劉一鳴

哥特文學，屬于英語文學派別，是十八世紀末出現(xiàn)的一種另類文學模式。基本的哥特文學要素包括恐怖，神秘，超自然，厄運，死亡，頹廢，住著幽靈的老房子，癲狂，家族詛咒等。哥特式文學流派產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的作家作品，擁有眾多讀者，并對后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

本研究將從哥特文學的起源、哥特文學的發(fā)展軌跡、哥特文學與中國文化和哥特文學的主題意識對現(xiàn)實社會的影響等方面進行深入探討，希望有更多的人能夠認識哥特文學，理解哥特文學中所蘊含的深刻的現(xiàn)實意義。

一、哥特文學的起源

1764年英國作家霍勒斯·沃波爾（Horace Walpole）的《奧特朗托堡》（The Castle of Otranto）在倫敦的匿名出版宣告了西方第一部哥特式小說的誕生。當年霍勒斯·沃波爾在《奧特蘭托城堡》的副標題中加上“哥特式”一詞。從此以后這一融合有“古代傳奇”與“現(xiàn)代傳奇”色彩的新型文學形式逐漸流傳開來。自此，哥特文學不僅作為一種小說體裁在英國順理成章地確定了自己的地位，而且深深地影響了其他一些國家的文學創(chuàng)作。

從文學史上來看，哥特文學的重要源頭之一是英國文藝復興時期的戲劇。這一時期英國的戲劇深受古羅馬劇作家塞內(nèi)加的影響，戲劇創(chuàng)作中充滿了復仇、陰謀、暴力、兇殺、鬼魂出沒等情節(jié)，驚險刺激。特別是莎士比亞的劇作和詹姆斯一世時期的悲劇，對哥特小說的出現(xiàn)與發(fā)展更是產(chǎn)生了極其重大的影響。

二、哥特文學的發(fā)展軌跡

18世紀是一段在歷史上被稱為啟蒙時代的歲月。在這一時期，人們的觀念從保守懷舊開始逐步向注重個人發(fā)展方向轉(zhuǎn)變；婦女的行為在受到嚴格規(guī)范的同時，開始有機會閱讀與創(chuàng)作；在理性為主導的前提下，感性審美趣味開始堂皇登場……在這樣充滿矛盾與對立的社會背景下，哥特文學以一種既反映矛盾又充滿矛盾的姿態(tài)登上了文學史的舞臺。

文藝復興運動使人文主義得到空前發(fā)展，宗教改革運動與人文主義結(jié)盟終得以摧毀羅馬天主教的一統(tǒng)天下，然而人文主義的大發(fā)展卻反過來沉重打擊了教會勢力，并且使以上帝為中心的傳統(tǒng)的基督教意識形態(tài)處于解體之中。到了十八世紀，歐洲進入理性時代，啟蒙運動思想家們熱情謳歌、極力弘揚人的理性，卻忽視并壓抑情感、想象、直覺，否認神秘和超自然現(xiàn)象。在這樣的情勢下，哥特文學就作為一種挑戰(zhàn)理性主義和新古典主義的尖銳武器應時而生。

到了1840年左右，英國哥特小說由于廉價作者的過度飽和及為迎合廣大讀者而倉促而作的低質(zhì)量作品的問世而日漸衰落。但哥特小說對于維多利亞時期的文學發(fā)展卻產(chǎn)生了深遠的影響。

到1880年，哥特式小說作為半正統(tǒng)文學樣式迎來了它的復興。1897年哥特式最著名的主人公在布蘭姆·斯多克（Bram Stoker）的“吸血鬼”（Dracula）中誕生。哥特文學再一次走入大眾的視線并一直持續(xù)到今天，盛寵而不衰。隨著廣大讀者對哥特式文學越來越多的了解與喜愛，哥特式成了流行的新風尚。

