即今陜西關(guān)中之灃河?！对娊?jīng)·文王有聲》：“豐水東注，維禹有績。”友人，指何景明。正德十三年（1518），朝廷任吏部員外郎何景明為陜西提學(xué)副使。何景明赴任前返信陽省親，途經(jīng)開封與李夢陽會面。此詩描寫送別友人的情景。細(xì)究此詩，蓋仿李白《送友人》詩：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

首聯(lián)“南山”、“豐水”顯系自李白“青山”、“白水”化用而來。中間二聯(lián)寫友人離去，二詩各有特點(diǎn)。李白詩中寫“落日銜山而不遽去，故以比故人之情”⑤（清）王琦注：《李太白全集》卷十八。。李夢陽詩則寫此馬因主人不愿前行而長鳴翻蹄，也表示留戀故人之情誼。尾聯(lián)，李白詩中“主客之馬將分道，而蕭蕭長鳴，亦若有離群之感，畜猶如此，人何以堪”①（清）王琦注：《李太白全集》卷十八。。李夢陽也以“綠草”、“明月”意象表達(dá)離別時(shí)的不忍。謝眺《王孫遜》：“綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇?！庇帧队兴肌罚骸皠e離安可再，而我更重之。佳人不相見，明月空在帷。”“綠草”、“明月”在這里不僅僅用來寫景色之美，而是表達(dá)與友人分別時(shí)的情緒。夢陽詩雖不如李白詩那樣精致，但情感之真摯，語言之自然，也屬古代送別詩中之上品。

李夢陽自創(chuàng)的新題樂府也同樣受到李白的熏染，如《獵雪曲二首》：

日光搖白雪，黃云片片裂。狐裘誰家郎，駿馬如電掣。馳騁復(fù)徊徘，掉臂角弓開。一發(fā)中雙貍，笑上梁王臺。

荒荒凍日白，出門雪一尺。爰爰道左兔，意態(tài)一何適。我弦才一鳴，不見彼行跡。寄言游獵人，姑待春草碧。

夢陽在正德八年（1513）因遭到江西地方權(quán)貴的排擠誣陷于次年攜妻子左氏借道襄陽返回開封，旋即開始了他寫作、游歷、交友、射獵的自由生活，這二首《獵雪曲》大約寫于正德十年左右。詩中梁王臺，即繁臺，相傳為春秋時(shí)師曠吹臺，西漢梁孝王增筑，后有繁姓居其側(cè)，故名。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語》：“吹臺即繁臺，本師曠吹臺，梁孝王增筑，班史稱平臺，唐稱吹臺，又因謝惠連嘗為《雪賦》，又名雪臺。”②（明）楊慎：《丹鉛總錄》卷二十四，文淵閣《四庫全書》本。在今河南開封城東南。夢陽的游獵活動大致在這一帶?？疾靿絷栍潍C詩，明顯受到李白游獵之作的影響。由于自小在羌漢雜居之地生活，李白所寫古詩中尤多描寫游獵之作，如《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》《行行游且獵篇》《觀獵》等，寫游獵的場面與感受，語言瀟灑，風(fēng)格豪壯，夢陽此詩明顯受其題材影響。以李白《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》為例，試做比較。白詩云：

傾暉速短炬，走海無停川。冀餐圓丘草，欲以還頹年。此事不可得，微生若浮煙。駿發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白，狐兔多肥鮮。邀遮相馳逐，遂出城東田。一掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來獻(xiàn)所獲，炮炙宜霜天。出舞兩美人，飄飖若云仙。留歡不知疲，清曉方來旋。

前列夢陽二詩描寫作者與朋友在冬日的繁臺區(qū)域狩獵的情景：“日光搖白雪，黃云片片裂”、“荒荒凍日白，出門雪一尺”是寫景；后面是射獵的場面與景象：“馳騁復(fù)徊徘，掉臂角弓開。一發(fā)中雙貍，笑上梁王臺”，形象地描述狩獵時(shí)的緊張情景與獵后的暢快情緒，與李白詩中“駿發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦”、“一掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來獻(xiàn)所獲，炮炙宜霜天”幾句語意相同?！耙话l(fā)中雙貍，笑上梁王臺”使人想到李白詩“屈盤戲白馬，大笑上青山”（《登敬亭北二小山余時(shí)客逢崔侍御并登此地》）的豪情。整首詩語言淳樸流暢，自然灑脫，表現(xiàn)出作者的豪邁氣概，具有李白詩的語言特征。因此，明末云間派詩人宋轅文評這二首《獵雪曲》曰：“太白、江寧五言如此，存之以備唐風(fēng)?！雹郏鳎╆愖育埖龋骸痘拭髟娺x》卷二，上海：華東師范大學(xué)出版社，1991年版。認(rèn)為夢陽此詩頗有唐風(fēng)，可與李白、王昌齡的古體相媲美。

