劉弘

宜興紫砂，從北宋初創(chuàng)到今天已近千年。在這千年的漫漫歷史長河中，紫砂經(jīng)歷了初創(chuàng)時期的日用和粗糙，經(jīng)過了明代中后期的成熟，到今天的造型精美、具有文化內(nèi)涵以及賞用俱佳的鼎盛。可以說，今日紫砂的成就是多少代紫砂藝人共同努力的結(jié)果。

1 供 春

歷史上留傳下來的文字資料表明，供春是第一個把宜興紫砂帶進(jìn)藝術(shù)殿堂的人。周高起作為明代末年人，他在《陽羨茗壺系》里明確記載了“供春壺”，雖然就連他本人都沒有見到過“供春壺”。對于供春，許多紫砂學(xué)者都將其奉為紫砂第一人，但筆者卻有不同意見，以為供春只是作為紫砂人的精神領(lǐng)袖被后世推上神壇。

2 時大彬

真正值得推崇的紫砂第一人，應(yīng)該是活躍在明代萬歷至崇禎年間的時大彬。當(dāng)代壺藝泰斗顧景舟曾經(jīng)說過：“紫砂壺制作的工藝技法，在時大彬手里得以完美成熟，大彬之技影響著他以后的多少代紫砂藝人。而且，今后還將繼續(xù)影響下去?！边@是顧景舟對紫砂史進(jìn)行研究后對時大彬的評價，客觀而科學(xué)，對時大彬推崇備至。

時大彬，號少山，宜興人，生于明代萬歷年間，卒于清初。他是宋代尚書時彥的后人，四大家之一時朋之子，是紫砂壺藝上承供春，下啟百家的集大成者，有壺圣之譽。從無錫出土的“大彬如意壺”、揚州出土的“大彬六方壺”、南京博物院收藏的“大彬提梁壺”、香港茶具文物館藏“大彬玉蘭壺”、臺灣隱樵山房所藏的紫砂雕塑“大彬觀音”等傳世實物中，我們可以看到他創(chuàng)作時秉持的設(shè)計理念。從紫砂泥料的提煉、處理及配制到精湛到位的工藝技法，以及方器、圓器、筋紋器、拗把、提梁等造型變化，時大彬原先主要制作形制比較大的紫砂壺，后改制小壺，這既符合民間所需，也迎合了文化階層的趣味。這些無一不顯示出壺圣獨到的藝術(shù)眼光以及求新求變的創(chuàng)新精神。

時大彬總結(jié)吸取陶工的經(jīng)驗，經(jīng)提煉和探索，形成了一套完整的全手工紫砂壺成型技法，即打片鑲接法和拍打成型法。這套獨特的成型技法奠定了紫砂壺的工藝基礎(chǔ)，也成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

時大彬在培養(yǎng)紫砂人才上也居功至偉。他培養(yǎng)弟子沒有門戶之見，沒有歧視外來人員。他的得意弟子陳仲美、許龍文等一批紫砂藝人都來自江西婺源。正因為時大彬有藝術(shù)家海納百川的寬廣胸襟，才使宜興紫砂藝術(shù)的生命力越來越鮮活、強大。

3 陳鳴遠(yuǎn)

時大彬以后，應(yīng)推清代康熙年間的陳鳴遠(yuǎn)。陳鳴遠(yuǎn)對紫砂的貢獻(xiàn)，在于他開創(chuàng)了紫砂的花貨領(lǐng)域，把生活中常見的瓜果、園蔬乃至松、竹、梅等作為創(chuàng)作題材，作品清新動人、妙趣天成。他也善于把宮廷中的古董陳設(shè)，如青銅尊等雜件文玩，以紫砂材質(zhì)來演繹，達(dá)到了仿古而超越“古器”的水平。

陳鳴遠(yuǎn)，名遠(yuǎn)，號鶴峰、鶴村，石霞山人，又號壺隱。約康熙年間宜興川埠上袁村人。陳鳴遠(yuǎn)是紫砂工藝史上與供春、時大彬并稱的三大名匠之一。他出生于紫砂世家，據(jù)說是紫砂名工陳子畦之子。陳鳴遠(yuǎn)聲名遠(yuǎn)播，有詩為證：“宮中艷說大彬壺，海外競求鳴遠(yuǎn)碟?！备鞯孛鲗W(xué)士都盛情邀請他到家中制壺。陳鳴遠(yuǎn)足跡所至，也遍覽主家所藏古玩清供，這極大影響了他的創(chuàng)作。他在海寧楊中訥家住得最久，交情很深，陳鳴遠(yuǎn)在楊家的作品也是他一生的得意之作。楊中訥曾與陳鳴遠(yuǎn)合作制壺，鳴遠(yuǎn)卓而不群的紫砂技藝及風(fēng)雅品格，與翰墨結(jié)緣后，其作品更加具有了超凡脫俗的魅力。

陳鳴遠(yuǎn)擅長各種造型，尤其是開拓了仿真象生壺及文房飾品的領(lǐng)域，無論泥色肌理都惟妙惟肖。其仿制的古器工藝精湛、古趣盎然，開創(chuàng)了紫砂壺仿青銅器、玉器的新工藝，塑鏤兼施，極盡巧思，與中國的傳統(tǒng)文化融為一體，極大地提高了紫砂的文化和藝術(shù)價值。陳鳴遠(yuǎn)努力擴大紫砂藝術(shù)的題材，涉及領(lǐng)域日益寬廣，裝飾手段日益豐富。陳鳴遠(yuǎn)對宜興紫砂的影響，在于使宜興紫砂花貨形成了一個相對完整的體系，成為一個相對獨立的審美領(lǐng)域。

4 陳曼生

清代的陳曼生是紫砂史上又一位杰出人物，他的貢獻(xiàn)在于成功把紫砂藝術(shù)向文化領(lǐng)域拓展。由于他自身是一位書法家、篆刻家，所以他把中國詩詞、文辭、書法、篆刻帶進(jìn)了紫砂壺，并與其完美地融合在一起，開創(chuàng)了文人壺的先河，提高了紫砂壺的文化品位和把玩價值，讓紫砂壺以文化載體的形式光明正大出入國內(nèi)外各大博物館，其影響之大非同一般。

陳曼生原本姓名叫陳鴻壽，生于清代乾隆三十三年，卒于道光二年。他是浙江錢塘人，也是西泠八家之一，還曾在宜興鄰縣溧陽做過一任縣宰。古人特別是文人墨客喜好在名外另加“字”或“號”，陳鴻壽的字就叫“子恭”，號就多了，有“曼生”、“老曼”、“恭壽”、“曼公”、“曼龔”、“夾谷亭長”、“胥溪漁隱”、“種榆道人”等。只是“曼生”之號在紫砂壺上用多了，紫砂人習(xí)慣稱他陳曼生。據(jù)傳，他為使砂壺能有可刻之“空白”，就親自設(shè)計十八種樣式，請制壺高手楊彭年制作，然后由曼生本人及幕客江聽香、高爽泉、郭頻伽、查梅史等銘刻文辭、詩句等，這就是世傳的“曼生十八式”。陳曼生是把中國傳統(tǒng)書法、篆刻等藝術(shù)門類融進(jìn)紫砂壺的人物，提高了紫砂壺的文化品位。

宜興紫砂從明中葉迄今五百余年間，名匠眾多，真正開宗立派的巨匠，筆者認(rèn)為上述四位實至名歸。至于當(dāng)代壺藝泰斗顧景舟、朱可心、蔣蓉等七大老藝人也各有擅長的領(lǐng)域和特點，他們也都是我們紫砂人學(xué)習(xí)的榜樣。