蔣保林

一、什么是批判性思維

“批判性思維”概念源自于美國教育家杜威的“反省性思維”。在《我們怎樣思維》一書中，杜威對反省性思維的解釋是“能動、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或假定的知識形式，洞悉支持它的理由以及進(jìn)而指向的結(jié)論”。“批判性思維是以邏輯思維為核心的一種綜合思維，是一種崇尚人類理性的精神氣質(zhì)。這種思維表現(xiàn)為好奇、懷疑、審慎的心態(tài)，不輕信，不盲從；思想開放，價值多元兼容；崇尚真理和人格獨(dú)立，追求公正性、正確性和合理性?！?/p>

批判性思維的意義是巨大的，其一，它是和諧社會民主精神和科學(xué)精神不可或缺的基礎(chǔ)。多拉蒙維爾指出：“批判性思維和創(chuàng)造性思維是推動知識社會前進(jìn)的重要動力?！逼涠菍W(xué)校教育的主要目標(biāo)之一。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標(biāo)在于培養(yǎng)獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的人。”西方國家教育界已經(jīng)日益重視批判性思維的培養(yǎng)，澳大利亞和美國等國家將批判性思維作為教育改革的重點(diǎn)之一。這也許對我們語文教育工作者很有啟發(fā)意義。

二、語文教學(xué)為什么要重視批判性思維培養(yǎng)

語文是人文學(xué)科，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，既要學(xué)會語言文字，又要得到思想道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)的綜合提升。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”陶行知老先生也說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！彪x開了批判性思維，“求真”和“真人”都將落空。仔細(xì)說來，重視批判性思維培養(yǎng)，其意義是多方面的。

1.造就獨(dú)立人格

從人的發(fā)展角度來看，長期以來，我們的教育總是將成人意志和理解強(qiáng)加在孩子的頭上，天長日久，學(xué)生在學(xué)習(xí)中漸漸地失去了自我，形成了“依附性”人格，學(xué)生個體缺乏學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性和批判性。表現(xiàn)在語文教學(xué)中，我們的教師總是不放心學(xué)生，總要將知識講深講透，甚至將課文的主要內(nèi)容、段落大意、主題思想原原本本講給學(xué)生聽，抄給學(xué)生背。想一想，學(xué)生掌握的是什么？都是一些應(yīng)試教育的垃圾。失去的是什么？是繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。興趣的泯滅意味著教育的最大失敗。有位哲人說得好：“有誰會陪你一輩子呢？”我們總不能將教育目標(biāo)定位在依靠教師存在的所謂的“主體”上。所以，我們在語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自主、自決、自為、自控能力，也就是批判性思維能力。而這一切都需要通過在語文學(xué)習(xí)過程中高度弘揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果才能獲得。

2.激活批判精神

在語文教學(xué)目標(biāo)體系中，常常用布魯姆的“認(rèn)知、情感和技能”三方面目標(biāo)來定位語文教學(xué)。其實(shí)，它忽視了一個最重要的教學(xué)目標(biāo)，就是學(xué)生要通過語文學(xué)習(xí)養(yǎng)成主動探究和批判的精神。這個教學(xué)目標(biāo)直接涉及人的培養(yǎng)，是對學(xué)生的一種終極關(guān)懷。長期以來，我們過度重視嚴(yán)密的知識體系，而忽視了學(xué)生的主動探索和批判的精神。批判精神從什么地方來，應(yīng)該涉及我們課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，涵蓋到語文學(xué)科教學(xué)的各個領(lǐng)域，是主目標(biāo)之一，應(yīng)貫穿于各個子目標(biāo)之中。我們應(yīng)將這一目標(biāo)作為衡量教學(xué)成敗得失的一個重要指標(biāo)。羅素說：“能夠使學(xué)生不信，教育就成功了?！彪x開了批判，社會就會躺在無人質(zhì)疑的教條的溫床上，就可能漸漸爛掉。所以，任何思想都沒有受到質(zhì)疑的豁免權(quán)，當(dāng)然任何思想也都有為自己辯護(hù)的權(quán)利。