就內(nèi)容題材而言，李白愛酒，前人“每詩必言酒”的總結(jié)，雖有夸大之處，但確因李白喜歡在詩中描寫飲酒才得此結(jié)論。無獨(dú)有偶，李夢陽也喜寫飲酒，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在“效李白體四十七首”中“酒”字出現(xiàn)了近20次，也算是高頻詞了。再如，歌詠友情也是李白詩的主要觀照點(diǎn)，在李夢陽“效李白體四十七首”中贈答、送別、懷人之作達(dá)29首之多，其中如《送友人入關(guān)》《故人殷進(jìn)士特使自壽張來兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄》《送藩幕張君入朝》等均是其中的佳構(gòu)。

通過以上分析，可以說明李夢陽對李白詩題材與用詞方面的留意與學(xué)習(xí)完全出于自覺自發(fā)，之所以這樣做，主要是為表現(xiàn)其賦閑開封時(shí)期個(gè)人生活的真實(shí)狀況，狩獵、交友、酬唱、抒發(fā)情感，同時(shí)也進(jìn)一步凸顯其在五言古體方面的創(chuàng)作才能，當(dāng)然也更加反映出其對李白詩的喜愛程度。如此一來，朱彝尊所謂“特游戲耳”的結(jié)論，難免有些言過其實(shí)。

身處明中葉的詩人李夢陽，作為“前七子”領(lǐng)袖、明代中期詩壇盟主，開有明一代詩風(fēng)，其“復(fù)古”之切入點(diǎn)就是大量擬作樂府古題，雖是擬作但又要表現(xiàn)自己鮮明之個(gè)性，這同李白“以大規(guī)模的樂府創(chuàng)作實(shí)踐全面恢復(fù)漢魏興寄的傳統(tǒng)，將陳子昂《感遇》詩的精神移植到樂府中來，把樂府當(dāng)古風(fēng)來創(chuàng)作”①葛曉音：《論李白樂府的復(fù)與變》，載《詩國高潮與盛唐文化》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年版，第169—170頁。是相同的。因此，值得注意的是，李夢陽效仿李白五言古體其中也有個(gè)別詩作雖為同題之作，但主題內(nèi)容卻并未沿襲李白，如《沐浴子》，李白詩云：“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，志人貴藏暉。滄浪有釣叟，吾與爾同歸。”主旨為歸隱，表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。而李夢陽詩則曰：

玉盤兩鴛鴦，拍拍弄蘭湯。振衣馨香發(fā)，彈冠有輝光。豈念蓬首女，含情怨朝陽。

此詩藉描寫一對鴛鴦的行為敘寫女子愛情之不易獲得，其中是否借題發(fā)揮，很難揭示出來，但其題材內(nèi)容明顯與李白詩迥異。又如，《相逢行贈袁永之》一首也極具代表性。李白現(xiàn)存有2首《相逢行》，一首曰：“相逢紅塵內(nèi)，高揖黃金鞭。萬戶垂楊里，君家阿那邊?！绷硪皇?，其中曰：“相見不得親，不如不相見。相見情已深，未語可知心。胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會有時(shí)?！倍姀淖置婵唇允鞘銓懩信異矍?，而夢陽詩則旨在吟詠朋友之情。其詩云：

清晨客叩門，投我一書札。開緘錦云爛，鏗然玉相戞。問客何方來，新下黃金臺。揚(yáng)鞭指河洛，回旆陵高崖。選珍掇琪草，探美收玙瑰。路逢赤松子，并舉收氛埃。道同心乃冥，神投誼難乖。古人重良契，豈必聲影偕。行行報(bào)嘉績，貢此明堂材。

