蘇紫潔

【摘要】：苗族是一個(gè)古老而神秘的民族，它的范圍遍布在世界各地。苗族現(xiàn)在約有700多萬(wàn)人口，在我國(guó)少數(shù)民族中排列第四，主要分布在中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。苗族服飾種類(lèi)繁多，色彩繽紛多彩，素有"穿在身上的史書(shū)”之美譽(yù)。苗族婦女的聰明智慧和對(duì)美好生活充滿(mǎn)向往的獨(dú)特審美個(gè)性都淋漓盡致地體現(xiàn)在了苗族服飾豐富多彩的圖案上。

一、苗族服飾圖案藝術(shù)的人文背景

苗族歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富。苗族是一個(gè)有本民族語(yǔ)言的群體，苗語(yǔ)包括湘西、黔東和川黔滇三大方言，屬于漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。由于苗族和漢族長(zhǎng)期保持密切聯(lián)系，部分苗族兼通并使用漢語(yǔ)。苗族的生存環(huán)境和生活方式?jīng)Q定了苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

在苗族一直流傳著一個(gè)家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是在五六千年前的炎黃傳說(shuō)時(shí)代，那時(shí)有視蚩尤為首領(lǐng)的九黎部落聯(lián)盟和視炎帝為神龍氏與視黃帝軒轅氏為首的另外兩大部落集團(tuán)。炎帝與黃帝前后都與蚩尤發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)炎帝與黃帝聯(lián)手打敗蚩尤，不料蚩尤死后卻天下大亂，黃帝為震懾天下、安穩(wěn)百姓便作了蚩尤的畫(huà)像，天下因此才穩(wěn)定下來(lái)，因此苗族人始終信奉蚩尤為其始祖。

苗族服飾圖案一直以瑰麗多彩、紋飾復(fù)雜的形象出現(xiàn)在世人眼中。但令人驚訝的是苗族人們艱苦的生活環(huán)境與他們所創(chuàng)造出絢麗多彩的服飾圖案藝術(shù)形成了鮮明的對(duì)比。在精美的苗族服飾圖案的背后，有許多苗族家庭仍然住著簡(jiǎn)陋的房子，吃著簡(jiǎn)單的飯菜甚至有的家庭食不果腹，但在服飾的制作上從不含糊。眾所周知，任何民間藝術(shù)被創(chuàng)造的背后所蘊(yùn)藏的含義都與該民族或群體的生存、發(fā)展以及思維方式有著密不可分的關(guān)系。

苗族服裝服飾的發(fā)展推動(dòng)著苗族服飾圖案的發(fā)展，作為一門(mén)裝飾藝術(shù)，苗族服飾圖案逐漸被大眾所喜愛(ài)，它常見(jiàn)于苗族人民的日常生活用品之中，兼具了實(shí)用功能和審美功能。在這個(gè)服裝千姿百態(tài)的社會(huì)仍許多人對(duì)苗族的服飾情有獨(dú)鐘，但由于各種歷史的原因，苗族服飾始終未被記錄到任何一部史籍之中，這也是當(dāng)今社會(huì)的一大遺憾。但從苗族服飾圖案的文化內(nèi)涵中可以看出，距今為止苗族服飾已有幾千年歷史了。沒(méi)有自己的文字這一障礙，在苗族人眼里從不是問(wèn)題。依托著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和靠世代親身傳授的他們將流傳千年的故事、祖先棲身的土地、遷移流落的線路等種種無(wú)一遺漏地融入到服飾文化之中，也一針一線地繡進(jìn)苗族服飾衣冠，世代相傳，永不遺忘，因而，苗族服飾享有"無(wú)字史書(shū)”和穿在身上的"史書(shū)”之美譽(yù)。

在苗族地區(qū)有著舉足輕重地位的服飾織染繡這一藝術(shù)，能夠歷經(jīng)千百年來(lái)不衰落卻發(fā)展得如此繁榮，一方面顯示了苗族人們強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感與自豪感；另一方面體現(xiàn)了相沿成習(xí)的民俗民風(fēng)和苗族婦女本身的價(jià)值觀。苗族地區(qū)屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，他們以家庭為單位，自給自足，吃的、用的基本都是自己家生產(chǎn)的，婦女除了要做家務(wù)事，紡織、刺繡和蠟染是她們平時(shí)的主要活動(dòng)。在苗族，紡織繡染樣樣精通的婦女才會(huì)受到人們的喜愛(ài)，心靈手巧的婦女一定會(huì)美譽(yù)四方，甚至有的婦女一輩子只專(zhuān)心繡一件服飾，可見(jiàn)苗族服飾圖案的精美。相反，不善紡織繡染的婦女會(huì)受到人們的鄙視，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懟榧?。明顯的，這種受風(fēng)俗限制的習(xí)慣勢(shì)力鞭策著苗族服飾的發(fā)展。