3.提升生命質(zhì)量

林崇德教授認(rèn)為學(xué)生就是要“學(xué)生活的知識，學(xué)生存的技能，學(xué)生命的意義”。生命是不可重復(fù)的，我們教育工作者有責(zé)任讓學(xué)生享受愉快的童年生活，形成健全的人格，了解生命和生活的意義，從而實(shí)現(xiàn)人本身的超越，這就是更加廣闊意義上的創(chuàng)新和批判。所以，在語文學(xué)習(xí)方式上要做大的變革，要變接受性學(xué)習(xí)為體驗(yàn)、探究性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己去觀察、體悟和研究，讓學(xué)生聯(lián)系生活豐富自己的認(rèn)識，體現(xiàn)多元化的價值取向。而在這一方面我們目前做得并不理想，在語文課中我們常常聽到老師提這樣的問題：這篇課文中的某某同志真是機(jī)智勇敢，同學(xué)們從哪些地方可以看出來？于是乎，學(xué)生就開始找了。仔細(xì)分析教師這個問題，我們就發(fā)現(xiàn)這個問題實(shí)在沒有什么思考的價值，不管學(xué)生思維的內(nèi)容是什么，思維的過程是什么樣的，他的思維結(jié)果已經(jīng)框定在教師框定下的范圍內(nèi)，根本談不上什么獨(dú)立探究，更談不上批判性精神的培養(yǎng)。所以，我們要提供機(jī)會讓學(xué)生自主體會，自主發(fā)現(xiàn)?？赡軐W(xué)生發(fā)現(xiàn)的結(jié)果不一樣，但那都是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的，是融入感情和智慧的，是學(xué)生親身所經(jīng)歷的，體會自然深刻，這樣的教育才是有生命關(guān)懷意義的。

三、如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維

批判性思維培養(yǎng)落實(shí)在語文課堂上，是一個龐雜的工程。其一是教師的思想意識問題。黑格爾說，“思想是行為的先導(dǎo)”。只有解決了思想問題，行為轉(zhuǎn)變才有可能發(fā)生。其二是策略方法問題。批判性思維的培養(yǎng)依托于具體可行的操作策略，要落實(shí)在教師的具體教學(xué)行為中。下面談?wù)勛约旱目捶ê妥龇ā?/p>

1.營造課堂生態(tài)

第一，著力經(jīng)營生活課堂。大家知道課堂是人類活動的一種，是學(xué)生和教師個體生命成長中的一段重要經(jīng)歷，它是學(xué)生生活的有機(jī)組成部分。因此，課堂向生活回歸，就成了大家的共識。盧梭說：“生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人?！泵绹宋膶W(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“當(dāng)對自我的威脅很小時，學(xué)生就會用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會取得進(jìn)展?！闭n堂是生活的一部分，這是構(gòu)建生活課堂的邏輯起點(diǎn)。因此，知識和能力必須在生活化的教學(xué)和學(xué)習(xí)場景中獲得。江蘇省特級教師李吉林所倡導(dǎo)的情境教學(xué)就是一個很好的例子。她以情境創(chuàng)設(shè)為主線的六大途徑——圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會、語言描述、實(shí)物演示、生活展現(xiàn)，正是“生活”“情境”“活動”的具體體現(xiàn)，恢復(fù)了語言學(xué)習(xí)的本真，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行想象、表達(dá)、交往和創(chuàng)作，避免了枯燥的字詞句篇的講授、分析和訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和生活的統(tǒng)一。如此，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出本真的面目，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、探索精神及表達(dá)欲望都得到自由釋放。所以，我們說批判性思維的培養(yǎng)離不開生活課堂的溫床和沃土。

第二，努力構(gòu)建生態(tài)課堂。盧梭說過：“教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果?！薄吧鷳B(tài)課堂”為學(xué)生發(fā)展而教，為學(xué)生發(fā)展而學(xué)，以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的生活、學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任心，造就完善的個性、開放的思想、批判性的品質(zhì)。如何營造生態(tài)課堂呢？江蘇黃大龍認(rèn)為：“生態(tài)課堂中學(xué)生要有五種權(quán)利：一是自由表達(dá)和展示的權(quán)利；二是隨時質(zhì)疑和爭辯的權(quán)利；三是自選內(nèi)容和安排活動的權(quán)利；四是偶爾出錯和‘越軌的權(quán)利；五是自我評價和同伴互評的權(quán)利等。”如此，通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，使“每一個學(xué)生成為真正的自己”，課堂呈現(xiàn)出原生態(tài)的狀態(tài)，成為學(xué)生快樂成長的幸福樂園。自由精神和批判精神得到合理的保護(hù)和發(fā)展，批判性精神的培養(yǎng)也就成為可能。

2.鼓勵多向思維

從本質(zhì)上來講，批判性思維是一種求異發(fā)散的思維方式。語文是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科課程，最有利于批判性思維的培養(yǎng)。在語文教學(xué)中進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，最關(guān)鍵的是要營造一個讓學(xué)生易于反應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，留有思維的空間，給學(xué)生自由發(fā)展的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生批判思維的欲望和動力。試舉例如下。