《相逢行》，《樂府詩集》卷三十四：“一曰《相逢狹路間行》，亦曰《長安有狹斜行》?！稑犯忸}》曰：古詞，文意與《雞鳴曲同》。晉陸機(jī)《長安狹斜行》云：‘伊洛有岐路，岐路交朱輪?！瘎t言世路險(xiǎn)狹邪僻，正直之士無所措手足矣?！蓖瑸椤断喾晷小?，李白表現(xiàn)為愛情，夢陽詩則表達(dá)友情，在題材上均有所突破。夢陽此詩作于嘉靖七年（1528），是其晚年作品。袁永之即袁袠，字永之，吳縣（今江蘇蘇州）人。嘉靖五年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，任刑部、兵部主事，后官南京武選主事、職方員外郎、廣西提學(xué)僉事等。有《胥臺先生集》等。此年，袁袠以刑部主事使開封，投書夢陽，夢陽與袁袠相識雖晚，但一見如故，故寫此詩以贈。夢陽去世后，袁袠為其作《李空同先生傳》對其氣節(jié)與文學(xué)成就大加表彰。此詩中“道同心乃冥，神投誼難乖。古人重良契，豈必聲影偕”幾句，即表現(xiàn)出詩人對朋友的真誠情感。這類詩作可以看作是李夢陽的創(chuàng)新之筆。

當(dāng)然，比起五言古體來，李夢陽的七言歌行就藝術(shù)風(fēng)格與精神實(shí)質(zhì)來說更接近李白，雖然其七言古體前標(biāo)明“效李白體”字樣的詩僅17首。究其原因，筆者以為李夢陽《空同集》中凡標(biāo)記有“效李白體”、“效初唐體”、“用張王體”、“用李賀體”之類作品，雖非朱彝尊所謂“游戲”之作，但基本上是與所效法詩人的詩歌形似的作品，即主要限于題材內(nèi)容與語言方面的仿效，而其律詩、歌行體分別對于杜甫、李白的模習(xí)，才真正做到了從精神氣質(zhì)到藝術(shù)風(fēng)格的神似，當(dāng)然其中亦有超越之處②參見郝潤華、楊旭東：《模擬與被模擬：李白七言歌行及其對李夢陽的影響》，載《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期。郝潤華、邱旭：《試論李夢陽對杜甫七律的追摹及創(chuàng)獲》，載《甘肅社會科學(xué)》2009年第4期。。

四、李夢陽模習(xí)李白的文化意義

李夢陽為何要大量寫作效“李白體”詩？③《空同集》中“效李白體”最多，分布在二卷中，共64首。其余“效陶體”4首，“效初唐體”22首，“用張王體”2首，“擬杜體”40首，“用李賀體”1首，“效長慶體”1首。首先，與李夢陽對李白的推重有關(guān)。李白作為中國古代文學(xué)史上最著名的詩人，無疑首先是受到了像李夢陽這樣既推崇盛唐詩又主張學(xué)習(xí)經(jīng)典的一代文學(xué)領(lǐng)袖的積極推崇。夢陽在《梁園歌》中說：“獨(dú)立天地間，長嘯視今古。城隅落落一堆土，千年誰繼白與甫！”（《空同集》卷十八）白與甫，即李白與杜甫，這是他心目中最偉大的詩人。在《世不講曹李詩尚矣內(nèi)弟會余河上能章章道也驚有此贈》中也寫道：“曹植《白馬篇》，李白《飛龍引》。流光耀千古，不與日星隕。”（《空同集》卷十八）曹植與李白，是古體詩的杰出作者。又，《酬錢水部錫山之招》云：“我今放浪黃河隅，遙憶白粲心郁紆?！保ā犊胀肪硎耍┌祝蠢畎?；粲，即王粲，二人均遭遇坎坷?！堵剠强S山人將游五岳寄贈》其二：“朗吟惟李白，獨(dú)往更黃君?！保ā犊胀肪矶撸┛梢娝哪恐凶钅軇?chuàng)作詩歌的詩人即是李白。