二、蠟染紋樣之圖騰崇拜

從眾多的苗族服飾與紋樣圖案藝術(shù)中我們不難看出，苗族服飾圖案每一局部、每個(gè)細(xì)節(jié)都是苗族婦女精心制作的成果。苗族紋樣圖案通過(guò)各種方式的處理和制作都延續(xù)了苗族人民千年以來(lái)遺留下來(lái)的古老記憶以及婦女們不懈的人生追求。在苗族不論老幼，其服飾、衣裙、頭帕上總會(huì)有精致的蠟染作為裝飾，蠟染是苗族人日常生活中幾乎都離不開(kāi)的一種藝術(shù)。小孩出世后用的圍片、背扇、口水兜，姑娘結(jié)婚時(shí)穿的"嫁衣”、百褶裙，埋葬死者的壽衣、老被、老鞋，走親戚蓋竹籃的帕子等等，無(wú)一不使用蠟染制作而成。苗族的姑娘從小就開(kāi)始繪制蠟花，漸漸熟能生巧，到后來(lái)不用尺子也可繪制出直線，不用圖樣，花鳥(niǎo)也可以畫(huà)得栩栩如生。然而，隨著苗族地區(qū)的發(fā)展，年輕人不再熱衷于蠟染的學(xué)習(xí)，苗族傳統(tǒng)的蠟染已逐漸走向消失的邊緣。

貴州苗族的蠟染技藝隸屬于國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是苗族人民世代積淀下來(lái)的智慧的結(jié)晶。貴州服飾中必不可少的一定是蠟染，它承載著民族傳統(tǒng)的精神文化與物質(zhì)文化。蠟染圖案紋樣與苗族圖騰崇拜有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為了保佑生命的延續(xù)圖騰崇拜應(yīng)運(yùn)而生，具有一定的實(shí)用目的。苗族蠟染紋樣展現(xiàn)出了苗族人民對(duì)大自然的敬畏，刻畫(huà)了人們對(duì)宗教圖騰的無(wú)比崇敬，體現(xiàn)了他們堅(jiān)定萬(wàn)物有靈的信仰。它毅然存在于蠟染藝術(shù)之中，能夠激發(fā)民族強(qiáng)烈的宗教意識(shí)。

貴州苗族蠟染紋樣主要包括自然紋樣和幾何紋樣兩大類(lèi)。其中自然紋樣又分為植物紋樣和動(dòng)物紋樣；植物紋樣以楓葉紋和卷草紋為代表；動(dòng)物紋以龍紋、蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋為代表。幾何紋樣以銅鼓紋、螺旋紋為代表，這些富有生命氣息的紋樣流露出人們對(duì)大自然的敬仰和對(duì)圖騰的崇拜。

三、苗族服飾圖案紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用及影響

苗族服飾圖案紋樣因其絢麗多姿、紋飾復(fù)雜的特點(diǎn)被世人所稱(chēng)道，而在現(xiàn)代藝術(shù)中正缺少苗族服飾圖案里所包含的那種精神，這是值得現(xiàn)代藝術(shù)家們所學(xué)習(xí)的。苗族服飾圖案可以刺激當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)然，在現(xiàn)代藝術(shù)家的作品當(dāng)中我們不難發(fā)現(xiàn)苗族文化的痕跡，這是文化和藝術(shù)的融合，增加了人們對(duì)苗族的了解，也有利于推動(dòng)苗族地區(qū)的發(fā)展。

苗族服飾圖案紋樣題材廣泛，仿佛世間萬(wàn)物都可以被苗族婦女巧妙地應(yīng)用到服飾圖案中，如鬼斧神工般精美而絢麗。苗族服飾圖案在其特別的生存環(huán)境和傳承形式中保持不斷發(fā)展，但仍有一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的苗族使用的圖案紋樣保持著諸多遠(yuǎn)古時(shí)期文化和原始的藝術(shù)特征，充滿(mǎn)神秘感，甚至有些圖案我們都未曾見(jiàn)過(guò)。這些神秘的圖案紋樣，對(duì)我們現(xiàn)代的藝術(shù)研究和發(fā)展有著不可估量的價(jià)值，從很大程度上給予我們啟發(fā)。苗族文化的發(fā)掘與運(yùn)用，對(duì)當(dāng)今的繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新有著重要意義。

苗族服飾圖案是永久的、無(wú)比寶貴的，并具有一定美學(xué)方面的價(jià)值。這種美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是圖案自身美感的體現(xiàn)，它從圖案的紋樣、構(gòu)成、色彩、工藝等組成要素，共同組建圖案的美感，巧妙搭配，從而達(dá)到一種美的視覺(jué)享受，以實(shí)現(xiàn)自身的美學(xué)價(jià)值。另一方面苗族服飾圖案蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，通過(guò)圖案能夠表達(dá)人們對(duì)生活美好的向往和對(duì)理想的不懈追求。

苗族的圖案流露出苗族人民對(duì)生活的熱情和真善美的人文情懷，用古樸的藝術(shù)形式把苗族人們自強(qiáng)不息的精神表現(xiàn)出來(lái)，以視覺(jué)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)更深層次的民族文化內(nèi)涵。研究這些圖案，對(duì)于解讀苗族的生活方式、歷史文化以及宗教信仰有重要的意義。

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