三、哥特文學在中國文化中的影響

國內(nèi)關(guān)于哥特小說的最早文字材料，要追溯到上個世紀20年代至40年代一些國內(nèi)學者翻譯、編譯和自著的英國文學史著述。

1930年，上海北新書局出版了由林惠元譯、林語堂校的《英國文學史》，這是中國較早出現(xiàn)的哥特文學字樣。

50年代后中國的英國文學史基本上譯自蘇聯(lián)的版本?！案缣亍钡淖g法也是在這一時期的譯本中被確立的。在1959年，人民文學出版社出版的阿尼克斯特（蘇）的《英國文學史綱》中，戴鎦齡就將“Gothicnovel”翻譯為“哥特式小說”。這本文學史指出“哥特式”小說實際上是要以怪誕的形式“反映正在形成的資本主義社會糾纏不清的復雜現(xiàn)實”。更重要的是，這部文學史著作對哥特小說的價值和影響進行了總結(jié)，提出它不僅影響了浪漫主義文學，“對于后來現(xiàn)實主義文學的發(fā)展也有其意義”。然而這樣的評價在很長一段時間里并未引發(fā)國內(nèi)對這一小說類型的重新思考。

80年代以后，哈里·布拉邁爾斯的《英國文學簡史》、桑普森的《簡明劍橋英國文學史》和安德魯·桑德斯的《牛津簡明英國文學史》被陸續(xù)翻譯并介紹到國內(nèi)。這些書中對哥特文學進行了詳實的介紹并給予了公正的評價，在很大程度上，改變了國內(nèi)學界長期以來對哥特小說低俗、不入流的偏頗看法。當然也有老一代的中國文學史家對哥特文學持有不同的意見。如王佐良先生的《英國文學史》對這類小說就只字不提。這種做法本身也許就代表了他們對哥特文學的不同觀點。正如他在書的引論中的第一句和最后一句所寫的：“對于英國文學，外國研究者的看法不同于英美研究者，他們總有自己的偏愛和獨特的著重點……”

自90年代末開始，中國文學工作者們對于哥特文學的研究愈加重視，涌現(xiàn)出了一批致力于哥特小說發(fā)展研究的學者。這些學者們紛紛著書立說對哥特文學從各個不同的角度進行探究。

四、哥特文學的主題意識對現(xiàn)實社會的影響

哥特文學可以說是一種幻想文學，內(nèi)中包含的對神怪、兇殺、道德顛覆等方面的大膽描寫正是人們面對各種力量無法厘清秩序時的心理反應。這樣的情節(jié)設定以極端的形式突破了一般文學的創(chuàng)作理念，對所謂的清規(guī)戒律給予了強力的沖擊。哥特式文學對于黑暗壓抑、死亡美學、宗教情結(jié)和唯美主義有著一種近乎偏執(zhí)的極致追求。哥特文學作品總是表現(xiàn)出一種孤僻疏離、陰沉的精神氣質(zhì)，它總是引領人們探討那些深層的社會問題，如種族歧視、戰(zhàn)爭和仇恨。而在追求毀滅，死亡的主線故事之下，大部分哥特小說的結(jié)尾幾乎無一例外地體現(xiàn)了皆大歡喜，善惡終有報的主題。正如評論家弗雷德里克·詹姆遜（FredricJameson）所說的，哥特小說總是試圖在想象世界中解決真實世界里的矛盾。

在科技高度發(fā)達的21世紀，各種先進技術(shù)的發(fā)展使人的私欲膨脹。人與人之間的距離越來越遠，情感越來越淡漠。心理不健全，人格分裂的現(xiàn)象在日益增加。這樣的現(xiàn)象引起了廣大文化工作者的更多關(guān)注，有越來越多的文藝作品都在反映和揭示這樣的主題。廣大文藝工作者們以哥特文學特有的對黑暗、奇幻、兇殺等情節(jié)的表現(xiàn)形式直擊現(xiàn)實生活。通過荒誕的場景與故事描述，引發(fā)人們對生命意義的反思，讓人們看到黑暗中微弱卻不消亡的光芒。故事中的主人公們不屈不撓，永不認輸，在逆境中依舊保持純正良心與命運抗爭，在絕望中進行掙扎與奮斗的精神不正是當前社會所不斷呼喚的正能量么？哥特文學作品的震懾力，能夠使人類震撼、清醒。從這一點上來看，哥特文學的存在有著重要的時代與現(xiàn)實意義。

亨利·詹姆斯曾說，需要大量的社會和文化沃土才能哺育出一支文學之花。哥特文學能產(chǎn)生并在世界文學領域中占有一席之地而不衰有著深刻的歷史和文化根源。