李夢陽不僅敬慕李白，他在作品中也常常提及李白，如七絕《仆思李白落雁之游徐子亦有知章鑒湖之請念人悲離申此短贈徐子者禎卿也》：“君擬天臺度石梁，我歸沙苑望咸陽。予今夢寐蓮華岳，笑爾番躭瀑布長。”（《空同子集》卷三十五）關(guān)于李白“落雁之游”，文獻(xiàn)載：“李白登華山落雁峰曰：‘此山最高，呼吸之氣，想通天帝座矣！恨不攜謝眺驚人詩來，搔首問青天耳?！雹伲ㄇ澹┩蹒ⅲ骸独钐兹肪砣陡戒洝ね庥洝芬渡κ准贰５?618頁。再如《獄雨》其一：“冷雨橫天八月來，黑云來往赤云開。潯陽李白何如此，宋玉悲秋未是哀?！保ā犊胀蛹肪砣澹⒆约旱目部烂\(yùn)與長他772歲的李白的遭際聯(lián)系起來，隔代相惜，異代相憐。確實(shí)如此，考察明人所寫李夢陽傳記，發(fā)現(xiàn)他在許多方面與李白有相似之點(diǎn)，如性格不僅直率而且豪放灑脫，有政治抱負(fù)卻又不畏懼權(quán)貴，才華橫溢而又恃才傲物。因此他常常以李白自況，如《獄雨》“潯陽李白何如此，宋玉悲秋未是哀”，《江州雨》“潯陽困李白，吾寓亦江州”。有時(shí)李夢陽也將其欣賞的好友比作李白，如《晩過序公戲贈并喜徐編修縉跡訪二首》其二：“長安大道竹林西，李白尋僧花下迷。舉杯恰對青天月，檻外驚傳碧玉蹄。”（《空同子集》卷三十五）將徐縉比作李白，不僅因?yàn)樾炜N的詩確有李白詩的風(fēng)格，更表達(dá)了李夢陽對徐縉的欣賞之意。

筆者以為李夢陽對于李白與杜甫詩絕非一般性的效仿，他的詩是深入揣摩李杜詩后的心得與發(fā)見，也因此在明代取得了巨大成就。表現(xiàn)之一就是當(dāng)時(shí)人將之與李白相提并論。如明雷禮《皇明大政紀(jì)》卷十九“逮李夢陽下錦衣衛(wèi)獄以修撰康海申救釋之”條記載：

海曰：“吾有言告公，公如聽吾言，當(dāng)為公留，不然吾且去矣。”瑾曰：“云何？”海曰：“昔唐明皇任高力士，寵冠群臣，且為李白脫靴，公能之乎？”瑾曰：“瑾即請為先生脫之?！焙Ｔ唬骸安蝗?，今李夢陽高于李白數(shù)倍，而海固萬不及一者也，下獄，而公不為之援，奈何？欲為白等脫靴哉？”②（明）雷禮：《皇明大政紀(jì)》，明萬歷刻本。

又有與此條內(nèi)容相同而文字不同的版本，如明陸應(yīng)陽《樵史》卷一：

李獻(xiàn)吉疏劾劉瑾，瑾甘心斃之獄，李從獄中出片楮曰：“德涵救我！”時(shí)康公海于瑾為同鄉(xiāng)，康足跡不至其門，瑾每心望焉?？涤猥I(xiàn)吉難，乃不得已而造瑾，瑾大悅，盛款康公，公因嘆曰：“獻(xiàn)吉，今之李白也。公知其人乎？”瑾唯唯。李遂得釋③（明）陸應(yīng)陽：《樵史》，清書三味樓刻本。。

此條中直接說“獻(xiàn)吉，今之李白也”。無獨(dú)有偶，夢陽的好友及學(xué)生們也經(jīng)常將其比作李白，如何景明《得獻(xiàn)吉江西書》曰：“近得潯陽江上書，遙思李白更愁予。天邊魑魅窺人過，日暮黿鼉傍客居。鼓柁襄江應(yīng)未得，買田陽羨定何如。他年淮水能相訪，桐柏山中共結(jié)廬?！雹埽鳎┖尉懊鳎骸洞髲?fù)集》卷二十六，文淵閣《四庫全書》本。又《懷李獻(xiàn)吉二首》其一稱：“東方元太歲，李白是長庚。才大翻流落，安知造物情?！贝硕娭械睦畎准词侵刚掳四辏?513）在江西官場遭遇困擾的李夢陽。其他如孟洋《賢隱寺懷李獻(xiàn)吉嘗游此留題》“風(fēng)流懷李白，留滯大河堤”⑤（明）孟洋：《孟有涯集》卷六，《四庫全書存目叢書》影明嘉靖十七年王廷相等刻本，濟(jì)南：齊魯書社，1997年版。、杭淮《春日滁陽懷獻(xiàn)吉復(fù)用乍合水上萍忽散風(fēng)中云為韻十絕》“十年不出輕軒冕，海內(nèi)爭高太白文”⑥（明）杭淮：《雙溪集》卷五，文淵閣《四庫全書》本。、李濂《挽李獻(xiàn)吉》“李白騎鯨已上天，故留詩卷世人傳。飄然秀句三千牘，籍甚才名四十年”①（明）李濂：《嵩渚文集》卷二十九，《四庫全書存目叢書》影明嘉靖間刻本，濟(jì)南：齊魯書社，1997年版。、王尚絅《寄空同二首》“李白南流地，長沙北召時(shí)”②（明）王尚絅：《蒼谷全集》卷三，乾隆戊寅重刻本。，等等。明人如此明顯地以李夢陽比擬李白，這種稱贊并不是有意吹捧，而是根據(jù)李夢陽與李白之間的有機(jī)聯(lián)系進(jìn)行客觀評價(jià)，也進(jìn)一步說明，李夢陽學(xué)習(xí)李白創(chuàng)作方式取得了較高成就。李夢陽與其詩友們積極倡言學(xué)習(xí)漢魏與盛唐詩，而李白恰恰是一個(gè)代表，是一面詩歌復(fù)古的文化旗幟。