（1）變求同為求異

批判性思維離不開求異思維，離不開不同的想法和不同的見解。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者朱棣文說，“要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)是要學(xué)會用與別人不同的方法、別人忽略的方式來思考問題，就是求異”。所以，求異不是胡思亂想，而是思維深刻性的表現(xiàn)，是讓思維更逼近事物的本質(zhì)規(guī)律。怎樣來引導(dǎo)學(xué)生求異呢？教師要提供一定的時間和空間，讓學(xué)生能發(fā)表自己的學(xué)習(xí)意見，培植求異思維，發(fā)展創(chuàng)新能力，獲得創(chuàng)新愉悅。

有位教師上蘇教版第三冊第15課《大禹治水》，在組織學(xué)生聽故事“三過家門不入”后，使其感受大禹的英雄事跡，然后了解學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

師：同學(xué)們，大禹三過家門而不入，是為了什么？

生1：大禹是為了治理洪水，讓老百姓過上好日子。

師：你說得多好??！

生2：大禹是為了保護(hù)千千萬萬的小動物不被洪水淹死。

師（有點(diǎn)不知所措，遲疑地說）：大禹大概也有這樣的想法。下面，我們來想一想，大禹為什么不進(jìn)家門，他心里面想的是什么？

第一個學(xué)生的回答，大禹過家門而不入，是為了拯救天下的黎民蒼生，這無疑是非常正確的答案。第二個學(xué)生的回答，是為了保護(hù)千千萬萬的小動物不被洪水淹死，這從二年級小朋友口中講出，很正常，因?yàn)橐粋€二年級小朋友，是非常喜歡小動物的。洪水到來，一切生物都不能幸免都將遭受其荼毒。也許小朋友想象偉大的大禹是有悲天憫人的情懷的。站在這樣的認(rèn)識高度去思考，我們就可以從容不迫地進(jìn)行教學(xué)。此時，教師如果這樣引導(dǎo)：“你看大禹是多么偉大，不僅是為了天下的老百姓，還想著千千萬萬的小動物我想，其實(shí)大禹想的還有好多，可能他還想到美麗的森林、如茵的草地、老百姓的美麗家園……總之是為天下老百姓的幸福生活?！蹦敲?，學(xué)生的認(rèn)識就會上升到一個新的高度。

（2）變正向?yàn)槟嫦?/p>

逆向思維是從反方向看問題，使人超越常規(guī)打破習(xí)慣，從對立面尋找解決問題的最佳方案如教學(xué)蘇教版第九冊《諾貝爾》時，教師設(shè)計問題如下。

師：為了發(fā)明炸藥，諾貝爾滿身鮮血，留下了渾身傷痛；自己的父親被炸成殘疾，生活非常困難；弟弟被炸死，從此和親人天人永隔。諾貝爾付出這樣大的代價，就是為了發(fā)明炸藥，這一切你覺得值得嗎？（學(xué)生思考）

生1：我覺得諾貝爾這樣做不值得，因?yàn)闆]有人逼他去發(fā)明炸藥，是他自己去做的。弟弟被炸死，父親成了殘疾人，一家人不能享受天倫之樂

生2：我覺得這樣做值得。因?yàn)?，諾貝爾發(fā)明炸藥，減輕了許多老百姓的痛苦，促進(jìn)了社會的發(fā)展。

師：許多人認(rèn)為諾貝爾發(fā)明炸藥付出自己的一切不值得，是因?yàn)樗麪奚俗约汉图胰说男腋Ｉ?。也有人認(rèn)為值得，是因?yàn)檫@樣做減輕了老百姓的痛苦，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。其實(shí)這就是為自己還是為他人的問題，諾貝爾選擇為了老百姓，犧牲自己的幸福生活，我認(rèn)為是值得的。

學(xué)生分成兩派，展開了激烈的爭辯。其實(shí)，爭辯的核心是諾貝爾發(fā)明炸藥究竟是為了自己，還是為了他人。語言是思維的外殼，學(xué)生的發(fā)言是其思想的具體體現(xiàn)。在激烈爭辯的過程中，不同的想法進(jìn)行碰撞，思想越辯越明，學(xué)生的視野同文本視野逐漸融合，教師再適時給予指點(diǎn)，學(xué)生就能充分了解諾貝爾高尚的品質(zhì)。同時，在潛移默化中，舊的價值觀不斷解體，新的正確的價值觀也在變化或形成。這樣的教育才是“潤物細(xì)無聲”的教育。

