李大蒙 1989年出生,山東濟(jì)寧人。浙江省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國美術(shù)研究協(xié)會(huì)理事。曾多次參加各種書法篆刻比賽并獲獎(jiǎng)。
2011年05月 書法作品入展浙江省青年書法家協(xié)會(huì)第五屆浙江青年書法選拔賽
2011年12月 榮獲浙江省語言文字工作委員會(huì)、浙江省教育廳主辦的“第三屆浙江省大中小學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽”大學(xué)軟筆組優(yōu)秀獎(jiǎng)
2012年05月 書法作品入展浙江省青年書法家協(xié)會(huì)第六屆浙江青年書法選拔賽
2013年07月 榮獲中國美術(shù)研究協(xié)會(huì)、中國現(xiàn)代美術(shù)研究學(xué)會(huì)、中國自由藝術(shù)家聯(lián)盟舉辦的2013第二屆“印象江南”浙江省藝術(shù)家作品聯(lián)展優(yōu)秀獎(jiǎng)
2013年10月 入展浙江省書法家協(xié)會(huì)舉辦“吳昌碩獎(jiǎng)”第四屆浙江省篆刻大展
2013年10月 入選浙江省書法家協(xié)會(huì)舉辦浙江省第三屆“溫泉杯”書法大賽
2014年02月 書法篆刻作品發(fā)表于《中國鋼筆書法》雜志第90期
沈磊鴻(以下簡稱沈)
沈:李老師上次采訪,您談了漢印的臨摹,我們臨摹都是要為創(chuàng)作服務(wù)的,漢印在對(duì)歷代篆刻家有怎樣的影響?能談一談你的理解和看法嗎?
李大蒙(以下簡稱李)
李:印章的歷史極為久遠(yuǎn),目前認(rèn)為發(fā)源于商代以前,發(fā)展到漢代,其形制規(guī)模及藝術(shù)性均達(dá)到歷史的高峰。當(dāng)時(shí)的印章均為匠人制作,是實(shí)用印章,后經(jīng)過元代文人的倡導(dǎo),至明清時(shí)期,文人篆刻成為主流,外加印章的美學(xué)思想日漸成熟,篆刻藝術(shù)達(dá)到第二座高峰。
漢印這一印式的風(fēng)格種類豐富,真可謂“方寸之間,氣象萬千”,分朱布白間蘊(yùn)含著中正、古樸、渾厚的氣息,被其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力吸引,使無數(shù)印人癡癡耕石,樂此不疲。對(duì)漢印的臨習(xí)和借鑒伴隨著元明清文人篆刻興起的整個(gè)過程,各流派篆刻家,幾乎無一不取法漢印,對(duì)不同風(fēng)格的漢印進(jìn)行提煉和改造,以自成風(fēng)貌。
沈:漢印對(duì)歷代的篆刻家影響很大,這些篆刻家是如何從漢印中汲取營養(yǎng),進(jìn)行創(chuàng)作而自成一家的呢?又有哪些特點(diǎn)呢?
李:縱觀明清各家仿漢印式的作品可分為三類:繼承傳統(tǒng)型、印中求印型、印從書出型。繼承傳統(tǒng)型的仿漢印式創(chuàng)作表現(xiàn)為對(duì)漢印印式的恪守和復(fù)古,也就是說此類型的創(chuàng)作以繼承為主,達(dá)到幾可亂真的境界,有較少的自我色彩,代表篆刻家如汪關(guān)、羅福頤、方介堪等。印中求印型的仿漢印式創(chuàng)作表現(xiàn)為對(duì)漢印印式的忠誠,既不突破漢印印式,也不融入個(gè)性化書風(fēng),而是通過章法、刀法、筆畫的變化,有限度的改造漢印印式,其創(chuàng)作帶上了強(qiáng)烈的自我色彩,代表篆刻家如西泠八家、趙之謙、黃士陵等。印從書出型的仿漢印創(chuàng)作表現(xiàn)為在借鑒漢印印式的同時(shí),融入個(gè)性化書風(fēng),成為印化文字。其創(chuàng)作既合乎漢印印式,同時(shí)又保留個(gè)性化書風(fēng),代表篆刻家如鄧石如、吳讓之、徐三庚、吳昌碩、齊白石等。這種歸類方法并不是絕對(duì)的,印中求印型和印從書出型的創(chuàng)作也是以繼承為前提的;繼承傳統(tǒng)型和印中求印型的創(chuàng)作同樣也表現(xiàn)一定的筆意。
沈:李老師,您習(xí)篆刻已有幾個(gè)年頭了,一定積累了很多經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我們學(xué)習(xí)篆刻的印人來說,臨摹相對(duì)容易些,如何從臨摹更好的過渡到創(chuàng)作,有沒有具體可行的方法嗎?
李:篆刻家無不是先臨習(xí)漢印,從而更好地一步一步走向創(chuàng)作,打下扎實(shí)的基本功。這是一個(gè)由易到難、循序漸進(jìn)的過程,更是一個(gè)反復(fù)摸索和錘煉的過程。臨習(xí)并不是盲目的摹古不化,而是用最大的力氣打進(jìn)去,再用最大的勇氣打出來。據(jù)說,清代錢松曾臨摹過兩千多方古印,最后融匯貫通,自成一家。我們?cè)谂R摹的過程中要掌握方法,多觀察、多比較、多思考,從而更好的從臨摹成功的走向創(chuàng)作。一般我們常用的三種方法是:借字法、演繹法、意仿法。借字法是摹寫和摹刻的延續(xù),也是創(chuàng)作的開端。此方法是在設(shè)計(jì)印稿之前,根據(jù)要刻得印文內(nèi)容,在漢印中找到相應(yīng)的漢印和具體的字借用。如果沒有相應(yīng)的字,也可以借用具體字的偏旁部首,摹寫入所設(shè)計(jì)的印稿中,使整體字法和章法協(xié)調(diào)統(tǒng)一,也就是所說的集字創(chuàng)作。演繹法是由借字法發(fā)展而來,即從漢印中選取所需的一個(gè)字或兩個(gè)字,然后根據(jù)原漢印的章法、刀法、結(jié)體、意味等進(jìn)行演繹,配上與其風(fēng)格一致的其他印文,獲得一方具有某種漢印風(fēng)格的“新”漢印。演繹法比借字法更進(jìn)一步,多數(shù)篆刻家都善用,兩種方法結(jié)合在一起用,但要求印人涉獵過很多漢印,有一定的漢印臨摹功底和造型能力。意仿法是在借字法、演繹法的基礎(chǔ)上,用某家、某派的刀法、字法、結(jié)體、筆意和意味為范本進(jìn)行模仿刊刻的方法。并在仿刻中融入“自我”的個(gè)性特點(diǎn)和理解,此方法不再局限于對(duì)范本具體形態(tài)和技法的忠實(shí)再現(xiàn),而是添加“我”意。意仿法也最能體現(xiàn)我們對(duì)漢印不同風(fēng)格氣息和神韻的理解和認(rèn)識(shí)。要求篆刻者對(duì)漢印的篆法、刀法、章法、結(jié)體及整體的風(fēng)格特點(diǎn)了然于胸,用漢印的某種風(fēng)格特點(diǎn),在短時(shí)間內(nèi)一氣呵成,達(dá)到神似,是一中更高層次的意和神模仿。
以上所說的借字法、演繹法、意仿法也是篆刻者由臨摹向創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的三個(gè)不同的階段。是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,在漢印中求印,在印外求印,最終融入自己的理解和審美認(rèn)識(shí)特點(diǎn),融會(huì)貫通,以書入印,印從書出,而自成一家。