五、余論

在詩歌理論方面，李夢陽也提出了與李白相似的觀點(diǎn)，這其實(shí)是夢陽學(xué)習(xí)李白作品的理論根據(jù)。因此，不得不稍加論述。

首先，提出古詩尊漢魏的觀點(diǎn)。明高棅《唐詩品匯》以陳子昂與李白的五言古體為最正宗，而此二人正是推崇漢魏詩歌最力的唐代詩人。陳子昂《寄東方左史修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可證者。”李白說：“自從建安來，綺麗不足珍?！保ā豆棚L(fēng)》）李白曾下功夫模擬過漢、魏詩賦，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢魏詩歌傳統(tǒng)的主張和意圖。根據(jù)當(dāng)代學(xué)者研究，李白早年三擬《文選》，他所作賦、樂府和古詩都留下了明顯的模仿痕跡③周勛初：《李白評傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2005年版，第279-284頁。。明胡震亨《唐音癸簽》說：“李白詩祖風(fēng)騷、宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時(shí)用之?！雹埽鳎┖鸷啵骸短埔艄锖灐肪砹?，上海：上海古籍出版社，1981年版。清趙翼《甌北詩話》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫、怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊(yùn)藉吞吐，言短意長，直接國風(fēng)之遺?！雹荩ㄇ澹┶w翼：《甌北詩話》卷一《李青蓮詩》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版。明清文人即已認(rèn)為李白古詩之所以有成就，即是因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)風(fēng)、騷及漢魏樂府的結(jié)果。

同樣，李夢陽也提出“古體必漢、魏”理論⑥（明）王世貞：《藝苑卮言》卷六，載《歷代詩話續(xù)編》，北京：中華書局，1983年版。，他進(jìn)一步指出：“辭斷而意屬者，其體也，文之勢也，聯(lián)而比之者事也。柔澹者思，含蓄者意也。典厚者義也。高古者格，宛亮者調(diào)，沉著雄麗、清峻閑雅者，才之類也。”⑦（明）李夢陽：《駁何氏論文書》，載《空同集》卷六十二，明萬歷三十年鄧云霄刻本?！案窆拧笔抢顗絷杽?chuàng)作風(fēng)格的主要追求，“山人嘗以詩視李子，李子曰：‘夫詩有七難：格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖，情以發(fā)之。七者備而后詩昌矣’”（《空同集》卷四十八《潛虬山人記》）。所謂“格古”就是以古人為標(biāo)準(zhǔn)，提倡高格高調(diào)的詩文創(chuàng)作，這里的“格”既有標(biāo)準(zhǔn)、法式的意思，也有格調(diào)的意義。在李夢陽看來，各種詩、文體格，凡最早出現(xiàn)的，總是最完美的。所以他在詩歌方面主張古體以漢、魏為楷模，近體以盛唐為榜樣。他在《刻阮嗣宗詩序》中說：“予觀陳子昂《感遇》詩，差為近之，唐音沨沨乎開源。及李白為古風(fēng)，咸祖籍詞。宋人究原作者，顧陳、李焉極，豈其未睹籍作邪？”（《空同集》卷五十）認(rèn)為李白的古詩之所以具有獨(dú)特性，能流芳千古，就在于他善于學(xué)習(xí)阮籍詩的優(yōu)點(diǎn)，因此，古詩創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)從魏晉詩歌中獲取養(yǎng)料。明清時(shí)期的文人談到夢陽五言古體的淵源必提漢魏六朝，如孫枝蔚云：“先生五言古詩，本于陸謝，句中皆有筋骨?！庇嵊壹唬骸矮I(xiàn)吉五言古詩，康樂以后一人?！敝煲妥鹨喾Q：“獻(xiàn)吉五古，源本陳王、謝客?！雹嘁陨先龡l皆出自朱彝尊：《明詩綜》卷三十四“李夢陽”引，北京：中華書局，2007年版。如此一來，李夢陽不僅與李白詩歌創(chuàng)作見解相同，而且追求與學(xué)習(xí)的詩歌樣板也同源。