（3）變平面為立體

立體思維就是能從不同的時間、空間、結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考，它是相對于平面思維方式而言的。立體思維能讓學(xué)生從不同的角度思考問題，使人全面地認(rèn)識事物，它是學(xué)生思維深刻性的標(biāo)志。

蘇教版二年級有篇文章叫《青蛙看?！?，講的是一只小青蛙非常想看看大海，蒼鷹告訴它到高山頂上就可以看到美麗的大海，但是卻沒有幫助它到達(dá)山頂。后來，小松鼠鼓勵青蛙一步步地跳上臺階，青蛙終于到達(dá)山頂，看到了大海。

教師在教完課文后，問學(xué)生：“蒼鷹對青蛙有幫助嗎？”一學(xué)生回答“沒有”，還有一學(xué)生回答：“蒼鷹對青蛙有幫助，告訴了它在什么地方可以看到大海?！?/p>

顯然，這兩個學(xué)生的回答，都只強(qiáng)調(diào)了一個側(cè)面。應(yīng)該承認(rèn)蒼鷹對青蛙還是有幫助的，最起碼的是，蒼鷹告訴了青蛙可以到什么地方去看到大海，但是蒼鷹卻沒有幫助青蛙完成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)理想。為此教師可以讓學(xué)生匯總兩個同學(xué)的看法，讓學(xué)生形成立體綜合的認(rèn)識，這樣學(xué)生的思維就具有了批判性品質(zhì)。

3.重視評鑒創(chuàng)意

香港大學(xué)祝新華教授提出的六層次閱讀能力系統(tǒng)理論認(rèn)為，閱讀能力包括六個能力元素：復(fù)述、解釋、重整、伸展、評鑒、創(chuàng)意?！皬?fù)述、解釋、重整”是“客觀性理解，對原有的篇章進(jìn)行分析、概括等，緊扣原篇章，準(zhǔn)確理解，還原作者的思想過程”?！吧煺?、評鑒、創(chuàng)意”是“主觀性理解，通過推論、想象、推測、批判性思維、創(chuàng)意，有依據(jù)地引申、拓展篇章內(nèi)容，以及評鑒篇章內(nèi)容與表達(dá)，提出獨(dú)到見解，對篇章進(jìn)一步加工”。六層次閱讀教學(xué)理論為閱讀教學(xué)提供了一個可選擇的整體思路，對培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有重要的指導(dǎo)意義。

我們以蘇教版第九冊第23課《林沖棒打洪教頭》為例來闡述。文章通過對林沖人物形象的塑造，歌頌了梁山好漢除暴安良、懲惡揚(yáng)善的英雄行為，表現(xiàn)了好漢們被逼上梁山、替天行道的主題。我們以“打”為話題，引導(dǎo)學(xué)生對文章中人物進(jìn)行批判性評價，對情節(jié)進(jìn)行價值意義的判斷，以此來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

教學(xué)中用兩個板塊問題來組織教學(xué)。第一個板塊：“你認(rèn)為洪教頭該不該打，請在文中找出原因論證你的觀點(diǎn)?！钡诙€板塊：“洪教頭是這樣的一個人，林沖是怎樣對付他的呢？你覺得這樣做對不對，為什么？”

“你認(rèn)為洪教頭該不該打”“你覺得林沖做得對不對”上述兩個評價性問題，有利于批判性思維的培養(yǎng)。其一，因?yàn)榻處熢O(shè)計的問題，需要學(xué)生通過仔細(xì)閱讀、分析和思辨，并進(jìn)行有效的語言組織才能正確地回答，要求學(xué)生“在語言中走一個來回”（張志公語）。在這個過程中學(xué)生自主感悟，有利于形成獨(dú)特的意義世界。其二，在批判性的爭論和評價中，學(xué)生形成了自己的價值判斷：洪教頭這樣的人屢次侮辱林沖，目中無人，見利忘義，這樣的人不給他教訓(xùn)，公理何在？正義何在？這個過程不僅是學(xué)生是非觀念、道德觀建立的過程，更是一個讓學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立價值判斷，對生活世界和人生意義進(jìn)行批判性認(rèn)識的過程。

要讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中形成自己的意義世界，即“創(chuàng)意”，教師還可以這樣設(shè)計問題，如“你認(rèn)為這樣寫好不好，為什么？”“作者的想法對嗎？如果是你，會怎樣去辦？”等等。如此，學(xué)生就會經(jīng)常帶著審視的目光閱讀教材，不僅有利于批判性思維意識的覺醒，更有利于批判性思維能力及精神的孕育和生長。