其次，崇尚自然的文學(xué)觀。由于信仰道家道教，李白是自然主義的積極倡導(dǎo)者與踐行者，這一點(diǎn)在其《日出入行》詩中體現(xiàn)得十分突出。詩中說：“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩沒于荒淫之波？魯陽何德，駐景揮戈？逆道違天，矯誣實(shí)多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！比f物自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，人的生存絕不能違逆自然，因此要順應(yīng)自然，與萬物相生相滅。就連飲酒也與自然聯(lián)系起來，“三杯通大道，一斗合自然”（《月下獨(dú)酌四首》之二）。他稱自己的作品是：“天然去雕飾，清水出芙蓉。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰江夏岳陽》）絕非自吹。

無獨(dú)有偶，作為儒家傳統(tǒng)文人的李夢陽，他也積極提倡順應(yīng)自然。在《俟軒子賦》中寫道：“夫桃李不能秋以英兮，桂菊春而豈華。”（《空同集》卷二）萬物皆因春夏秋冬而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，不能隨意改變它們。在《鵲賦》中明確說：“庶遺安于眾鳩，順天命而自然?！保ā犊胀肪砣┲鲝堃鹬刈匀弧㈨槕?yīng)自然。其文學(xué)創(chuàng)作也是如此，他在《詩集自序》中說：“夫詩者，天地自然之音也?！币虼艘谧髌分袀鬟_(dá)自己的真心與真情。中年以后李夢陽提倡從民歌中吸取創(chuàng)作養(yǎng)料，指出文學(xué)要重在抒發(fā)情感，與其自然觀恐不無關(guān)聯(lián)。他在晚年所作《空同子》八篇中論述自然之道，明確主張要在日常生活中體悟“道”，其《論學(xué)篇》說：“陶雖不言道，而道不離之，何也？以日用即道也?！币馑际钦f陶淵明雖不專言道，但其詩歌中卻存在著道，這就是“日用”即道的原因。他又說：“道貴簡默，非但防易與煩也。有道者其言自簡，聽言亦簡，不費(fèi)辭說而情偽了然也。言約而義盡，故自簡?！兑住吩唬骸酥o寡?！钡朗强梢杂煤喢鞯恼Z言即可講清的，無需高談闊論。受此觀點(diǎn)指導(dǎo)，他在作品中也盡量敘寫自然，表現(xiàn)自然之趣。清人即發(fā)現(xiàn)其某些詩歌具有自然的特點(diǎn)。李夢陽作有《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》，清沈德潛《明詩別裁集》評云：“縱橫排宕，不求合法，自然中節(jié)。子由所云‘千金戰(zhàn)馬，注坡驀澗，如履平地’者也?！雹伲ㄇ澹┥虻聺摚骸睹髟妱e裁集》卷四杜甫《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》評語，清乾隆刻本。此詩屬歌行體。其《汴中元夕五首》，清汪端《明三十家詩選初集》評曰：“自然華妙。”②（清）汪端：《明三十家詩選初集》卷三下，清同治重刊本。此詩屬七絕。從這兩首詩我們可以推延到他其余作品，這些評論確是李夢陽部分作品的特點(diǎn)。

有學(xué)者稱：李白“他的偉大之處，并不在于擴(kuò)大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創(chuàng)作總體性格的基礎(chǔ)上，沿著原來的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫深、寫透、寫徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無以復(fù)加的境地，從而使后來的人難以為繼，再也無法在這一舊題內(nèi)超越他的水準(zhǔn)”③郁賢皓：《李白選集·前言》，載《李白選集》卷首，上海：上海古籍出版社，1990年版，第16頁。。就在這樣“難以為繼”的情形下，李夢陽迎難而上，以李白詩為榜樣，在充分繼承李白詩題材與體裁的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的古體詩作，包括“效李白體四十七首”，并在題材與內(nèi)容方面有所超越。但就總體而言，李夢陽五言古體的成就卻并未能夠整體超越李白。